说不出的快活歌曲:共和国辞典026期：孔子研讨会----国内动态

来源：百度文库编辑：九乡新闻网时间：2024/05/01 08:52:14

毛泽东1952年参观曲阜孔林
从“五四”到建国初期，中国共产党对孔子保持的敬意
“五四运动”及新文化运动是一场拥抱西方“德先生”和“赛先生”，反对中国传统文化，喊出“打倒孔家店”的救亡运动。而中国共产主义运动肇始于“五四”，也理所当然地打上了反传统的烙印。按马克思主义古史分期和阶级斗争的分析方法，著名理论家李大钊就称“孔子为历代帝王专制之护符” “数千年前之残骸枯骨”，但也同时指出“掊击孔子，非掊击孔子之本身，乃掊击孔子为历代君主所雕塑之偶象的权威，掊击专制政治之灵魂”。对于孔子和孔子学说本身，李大钊仍然保持着敬意。
1938年，毛泽东在六届六中全会作报告时曾说：“我们是马克斯主义的历史主义者，我们不应当割断历史。从孔夫子到孙中山，我们应当给以总结，继承这一份珍贵的遗产。”毛泽东用“珍贵的遗产”给孔子学说定性，既有统战工作上的需要，但也是代表了党内许多人士和学者的真实看法——虽然有若干批评的意见，但大体上还是肯定孔子学说的伟大及其价值。
著名马克思主义历史学家范文澜就如此评价孔子——“中国封建时代已经过去了……但孔子对古文化的伟大贡献和他在历史上的崇高地位，并未失去。因为他订六经，保存了三代旧典；因为他创儒学，形成了中国封建时代的文化核心；他的学说的某些部分，表现了汉民族在文化特点上的某些精神状态……”。而另一位史学大家郭沫若，在其1945年出版和1954年再版的名著《十批判书》中，也表达了对孔子和儒学的崇高敬意。
从49年到50年代中期，对于孔子，知识界的讨论并不算热烈，大体维持着解放前的论调。
美国学者：共产党中国正在把孔子光荣地请进到博物馆里
49年后，对孔子的敬意不仅仅停留在历史学家的评价上，也体现在具体的行动上，相比起民国战乱时期许多儒家文物缺少看护和保养，刚成立的新中国在这些方面投入了不少。美国汉学家列文森在其1965年出版的名著《儒教中国及其现代命运》中如此描述他的观察——
“在西安，儒家庙宇得以修复，成为博物馆。在曲阜，修整一新的孔庙和孔林被保护起来。1962年4月传统的清明节祭拜时刻，成千上万的祭拜者涌到那里，官方设计的从孔林到孔庙的沿线途中，犹如赶集市一般(有人曾建议将孔陵作为麦加和耶路撒冷那样的儒教祭祀圣地)。这种虔诚的行为体现了共产主义者阻止毁灭历史文物的意识。”
从人民日报当时的报道来看，列文森的说法是完全正确的。1962年，人民日报还发表了一篇散文《孔子故乡散记》，里面特意提到了孔林由人民政府派专人看管，孔墓周围以及林内甬道都打扫得干干净净。清明时分，曲阜虽然不举行祭孔典礼，但会举行“林前会”，孔庙、孔林等名胜古迹全部开放，每天前来游览的不下三万人。
列文森由此得出结论——“共产主义者既排除了封建守旧分子对孔子的过分推崇，又把孔子从对资产阶级知识分子的全盘否定中解救出来，使他成为一个既不受崇拜、也不遭贬斥的民族历史人物。”
然而，列文森终究是没猜透毛泽东。

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