诛仙陆雪琪为主的阵灵:【引用】越来越清晰的教育2

越来越清晰的教育

就研究工作而言，现已转变成对教师的平等性立场这样一种自觉地定位。当前研究者常常强调他们的研究是与教师一起做出的，而不是关于教师的研究，强调走进教室倾听教师并与教师一起思考，而不是告诉教师去做什么，强调支持教师与学习者发展自己的能力，而不是力图去改变他们。应当彻底改变那种单一的“由上而下（包括由专家到一线教师、由理论到实践）的改革模式，我们应该更加自觉地去提倡关于实践工作的这样一种新定位：反思性实践（实践性研究）

希望通过数学教学能够帮助学生养成一种新的精神：它并非与生俱来，而是一种后天养成的理性精神，一种新的认识方式：客观的研究，一种新的追求：超越现象以认识隐藏于背后的本质，一种新的不同的美感：数学美。

充分发挥数学的文化价值应当被看成我国数学教师所应自觉承担的一项社会责任和历史责任。齐民友先生指出：“历史已证明，而且将继续证明，一个没有相当发达的数学的文化是注定要衰落的，一个不掌握数学作为一种文化的民族也是注定要衰落的。”（《人民教育》2010.23数学课程改革如何深入？，郑毓信）

“心生而言立、立言而文明，自然之道也。”（刘勰《文心雕龙》语文的教与学，首先应基于对生命的关照和对心灵需求的唤醒。正是源于生命与生活，又隐于生命与生活之中的核心价值观，把“碎片化生活”凝聚成价值主题，由此生命才有了厚度。

语文教学内容繁复，要在被挤占得越来越少的课时当中完成，这本身就是一个难点。如果缺少有意识的课程建构，零敲碎打式的课堂研讨，最终作用于儿童身上的只能是语文素养的某一方面。

将教学内容重新进行板块构建，组成语文教学的“立体网络”——依据教学内容、学段特点和课时分配，将教学分为“主题识字”、“主题讲读”、“主题阅读”、“主题诵读”、“主题作文”等五大板块，建立起立体的“校本课程体系”。

2006年的古诗、古文

古代故事专题研究。2008年的童话主题研究，2009年的古典小说主题研究以及开发的水浒传系列课程（形成自己风格主题的课程，人人有自己特殊的课程），强调一篇课文带多篇文章，一课书带一本书，甚至多本书。强调经典型、序列性和儿童性。

作为一名专业引领者，怎样透过个人成长的风格与思想，转化为普遍的规律，带领更多的教师走向专业自觉与提升。必须依托于学科教研与课程开发，建立学科团队方能形成自觉发展的专业内核。

没有被厚重的经典名著洗礼过的人无法拥有细腻的心灵。

共读一本书，组成专题研究共同体。共上一堂课，促成深度教研共同体。（开展主题深度备课、开展同课多轮教学活动）教材中不同题材的文章均被纳入研究范围）。共写一本书，养成拥有尊严的共同体。（《人民教育》2010.23朝向“伟大事物”——“主题教学”的新思考，窦桂梅）

打破禁锢，创造适合的教育，是适应人自身发展的需要，也是“育人为本”的实践体现。否则，就禁锢了学生发展的自由和成长的无限可能。

不适合学生的教育是不道德的教育，因为它不尊重人，不了解人，与人的发展需求不适应；不适合学生的教育是压迫者的教育学，因为它以压迫的要求和方式造成对学生的压迫。不道德的、压迫人的教育肯定会造成儿童的恐慌和童年的消失。

以“为了孩子更好的成长”的名义，无情的消弱了、抹杀了教育应有的适合性，造成了孩子“伤”在起跑线上。国家规定了比较适合的课程标准，但在课程标准转化为教材编写时，在教材转化为实际教学时，在实际教学再转化为考试标准时，被不断“加码”而变形。

教学与其说是依靠已经成熟的技能，不如说是依靠那些正在成熟中的技能，才能推动发展前进。教学创造最近发展区，然后最近发展区则转化为现有发展水平的范围之中。就是适合学生的教育应当走在学生发展的前头。

每个学生都是一个独特的世界，他们身上都存在着“内在教师”（蒙台梭利语），这个“内在教师”指的就是学生内在的自主教育能力，也就是维果茨基所说的儿童自己的发展“大纲”。（《人民教育》2010.20为每个学生提供适合的教育，成尚荣）

 如果一所学校把成绩作为唯一的衡量标准，如果学校所有制度都指向约束与规范，老师又怎么能大胆改革、给予不同天赋的学生不同的教育？在孩子旺盛的生命力里，有孩子与生俱来的成长“基因”，隐含着他们以后发展方向的秘密。（谁来发现这个秘密）

印度伟大的哲学家奥修认为：“生命不知是应该变老，他应该成长。这是两件不同的事。衰老，人和动物都会衰老，成长却是人类的特权，只有很少一部分人取得这个权利，成长意味着每前进一步都更深入到生命的规则，它意味着远离死亡——不是走向死亡，你越是深入生命，你就越能领悟到你生命中的不朽。”

乐观是一种心态，乐观的人凡事朝积极地方向去思考，去行动，心中充满阳光。主动是一种精神，有主动精神的人会时刻想在别人的前面。智慧则是人生的翅膀，它决定学生能走多远，能飞多高。

其实世界上没有不爱学习的孩子，只有不适合的教学方式。而不适合的教学方式，恰恰来源于我们的错误假设，即所有学生的学习方式都是一样的，每个学生都是按照教师的方式来思考的。教育的很多问题，都源于此。（《人民教育》2010.20适合的教育，让学生焕发生命活力，王建辉）

古往今来，教师都是一个被赋予高度社会责任感、使命感的职业，其学识修养、道德情操、行为方式都应具有引领性、示范性。我们应该理解并尊重那些优秀教师，进而在精神上企及他们，在各自的岗位上实现价值、发现意义，享受职业的幸福。

爱是优秀教师的共有特质。爱是人特有的一种美好情感，是人类文化永恒的主题。这份爱是无差异的，是忘我的，是不求回报的。爱是教育的基点，教师只有心中有爱，才能坚持理想、坚守信念、甘于淡泊。爱是教师最重要的法宝，师爱如水，他看似柔弱，但却蕴藏着强大的教育力量，它能感动心灵、启迪智慧、创造奇迹。

责任源于神圣的使命感。有人说：“爱自己的孩子是本能，爱别人的孩子是神圣。”教师有着特殊的责任。其特殊性在于教师自身的道德素质也是一种重要的教育资源。这就意味着，教师是道德修养较高的社会群体，代表着社会的良知和人类的希望。同时也意味着，选择了教师就是选择了奉献，不求回报地甘于寂寞、恪尽职守、甘为人梯，是教师高尚师德的标志性体现。

责任，简单地说就是做好分内的事，责任同时意味着担当和付出。如果没有文学家，人生将无法与美丽的心灵共鸣；如果没有画家，人生将无法品味色彩斑斓的世界；如果没有教师，那么一个国家、一个民族文明的太阳将日落西山，愚野蛮的阴霾将笼罩大地。

育人是教师的第一要务。创新让教育生命常青。只要用心去做，每一届学生都不一样，每一节课都有新变化，每一天都有新发现。教师从事的是最弱小者的工作，但却铸造着最伟大的梦想。

在平凡的岗位上赢得尊严。（精神家园，核心价值观）作为新时期的教师，有责任用坚实的脚步，去诠释属于教师自己的价值体系。在神圣的岗位上，构建一个至真、至善、至美的精神家园。（《人民教育》2010.20“全国教书育人楷模”启示录，任小艾 白宏泰）

问题情景是一节课的眼睛。理想的课堂应当是不仅传授知识，还要启迪智慧，更要点化生命。算错了没关系，我们看看哪儿错了。自己有不会的，才需要学习。能发现错误，并且能改正错误。泰戈尔说：“当乌云被阳光亲吻时，它们就变成了天空中的花朵。” （《人民教育》2010.20当阳光亲吻乌云……——融错教学以“解决（连乘）问题”为例，华应龙）

解决（连乘）问题其智慧主要体现在学生在问题解决过程中思维、情感的真实流露于体验，教师与学生对话交流的和谐展开。

数学家波利亚指出：“解题的价值不是答案本身，而在于弄清“是怎样想到这个解法的”、“是什么促使你这样想，这样做的？”

学习任何知识的最佳途径是由学生自己去发现，因为这种发现，理解最深，也最容易掌握其中的规律、性质和联系。还需要学生用语言清晰地表述自己的解题过程与思路。清晰地表述解题思路比掌握解题的方法更重要。（《人民教育》2010.20“解决问题”教学重在理清思路，刘加霞）

荷兰数学教育家弗雷登塔尔说：“泄露一个可以由学生自己发现的秘密，那是‘坏’的教学法，甚至是罪恶。”好的教学法是帮助学生“发现”真理。一个好的教师从来不会直接把真理交到学生手里。

如果一个课堂对错误讳莫如深，视犯错为禁区，学生学起来怎么会有安全感？有了课堂文化（融错）的铺垫，引导才有用武之地（《人民教育》2010.20引导是一种艺术，陈今晨）

学会关心——教育的另一种模式。让班主任在感受尊重中健康成长。当班主任获得成功或发展迈出可喜的一步时，校长应真心地给以肯定，尽情地与其分享；当班主任遇到困难时，校长应竭尽全力帮助和协调，努力促成问题的顺畅解决；当班主任情绪出现波动时，校长不但应知其然，更应知其所以然，用真情实感去安慰，用实实在在的行动去帮助。

人除了追求有限的自然生命，还要追求文化生命、精神生命、例行生命与价值生命。（高清海，《人的“类生命”与“类哲学”，吉林人民出版社1998年出版》。

一名教师之所以不能成功，是因为他只模仿了具体的操作行为，没有看到支撑行为背后的教育理念。

我们的教育不让小孩动手，就“摧残了儿童的创造力“，“中国的爱迪生”往往就这样被“枪毙掉了”（《陶行知文集》，江苏人民出版社1981年出版）

学校应当关注师生“生活的丰富性和精神的愉悦性“，学校，必须要能给教师们带来发展”，要给教师们“一个发展的平台”。

校长的目的有五个：学生的发展，教师的发展，学校的发展，国家与民族的发展，人类的发展。（夏青峰，《校长的思想》）

校长要尊重班主任的劳动，帮助班主任树立威信，认同班主任的教育动机，关注班主任的的教育过程，承认班主任的教育投入，提供教育策略的支持，赏识班主任的教育成就。尊重班主任的权利，包括班主任的发展权、学术自由权、教育自主权、课程控制权等。尊重班主任的情感，做到“六必访：有病必访，生活出现困难必访，家中有喜事必访，工作出问题必谈，思想有疙瘩必谈，取得成绩必谈。

班主任要学会做自我精神关怀者。从关怀学生过程中得到学生的精神关怀。诺丁斯说：“从某种意义上来说，我们关心的任何人或者事物与我们对自身的关心都有所联系。”精神关怀就是师生“双向情感交流的过程”。让师生在互为精神关怀者的氛围中共同享受教育，享受生活，享受进步，享受快乐，努力接近教育的真境界。

通过自身教育劳动和专业化提升精神生活质量。班主任专业化的过程，是自主发展的过程，是自己教育自己，“自己改造自己”（麦克思维梅次语）的过程，“自己创造自己”（柏格森语）。做最好的自己。

不必用堆砌的荣誉来证明教师的成功，班主任的光荣，就印刻在学生的记忆里。

做最好的自己，意味着通过专业化改善自己的教育劳动方式，改善自己的生存状况。

班主任能够从自身的专业化中得到解放、从自己的教育劳动中得到自我精神关怀。班主任专业水平提高了，就能提高教育效率，有较多的自由支配时间，就可能有精神自由，吩咐自己的精神生活，提升精神生活质量。那就是努力提升专业水平，掌握教育原理，掌握教育艺术。（《人民教育》2010.6谁来给班主任以精神关怀——敬畏教育，尊重教师，班华）

建构模式是应对发展变化的相当普遍的策略与生存智慧。当变革者的经验积累到一定程度，当实践探索发展到一定阶段，就会出现种种模式。

教学中的 ，是对教学模式的自觉建构与灵活运用，将教学模式转化为生动且富有成效的教学实践离不开教学艺术的创造。倡导问题为本、主动探究、知行合一的学习方式。（《人民教育》2010.6怎样看待当前的教学模式，柳夕浪）

“国家课标校本化”，就是要求根据学校的实际把课程标准具体化，变成学校的标准、各班的标准、教师的个人标准，这样才能把课标落到实处。（《人民教育》2010.6高效课堂的四个要件，王敏勤）

常规机械性作业形式会形成教学惰性与陈腐气息。维护和强化教学的实践性，实现课标的创新。

著名教育家第斯多惠说过：“教育的奥秘不在传授，而在激励、唤起和鼓舞。”教学内容流淌在教师与学生、学生与学生的生命对话之中。

运用学生经验过的例子影显“大道理”。教师的语言要贴近小学生的经验才会发生作用，才会使他们印象深刻。以学生为主体，就要下一个台阶，与学生站到同一个平台上，基于学生的已有经验进行教学。

让儿童说自己的话——严格的不理解不如不严格的理解。与其让学生将一套套规范严格的语言模仿出来，不如学生用自己不严格的话语把理解的内容表达出来。

调动学生生活经验，让学生从自己的经历中提取话语。调动学生思维经验。尊重学生朴素的语言，尊重学生的原生态，就是在尊重学生的经验，尊重学生运用语言自身经验内化概念的过程。

用儿童乐做的事——说得好不如做得好。模拟操作，适时唤醒学生的经验。角色扮演，做得好自然过得好。

正如诗人所说：一切经验是闪光的拱门，回应着人迹未到的尘世，只要我向着它步步靠近，那里的边缘便消逝无存。课堂是生命与生命的对话，是经验与经验的对接。教师与学生互相靠近，将教师的“学术”经验与学生的已有经验对接，教师进入学生的话语系统，进入学生的思维系统，师生才能真诚对话。（《人民教育》2010.6经验对接的主体课堂，范存丽）

衡量教育质量的根本标准，是“促进人的全面发展，适应社会需要”。

优秀的师资、开放性的图书馆、聘请名人演讲、丰富多彩的课外生活。

温家宝总理说：“解放学生，不是不去管他们，让他们去玩，而是给他们留下了解社会的时间，留下思考的时间，留下动手的时间。

每一所学校都有自己可与站立的土地，都能找到利于学生健康成长的独特道路。

人的成长，远远不是“三岁看大，七岁看老”那么简单，其中蕴含着无限复杂的可能。每一个儿童，无论看上去多么顽劣、愚笨、幼稚，他都在积极主动地发展着。他是探索者、游戏者、梦想者、“哲学家”、“艺术家”…表面看来，儿童只是在好奇、探索、涂鸦、幻想、游戏、哼哼唱唱、蹦蹦跳跳，实际上在这段“理性休眠期”里，它却在悄悄的忙碌地做着构建生命的重要工作。（刘晓东，《重新认识童年阶段的理性休眠期》，《中国教育报》2009.10.8）（《人民教育》2010.24追寻真正的教育质量，刘群）

兴趣产生于良好、自然地秩序中，当学生在教与学的互动中感到安全、舒适，并有智力上的追求时，他们是最容易保持学习兴趣的。教学秩序是一种外部秩序，往往是表面化、形式化的，是管理层面的，而知识秩序则是内生的，它发生于学生对知识、学科的内在兴趣，一旦形成便会长期保持。知识秩序如何形成？一是教师要拒绝惯性的思想依赖。当一个教师习惯了要靠教参、考纲来维系内心的安全感时，作为教师的专业成就感其实是荡然无存的。路径依赖源自思想的惰性。第二，知识秩序来自高质量思维品质的追求。课堂品质的保证源于更高的智力和精神追求。其三，良好知识秩序的形成意味着教师要用专业魅力去牢牢地抓住孩子们的向学之心。

权威就是知识贵族（林毓生语）

他的学科素养和贴近学生的思维与研究使他的课堂流淌着沐浴高贵的血液。很多成功的课堂，就是生长着良好的知识秩序，它不采用外在、强制的手段，却能让孩子从内心里渐渐向学习、思考靠拢。教师的教应当追随学生的学。（《人民教育》2010.24留住孩子们学习语文的好胃口，施久铭）

如果老师掌握了知识的本质以后，再精炼语言，肯定能在20分钟内讲完。而反复地唠叨、重复，反而分散了学生的精力。

注重思考力的培养，注重过程性经验的积累，注重真正意义上的“理解。”

教师讲清楚了，学生不一定明白。要研究学生是如何思考问题的。教学中一定要给机会让学生充分表达、呈现自己的想法与困惑。

教师在课堂上讲什么当然是重要的，然而学生想的是什么则更加重要。如果一定要把教育心理学归纳为一句话的话，那我只能说要千方百计弄清楚儿童已经知道了什么。教学的根本改革应以研究学生为基础。基于学生经验开展有效教学。经验在于积累，也需要提升。经验不经过提升、内化、概括，难以成为学习的内在支撑。

现在的教育环境不是一个充分培养长期思考的环境，没有长期思考型训练的人，是不会深刻地思考问题的，无论怎样训练即时思考，也不会掌握智慧深度。（《人民教育》2010.24聚焦：思维的深度与理解的宽度，余慧娟）

法国哲学家帕斯卡尔说：“我们全部的尊严就在于思想。”由于学生个性丰富多彩、处于未定型的生长变化中，这使教师的工作情景充满了复杂性与流变性。教师必须研究自己的实践情景，根据具体的实践情景作出比较、判断和选择，这样的过程就是让思想成为行动、动脑子做研究。教师不是要成为研究者，而是本身就应该是研究者。

如果教师仅满足于获得的经验而不对经验进行深入的思考，那么他的教学水平的发展将大受限制，甚至有所滑坡。缺乏有效教学经验的教师，尽管他们有形成经验的丰富材料——行动和结果，但他们缺乏建立行动和结果之间联系的主动性。要改造自己的经验。（《人民教育》2010.24人因思而变，陈大伟）

要把课程变成孩子看世界的眼睛。

要拥有一双盯住历史背景的眼睛，看清辉煌掩饰的落寞以及隐藏在历史深处的浓厚的黑暗，寻找历史的真相。

上过的学的孩子，却会失去那份珍贵的童心与童趣。母亲的童谣没有语言的分析与形式训练，舅舅的赛诗没有课程的严谨和效率，然而就是这种朴素而自然的交流，却给了孩子们最珍贵的东西。他们看似无为，也不用心，但却于“无意”之中，极为小心地呵护了孩子们与生俱来的敏感以及对未知世界的好奇与想象。这是至为珍贵的人性萌芽啊！（《人民教育》2010.8语文是一双寻找思想的眼睛——另类文本解读，曹兴宝）

1．       校长如何价值领导（10月17日，中国教育学会中小学整体改革委员会第15届校长的价值领导力：是校长对学校办学做出准确的价值判断和价值选择，有意识地将其转化为学校的共同价值观，以此去规引导和整合教职员工的的个体价值观，并在学校理文化制度、教育教学行为乃至环境建设中付诸实践，从而实现学校发展目标的能力。

2．       家长学校：家长学校，家长管理；家长学校，家长献艺；把家长会办成“成果展示会”；把家长会办成“家长论坛会”； 把家长会办成“亲子互动会”；家校沟通课；家长评教课；家庭劳育课；传播教育理念，诠释办学宗旨；点燃希望之火，激发学习热情。

成立教师专业发展中心，专门负责策划、组织、评价教师培训活动。如读书活动、专家带徒、青蓝工程、校际联盟等，构建立体的校本培训模式。

牢骚太盛防肠断，风物长宜放眼量。做人要大气，做事要精细。

教师新五项基本功：教师的言语表达、心理健康教育指导、考试命题与试卷分析、教材分析与教案编写及网络知识与应用。

服务型教师培训是一种“基于成功”的培训。不是机遇任务的培训。这种培训，教师参加是为了实现专业发展，促进自己成为优秀教师。

他也是一种“关注个性”的培训。是一种“凸显服务”的培训。

在培训过程中，不仅要让教师倾听，更要让教师述说，让不同教师知识背景成为培训的重要课程资源。培训不仅仅是一种要求，而是一种帮助，不再是不断的否定，而是一种成功的快乐体验。

十一级四段式教师专业发展序列：专家型教师阶段：正教授级教师特级教师 市名师 专业型教师阶段：高级职称教师 县名师 市学科骨干 成熟型教师阶段：县学科骨干 中级职称教师 成长型教师阶段：教坛新秀 初级职称教师 新教师（《人民教育》2010.7让每一位教师都优秀起来，白晓明）

一个人选择教师职业，首先必须明确自己信奉什么教育哲学。主要指学校全体教师成员，对教育根本问题的理解与把握，对教育规律的探寻以及精神上的教育信奉，主要表现为学校的核心价值观、育人目标等。南京师范大学金生鈜教授认为：“教育哲学的意义就在于它是一种探询教育的价值应然学说，它通过思想而为追求美好生活的应然的教育理想进行辩护，即为精神的教化辩护。”也就说，一所学校的教育哲学，其根本意义就在于调动全体教师对教育理想的热望与追求，不让教育在各种潮流的冲击下走向异化，从而达到真正教化人并把人引向美好生活的目的。

没有核心价值观支撑的教师，他每天的工作除了形而下的劳作，就是不知所措的茫然。从这个意义上讲，核心价值观的重要作用之一，就是使教师的教育生活摆脱“分数主义”、“拜金主义”、“工具主义”的影响，从而彰显出教育的超越性。

英国一些学校的提倡的核心价值观陈述：教学价值观：如增加学生学习的经验、教授学生知识和技能、培养学生积极地态度以认识到自我的潜能和理想、不断探索以及自我批评反省的精神；道德价值观：如关爱、公平、富有道德想象力、富有道德勇气、约束自我、有决心；社会价值观：尊重他人、合作、参与、信任、谦恭、富有同情心等。

倡导教师学习哲学，这是教师认识教育本质规律的基础，也是教师产生精神诉求和学校形成核心价值观的前提。在不同主体的个性化价值观中，寻找共通性元素。通过活动来唤醒教师心中的教育哲学，构建学校的核心价值观。

学校制度文化，是学校核心价值观的保障体系。如果一所学校以“人本”为核心价值观，那么，学校的组织结构以扁平化为宜，学校的管理制度不能营造出强制性的学校氛围，从而阻碍学生的个性发展。蔡元培先生主持北京大学期间，以“思想自由、兼容并包”为核心价值观，制定了“保定宗旨、砥砺德行、敬爱师友”的著名章程，净化了当时盛行的“读书为了做官”的学风，涤荡了旧北大的陈腐气息，为实现学校核心价值观提供了制度保障。

学校的行为文化，是学校核心价值观的动态载体。行为文化是学校核心价值观内化与否的直接体现，也是学校文化的外显方式。它主要包括师生的教育教学行为、言谈举止、交流沟通等。例如“尚美”——成为一种深化于教师心中的教育哲学追求。

学校物质文化，是核心价值观的静态表现形式。物质文化主要指广大师生参与创造的、能够给人以情感熏陶和启迪的各种物质设施。包括环境、条件、标识物、建筑物命名等。一所以“尊重生命”为核心价值观的学校，篮球架底座的棱角，为了防止学生撞上受伤，学校用柔软的海绵把铁制坐精心包裹起来。这一对生命呵护的细节，使得学校核心价值观外化为震撼人、教育人的物质环境。

不管什么文化，如果没有以学校核心价值观为核心的精神文化的支撑和渗透，这些物质和制度就会失去灵魂，成为一盘散沙。

核心价值观必须是内生的，且必须发挥师生的主体作用。那种习惯于校训+三风作为学校核心价值观建设不可缺乏的一整套程式，这种叠床架屋的做法，使学校核心价值观表达形式杂糅、堆砌，表达主旨不集中。应以学校核心价值观声明（陈述、宣言），其表达方式应系统、简洁，真正体现出学校全体教育者的教育追求。（《人民教育》2010.10构建学校核心价值观，湛卫清）

卢乃桂教授说：“我们每一个人都有他自己的路要走的。个人如此，学校也如此。路是学校师生集体或个人选择改变和成长的方向与过程。道是由理想、信念结合成的精神。

陈玉坤教授认为：“教育家的成长途径有三条：敏于教育发展的“盲点”、善于把握社会需要与自身优势的结合点、勇于探索教育的难点,对中小学校长、教师而言，有一点尤为重要，那就是个体知识的普遍化、隐性知识的显性化、一般知识的概括化。

教育家书院副院长、北师大教育学部教授郭华认为，主动实践探索、自觉道德实验研究与系统的理论学习结合起来，是一条比较有效的途径。

优秀教师共同的特征是自主自觉发展的意识比较强。一个成功的实验教师自觉成长的前提，也是教师成长的具体体现。（《人民教育》2010.10先要成为“朝圣者”，余慧娟）

真正的教育不会是轻松的。真正的愉快教育，是让儿童学会以一颗坦然平和的心，面对生命成长中的种种压力，并在解决问题中保持乐观愉悦的心态。教育的无限是教育本不应承担的重负。

人们要求每一个教师：能够爱每一个学生，要在学生面前时刻保持着优雅的笑容、宽容的心态——无论其身体是否健康、家庭是否幸福、生活是否艰难和事业是否正遭受挫折，都必须如此。他还要压制自己的个人好恶，无条件地承认每个学生存在的价值和意义，全身心地扑向每个学生，这是世界上最伟大的爱，承担了这种爱的的使命的教师，就是为自己增添了生命的重负。（《人民教育》2010.12教育与生命的重负，李政涛）

如何成为“有效教师”？进行“有效教学”？加里。鲍里奇博士认为依靠已有的研究成果融合多年的经验积累是一种明智的选择。

西方教育界认为教师在课堂教学中的“五种关键行为+五种辅助行为”值得借鉴：关键行为：清晰授课、多样化教学、任务导向、引导学生投入学习过程、确保学生成功率。辅助行为：利用学生的思想和力量、组织、提问、探询、教师影响。

结合我国实情，教师需要特别关注如下教学行为：教学目标的科学确定与达成；学生的自主学习；检测反馈的及时与适当；无效教学行为的剔除与克服。“教学目标的科学确定与达成”与“检测反馈的及时与适当”是其中最短的两块“木板”.

十分随意的授课和完全盲目地布置课后作业，“题海战术”、“以多取胜”的现象随处可见。造成如此现象的而原因：第一，教师对课堂教学的认识一直停留在“传授知识、培养能力”上。第二，教师对课堂教学的认识一直停留在“教”是教师的责任、 “学”是学生自己的事情的理解层面。三是教师对课堂的认识一直停留在学科知识是科学，教学方法是艺术的层面。

实际上，制约有效课堂教学的最短板是“教学目标和课后作业” （《人民教育》2010.12课堂，从经验走向科学，丁强）

“融错”是指把课堂差错融化为一种教学资源，为开展教学活动、达成教学目标服务，化腐朽为神奇。

其要义：尊重学生的劳动；鼓励学生积极探索；深化他们的对知识的理解；增强对错误的“免疫力”；发展学生的反思力；培育学生直面错误、超越错误的创新人格。

差错的价值不在于差错本身，而在于师生从中获得新的启迪。学生或教师自身的差错是机遇、是挑战，是对教育智慧的度量，也是对教育品质的拷问。

精彩在教师艺术地处理了随机生成的差错，巧妙地彰显了差错的宝贵价值，把真正的富有价值的内涵植入学生的生命。

从学生的错误中寻找教育契机。课堂学习差错是一种特殊的教学资源。因为课堂上的学习错误如果处理不当，将会给教学带来困难或意想不到的麻烦，从而影响学生的发展；如果充分的利用，则可以让学生不仅感受到自己在课堂上的改变和成长，还能体验到人格的尊严、真理的力量、交往的乐趣和人性的美好。

学生或教师的一个差错，正好是老师所需要的用以帮助学生发现真知的东西。课堂会因此成为师生生命撞击的天堂。

错误是创造的开始。学生有错的作业就是一幅画。

宽容、接纳学生的差错，并不是要为学生辩解，而是要善意地指出来，请学生来反思，组织同学来解读，教师再加以善解。

学生真正的自尊来自超越失败的成功。

传统的课堂教学，总是在学生探究前安排大量的复习和铺垫，还有“越位”的提示或暗示。

心理学家盖耶指出：“睡不考虑尝试错误，不允许学生犯错误，就将错过最富有成效的学习时刻。”

允许差错存在实际上是学生认知的自然展开，是给予学生自主处理新问题，学会在复杂清净中进行辨别、分析、判断、推理的机会。

让学生在自然状态下探究，让学生自由地呼吸，给学生出错的时空。

课堂是学生出错的地方，出错时学生的权利，帮助学生不再犯同样的错误是老师的义务。

差错往往隐藏着正确的结论，或者成为引发正确结论的“基石”。

是同学的差错撞击了其他同学的思维火花，使更多的同学更快地走向“正确”。

需要教师有一双“慧眼”，敏于捕捉，善于发现差错背后隐含的教育价值，引领学生从错误中求知，在错误中探究。

对于错误的价值判断：一是有利于学生的发展，二是有利于本课教学目标的达成。因此，教师的评价要在对错之外。并不是所有的差错都应作课堂资源利用。也不是所有可以作为资源的差错都要当堂处理，是否当堂利用差错资源，要看是否服从和服务于本课的学习目标。

教师要重视对课堂差错的收集、整理、分析综合、抽象概括。正确的认识需要得到自身实践的回馈，才能成为信念。

错了就是错了。在我们的课堂里，您会听到学生踊跃地介绍与众不同的想法，您也会听到有学生大气地站起来说：“刚才，我是这么错的…”学生直面差错、甘愿分享的境界是多么可贵。他们不怕失败，敢于创新，因此我们能够“听到学生思维真实的声音”。教学效果令人欣慰，学生喜欢学，不愿意下课，会学，学得棒。

正确的解答，可能只是模仿；而错误的解答，却可能是创新。可怕的不是学生犯错误，而是教师错误地对待学生的错误。我们为有价值的差错鼓掌，首先为他不盲从的坚持，其次为他有根有据的说理，再次为他接纳他人观点后的修正，最后为他带给我们思考的贡献。

只有学生在尽最大努力避免出错的前提下所犯的错，才可能最具有教育价值。（《人民教育》2010.12聆听儿童思维真实的声音——我的融错观，华应龙）