诛仙3炼器封顶:太极拳之练习谈

中国之拳术，随派别繁多，要知皆寓有哲理之技术，历来古人穷毕生之精力， 而不能尽其玄妙者，比比皆是，学者若费一日之功力，即得有一日之成效，日 积月累，水到渠成。

太极拳，乃柔中寓刚、棉里藏针之艺术，于技术上、生理上、力学上，有相当 之哲理存焉。故研究此道者，需经过一定之程序与相当之时日，虽然良师之指 导、好友之切磋，故不可少，而最紧要者，是在逐日自身之锻炼。否则谈论终 日，思慕经年，一朝交手，空洞无物，依然是门外汉者，未有逐日功夫。古人 所为，终思无益，不如学也。若能晨昏无间，寒暑不易，一经动念，即举摹练， 无论老友男女，及其成功则一也。

近来研究太极拳者，由北而南，同志日增，不禁为武术前途喜。然同志中，专 心苦练，诚心向学，将来不可限量者，故不乏人，但普通不免入于两途，以则 天才既具，年力又强，举一反三，颖悟出群，惜乎稍有小成，便是满足，邃迩 中辍，未能大受；其次急求速效，忽略而成，未经一载，拳、剑、刀、枪皆已 学全，虽能依样葫芦，而实际未得此中三昧，一经考究其方向动作，上下内外， 皆未合度，如欲改正，则式式皆须修改，且朝经改正，而夕已忘却。故常闻人 曰：“习拳容易该拳难。”此语之来，皆由速成而至此。如此辈者，以误传误， 必致自误误人，最为技术前途忧者也。

太极拳开始，先练拳架。所谓拳架者，即照拳谱上各式名称，一式一式由师指 教，学者悉心静气，默记揣摩，而照行之，谓之练架子。此时学者应注意内外 上下：属于内者，即所谓用意不用力，下则气沉丹田，上则虚灵顶劲；属于外 者，周身轻灵，节节贯穿，由脚而腿而腰，沉肩曲肘等是也。初学之时，先此 数句，朝夕揣摩，而体会之，一式一手，总须仔细推求，举动练习，务求正确 。习练既纯，再求二式，于是逐渐而至于习完，如是则毋事改正，日久亦不致 更变要领也。

习练运行时，周身骨节，均须松开自然。其一，口腹不可闭气；其二，四肢腰 腿，不可气强劲。此二句，学内家拳者，类能道之，但一举动，一转身，或踢 腿摆腰，其气喘矣，起身摇矣，其病皆由闭气与起强劲也。

1. 摩练时头部不可偏侧与俯仰，所谓要“头顶悬”，若有物顶于头上之意， 切忌硬直，所谓悬字意义也。目光虽然向前平视，有时当随身法而转移， 其视线虽属空虚，亦未变化中一紧要之动作，而补身法手法之不足也。其 口似开非开，似闭非闭，口呼鼻吸，任其自然。如舌下生津，当随时咽入， 勿吐弃之。
2. 身躯宜中正而不倚，脊梁与尾闾，宜垂直而不偏；但遇开合变化时，有含 胸拔背、沉肩转腰之活动，初学时节须注意，否则日久难改，必流于板滞， 功夫虽深，难以得以致用矣。
3. 两臂骨节均须松开，肩应下垂，肘应下曲，掌宜微伸，手尖微曲，以意运 臂，以气贯指，日积月累，内劲通灵，其玄妙自生矣。
4. 两腿宜分虚实，起落犹似猫行。体重移于左者，则左实，而右脚谓之虚； 移于右者，则右实，而左脚谓之虚。所谓虚者，非空，其势仍未断，而留 有伸缩变化之余意存焉。所谓实者，确实而已，非用劲过分，用力过猛之 谓。故腿曲至垂直为准，逾此谓之过劲，身躯前扑，即失中正姿势。
5. 脚掌应分踢腿（谱上左右分脚或写左右起脚）与蹬脚二式，踢腿时注意脚 尖，蹬腿时则注意全掌，意到而气到，气到而劲自到，但腿节均须松开平 稳出之。此时最易起强劲，身躯波折而不稳，发腿亦无力矣。

太极拳之程序，先练拳架（属于徒手），如太极拳、太极长拳；其次单手推挽、 原地推手、活步推手、大捋、三首；再次则器械，如太极剑、太极刀、太极枪 （十三枪）等是也。

练习时间，每日起床后两遍，若晨起无暇，则睡前两遍，一日之中，应练七八 次，至少晨昏各一遍。但醉后、饱食后，皆宜避忌。

练习地点，以庭院与厅堂，能通空气，多光线者为相宜。忌直射之列风与有阴 湿霉气之场所，因身体一经运动，呼吸定然深长，故烈风与霉气，如深入腹中， 有害于肺脏，易致疾病也。练习之服装，宜宽大之中服短装与扩头之布鞋为相 宜。习练经时，如遇出汗，切忌脱衣裸体，活行冷水楷抹，否则未有不患疾病 也。

太极拳说十要
杨澄甫口述   陈微明笔录

1. 虚灵顶劲 顶劲者，头容正直，神贯于顶也。不可用力，用力则项强，气血 不能流通，须有虚灵自然之意。非有虚灵顶劲，则精神不能提起也。
2. 含胸拔背 含胸者，胸略内涵，使气沉于丹田也。胸忌挺出，挺出则气拥胸 际，上重下轻，脚跟易于浮起。拔背者，气贴于背也，能含胸则自能拔背， 能拔背则能力由脊发，所向无敌也。
3. 松腰 腰为一身之主宰，能松腰然后两足有力，下盘稳固；虚实变化皆由腰 转动，故曰：“命意源头在腰际”，由不得力必于腰腿求之也。
4. 分虚实 太极拳术以分虚实为第一义，如全身皆坐在右腿，则右腿为实，左 腿为虚；全身皆坐在左腿，则左腿为实，右腿为虚。虚实能分，而后转动 轻灵，毫不费力；如不能分，则迈步重滞，自立不稳，而易为人所牵动。
5. 沉肩坠肘 沉肩者，肩松开下垂也。若不能松垂，两肩端起，则气亦随之而 上，全身皆不得力矣。坠肘者，肘往下松垂之意，肘若悬起，则肩不能沉， 放人不远，近于外家之断劲矣。
6. 用意不用力 太极拳论云：此全是用意不用力。练太极拳全身松开，不便有 分毫之拙劲，以留滞于筋骨血脉之间以自缚束，然后能轻灵变化，圆转自 如。或疑不用力何以能长力？盖人身之有经络，如地之有沟壑，沟壑不塞 而本行，经络不闭则气通。如浑身僵劲满经络，气血停滞，转动不灵，牵 一发而全身动矣。若不用力而用意，意之所至，气即至焉，如是气血流注， 日日贯输，周流全身，无时停滞。久久练习，则得真正内劲，即太极拳论 中所云:“极柔软，然后极坚刚”也。太极拳功夫纯熟之人，臂膊如绵裹 铁，分量极沉；练外家拳者，用力则显有力，不用力时，则甚轻浮，可见 其力乃外劲浮面之劲也。不用意而用力，最易引动，不足尚也。
7. 上下相随 上下相随者，即太极拳论中所云:其根在脚，发于腿，主宰于腰， 形于手指，由脚而腿而腰，总须完整一气也。手动、腰动、足动，眼神亦 随之动，如是方可谓之上币相随。有一不动，即散乱也。
8. 内外相合 太极拳所练在神，故云：“神为主帅，身为驱使”。精神能提得 起，自然举动轻灵。架子不外虚实开合;所谓开者，不但手足开，心意亦 与之俱开，所谓合者，不但手足合，心意亦与之俱合，能内外合为一气， 则浑然无间矣。
9. 相连不断 外家拳术，其劲乃后天之拙劲，故有起有止，有线有断，旧力巳 尽，新力未生，此时最易为人所乘。太极拳用意不用力，自始至终，绵绵 不断，周而复始，循环无穷。原论所谓“如长江大河，滔滔不绝”，又日 “运劲如抽丝”，皆言其贯串一气也。
10. 动中求静 外家拳术，以跳掷为能，用尽气力，故练习之后，无不喘气者。 太极拳以静御动，虽动犹静，故练架子愈慢愈好。使则呼吸深长，气沉丹 田，自无血脉愤张之弊。学者细心休会，庶可得其意焉。

论太极推手
杨澄甫口述   陈微明笔录

太极拳九要诀 杨班侯传

1. 全体大用诀

   太极拳法妙无穷，棚捋挤按雀尾生。斜走单鞭胸膛占，回身提手把招封。 海底捞月亮翅变，挑打软肋不容情。搂膝拗步斜中找，手挥琵琶穿化精。 贴身靠近横肘上，护中反打又称雄。进步搬拦肋下使，如封似闭护正中。 十字手法变不尽，抱虎归山採挒成。肘底看捶护中手，退行三把倒转肱。 坠身退走扳挽劲，斜飞招法用不空。海底针要躬身就，扇通臂上托驾功。 撇身捶打闪化式，横身进前招法成。腕中反有闭拿法，云手三进臂上功。 高探马上拦手刺，左右分脚手要封。转身蹬脚腹上占，进步栽捶迎面冲。 反身白蛇吐信变，采住敌手取双瞳。右蹬脚上软肋踹，左右披身伏虎精。 上打正胸肋下用，双峰贯耳招法灵。左蹬脚踢右蹬式，回身蹬脚膝骨迎。 野马分鬃攻腋下，玉女穿梭四角封。摇化单臂托手上，左右用法一般同。 单鞭下势顺峰入，金鸡独立占上风。提膝上打致命处，下伤二足难留情。 十字腿法软骨断，指裆捶下靠为峰。上步七星架手式，退步跨虎闪正中。 转身摆莲护腿进，弯弓射虎挑打胸。如封似闭顾盼定，太极合手式完成。 全体大用意为主，体松气固神要凝。

2. 十三字行功诀

   棚手两臂要园撑，动静虚实任意攻。搭手捋开挤掌使，敌欲还招势难逞。 按手用招似倾倒，二把采住不放松。来势凶猛挒手用，肘靠随时任意行。 进退反侧应机走，何怕敌人艺业精。遇敌上前迫近打，顾住三前盼七星。 敌人逼近来打我，闪开正中定横中。太极十三字中法，精意揣摩妙更生。 （十三字：棚捋挤按采挒肘靠，进退顾盼定。三前：手前、足前、眼前。 七星：肩肘膝胯头手足七个出击点）

3. 十三字用功诀

   逢手遇棚莫如盘，粘沾不离得招难。闭棚要上采挒法，二把得实急无援。 按定四正隅方变，触手即占先上先。捋挤二法趁机使，肘靠攻在脚跟前。 遇机得势进退走，三前七星顾盼间。周身实力意中定，听探顺化神气关。 见实不上得攻手，何日功夫是体全。操练不按体中用，修到终期艺难精。

4. 八字法诀

   三换二捋一挤按，搭手遇棚莫让先。柔里有刚攻不破，刚中无柔不为坚。 避人攻守要采挒，力在惊弹走螺旋。逞势进攻贴身肘，肩胯膝打靠为先。

5. 虚实诀

   虚虚实实神会中，虚实实虚手行功。练拳不谙虚实理，枉费功夫终无成。 虚守实发掌中窍，中实不发艺难精。虚实自有虚实在，实实虚虚攻不空。

6. 乱环诀

   乱环术法最难通，上下随合妙无穷。陷敌深入乱环内，四两千斤招法成。 手脚齐进横竖找，掌中乱环落不空。欲知环中法何在，发落点对即成功。

7. 阴阳诀

   太极阴阳少人修，吞吐开合问刚柔。正隅收放任君走，动静变化何须愁。 生克二发随招用，闪进全在动中求。轻重虚实怎的是，重里现轻勿稍留。

8. 十八在诀

   棚在两臂，捋在掌中，挤在手背，按在腰攻。采在十指，挒在两肱，肘在 曲使，靠在肩胸。进在云手，退在转肱，顾在三前，盼在七星。定在有隙， 中在得横，滞在双重，通在单轻。虚在当守，实在必冲。

9. 五字经诀
   披从侧方入，闪展全无空。担化对方力，搓磨试其功。歉含力蓄使，粘沾 不离宗。随进随退走，拘意莫放松。拿闭敌血脉，扳挽顺势封。软非用拙 力，棚臂要园撑。搂进园活力，摧坚戳敌峰。掩护敌猛入，撮点致命攻。 坠走牵挽势，继续勿失空。挤他虚实现，摊开即成功。

 太极拳法歌解 杨澄甫
  杨澄甫著《太极拳使用法》 序技术者，为我国国粹之至宝也，惜多年不振，几于失传，幸今国家提倡武术为必要，余踊跃为止序，今杨师南来，与同志互相研究，发展普及起见，余雀跃之至，因余为国民一份子，亦要加入提倡，惜才学最浅，绝不免热心耳，拳有外壮，内壮，余偏爱于内家太极，奥妙笔亦难言，尊师长谈，轻则灵，灵则动，动则变，变则化，余苦功徒学研究二十有年，不能得百分之一，虽然，余长怀有志竟成，每日在研究中也。
杨澄甫《太极拳使用法》歌解

（一）对待用功法守中土
定之方中足有根，先明四正进退身。棚捋挤按自四手，须费功夫得其真。 身形腰顶皆可以，沾粘连随意气均。运动知觉来相应，神是君位骨肉臣。 分明火候七十二，天然乃武并乃文。

（二）身形腰顶
身形腰顶岂可无，缺一何必费功夫。腰顶穷研生不已，身形顺我自伸舒。 舍此真理终何极，十年数载亦糊涂。

（三）太极圈
退圈容易进圈难，不离腰顶后与前。所难中土不离位，退易进难仔细研。 此为动功非站定，倚身进退并比肩。能如水磨催急缓，云龙风虎象周全。 要用天盘从此觅，久而久之出天然。

（四）沾粘连随解
沾者，提上拔高之谓也。粘者，留恋缱卷之谓也。连者，舍己无离之谓也。 随者，彼走此应之谓也。要知，人之知觉运动，非明沾粘连随不可。斯沾 粘连随之功夫，亦甚细亦。

（五）顶匾丢抗解
顶者，出头之谓也。匾者，不及之谓也。丢者，离开之谓也。抗者，太过 之谓也。要知于此四字之病，不明沾粘连随，断亦不明知觉运动也。初学 对手，不可不知也。更不可不知此病。所难者，沾粘连随，而不许顶匾丢 抗，是所不易也。

（六）太极阴阳颠倒解
阳、乾、天、日、火、离、放、出、发、对、开、臣、肉、用、器、身、武、 立命、方、呼、上、进、隅。 阴、坤、地、月、水、坎、卷、入、蓄、待、合、君、骨、体、理、心、文、 尽性、园、吸、下、退、正。

盖颠倒之理，水火二字详之则可明。如火炎上，水润下者。能使火在下而用水 在上，则为颠倒。然非有法治之，则不得矣。譬如水入鼎内，而置火之上。鼎 中之水，得火以燃之。不但水不能下润，藉火气，水必有温时。火虽炎上，得 鼎以隔之，是为有极之地，不使炎上之火无上息，亦不使润下之水渗漏。此所 谓水火既济之理也，颠倒之理也。若使任其火炎上，水润下，必至水火分为二， 则为水火未济也。故云分而为二，合之为一之理也。故云一而二，二而一。总 斯理为三，天地人也。明此阴阳颠倒之理，则可与言道。天地同体，上天下地， 人在其中矣。乾坤为一大天地，人为一小天地也。天者性也，地者命也，人者 虚灵也，神也。若不明之者，乌能配天地人为三乎。然非尽性立命，穷神达化 之功，胡为乎来哉。

（七）太极轻重浮沉解
双重为病，干于填实，与沉不同也。双沉不为病，自尔腾虚，与重不一也。双 浮为病，只如飘渺，与轻不例也。双轻不为病，天然清灵，与浮不等也。半轻 半重不为病，偏轻偏重为病。半者，半有着落也，所以不为病。偏者无者落也， 所以为病。偏无着落，必失方圆。半浮半沉为病，失于不及也。偏浮偏沉，失 与太过也。半重偏重，滞而不正也。半轻偏轻，灵而不园也。半沉偏沉，虚而 不正也。半浮偏浮，茫而不园也。

夫双轻不近于浮，则为轻灵。双沉不近于重，则为离虚。故曰，上手轻重，半 有着落，则为平手。除此三者之外，皆为病手。盖内之虚灵不昧，能致于外之 清明，流行乎肢体也。若不穷研轻重浮沉之手，表里精细无不到，则以极大成。 有何云四隅出方圆耶。所谓方而园，园而方，超乎象外，得其寰中之上手也。

（八）太极尺寸分毫解
功夫先练开展，后练紧凑。开展得而成之，才讲紧凑。紧凑得成，才讲尺寸分 毫。由尺进之功成，而后能寸进分进毫进。此所谓尺寸分毫之理也。然尺必十 寸，寸必十分，分必十毫，其数在焉。故云对待者，数也。知其数则能得尺寸 分毫也。要知其数，必密授而能量之分毫内，即有点穴功也。

（此八诀选自杨澄甫《太极拳使用法》）