九乡新闻网诛仙3新手玩什么职业:冤亲债主的形成，讨债的征兆及化解之道,佛法能医病的理
来源：百度文库 编辑：九乡新闻网 时间：2024/04/30 01:18:32
因此，当我们遇到重大病苦或诸多不顺时，理应依照佛法的教导来正确面对，而非到处求神问卜，藉卜卦改运来化解灾难，这种做法即使花再多的钱，终究也是徒然！印光大师说：“世人有病及危险灾难等，不知念佛修善，妄欲祈求鬼神，遂致杀害生命，业上加业，实为可怜。人生世间，凡有境缘，多由宿业。既有病苦，念佛修善，忏悔宿业，业消则病愈。彼鬼神自己尚在业海之中，何能令人消业？即有大威力之正神，其威力若比佛菩萨之威力，直同萤火之比日光。佛弟子不向佛菩萨祈祷，向鬼神祈祷，即为邪见，即为违背佛教，不可不知。”
二、【冤亲债主讨债的预兆和典型表现】
1、恶梦惊心
由于冤亲债主全是负态空间信息体，人在睡眠中最容易感知它们的活动，它们逼近受报者身心磁场的信息最容易在梦中接受到，因此受报者常会作各种恶梦。这些梦境，如果懂得易理万象，都不难分析出对应于受报者的哪些系统和原因。
恶梦常是恶因正式释放前最重要的预警信息，如果能够高度重视，也就不容易错机失缘，并且将恶因化解于萌芽状态之中。
2、善缘自断
冤亲债主在正式开始讨报之前，为了方便讨报，为了在讨报过程中不受外界的干扰和阻止，常常会非常关注受报者周围的各种善缘，想方设法阻止和切断受报者一切可能的外援力量和关系。将受报者可能存在的、能够帮助受报者化解恶因，渡过苦厄的一切“贵人”，全都加以隔断和阻止。
这其中就包括受报者的亲人、友人、同修、老师等等。阻断师缘，破坏受报者与亲人、友人以及同修之间原本存在的融洽关系，使受报者善缘皆失，孤掌难鸣，乖乖地引颈受报。
3、封闭福报
人是一手提罪一手携福来到人世间。“消罪增福”就是人生应当恪守的生存原则。如果人们不惜福，消福无度，增业无忌。也就可能在福报未尽之前，恶报就要提前释放。在这种情况下，债主们有权封闭受报者还未曾花光的福报，阻断福报的展开应用。在这种封闭福报措施展开以后，本来修行求佛很灵验，有求必应，一修就灵。可是此时却再也不应，苦修也不灵。业障像巨山一样挡在前行的路上，难以逾越。追求财富丰盈，却偏遇大破其财；追求名位攀升，却无端失去名位；追求事业成功，却屡战皆败；追求感情遂愿，却感情反复受挫；追求家庭美满幸福，家庭却矛盾重重甚至破碎。
修行者在此期间，事故频出。吃素念佛功德效果及能量，全都被业力挡住，造成看似吃素念佛无效的表象。这类情况也是社会上业障较重的人，误以为学佛是骗人的迷信的把戏，浅尝即辄止就会放弃实践。只有志宏愿坚者，勤行不辍者，高度重视者，才能冲破这种业力对福报的封闭，获得新一层次的初步解脱。
福报的封闭，能够使当事人诸事不顺，事事皆不如意，志难展愿难伸，烦恼无穷尽，意志消沉低迷，忧郁悲观无信心，甚至令人生不如死。索报者将受报者或者逼向自杀的危境，或者彻底摧毁受报者生命健康的防线，轻松地进行最后的索报和讨债偿还。
4、预测失灵
受报者在业报释放前，如果运用各种占卜、寺观抽签、通灵预测。不论是受测或者替别人预测，只要诚信，一般都很准确。但是在预警期内，由于阴动为先，冤亲债主会在阴的隐态场中进行严重干扰和阻断。那么，不论是求卦问签还是替人预测，全都会完全改变，错误率和失误率皆成家常便饭。即使是通灵者，也会失灵和不灵。而且，如果受报者在此期间及时警觉到是业力干扰，及时进行忏罪消业，那么就会很快恢复正常。所谓业障消除即有灵，以及顺畅通灵，就是此意。
5、颠倒心性
冤亲债主在预警期内，常常运用潜移默化的影响力，作用于受报者的魂魄和心智两大先天与后天系统。使受报者心性出现紊乱，个性发生反常性改变，见识颠倒，判断错位，思想偏激，亢奋与消沉交作，负面思考判断上升，正念正识锐减。典型者甚至举止言行都发生怪异不群。
由于冤亲债主在隐态运用有害能量进行侵袭渗透干扰受报者的心性两大系统，那么，对于那些嘴皮子道，光说不修的空谈者的作用将会更加严重。因为这一类人在冤亲债主的眼中全都是属于所谓“明白人”（实际上还是对法界规律糊涂）。他们就有可能产生幻视、幻听，深陷神迷和神狂之境，贡高我慢，目中无人，使人望而生畏，趋而远避。这样也就有利于冤亲债主顺利展开索报讨债。
6、禀性张扬
冤亲债主在预警期内，常常如老子所揭示的：“將欲拾之，必故張之；將欲弱之，必故強之”。但是，债主们的“张之”、“强之”，都是张扬受报者的负面性格，将受报者禀性中最顽劣的部分加以助长扩张，将平时并不显眼的不良习性加以增强和放大。使受报者的内环境和外环境迅速弱化，以利于它们下一步彻底地、轻松地加以收拾。受报者不正常以及不健康的生活习惯，在此阶段内逐步表现明显，并且难以克服。例如不良的睡眠习惯、饮食习惯，以及不良的嗜好，越想改变反而变得越加困难。这些现象的背后，就存在着债主们的支持与阻碍，使禀性难移，习性难改。
7、亚健康现
冤亲债主在正式开始全面索报以前的预警期中，常常是先夺其生气。因为气行则血行，气血调和则健康。丢失生气，则血滞，抵抗力锐减。因为受报者的生气逐步被夺，受报者就会出现各种精神疲惫，精力不支，入不敷出，容易疲劳，神精衰弱，失眠多梦，等等各种亚健康的体质状态。甚至出现各种无名病痛，以及医院检查也难以确诊的各种有症状无病名的奇怪疾病，这种现象有时甚至会困扰受报者的心身多年而不退，最后才转为实症，展开正式索报。
8、旁敲侧击
冤亲债主在预警期内，有时债主们常常采用旁敲侧击的方法来提示和警告受报者。例如，它们经常将负面影响力作用于受报者最关心的亲人身上，通过这些亲人的怪异事件和意外事件，以及性情突变等等现象进行示警。示警期较长的事例中，还可能造成整个家庭“家运”的大滑坡。
9、薄惩示警
冤亲债主也可能先采用薄惩示警的方式，提醒、警告和宣示：我马上要正式索取重大债务了！这一类薄惩示警现象，经常是使受报者本人或者其亲人，发生一些或大或小的意外，例如轻微的车祸，无故摔跌，划破皮肉，血光小灾，物件损毁等等意外事件。
10、造逆夺志
冤亲债主运用隐态能量，为受报者制造逆境，打击受报者的信心和志气，使其意志颓靡。受报者可能在短期内接二连三地遭遇到重大的倒霉事件，或者诸事不顺，受外界莫名的欺压挤迫，受人冤枉，令人委屈，使受报者内心受到严重打击，意志崩溃，或者忍无可忍，难以自持自制，产生错误判断和决策以及行动，继而达到报应显现。。
11、负境昭示
受报者由于在预警期内身场与体内的阳气迅速减弱，阴气上升，使受报者的心身容易接近太极弦线，直接感受到负态空间的客观存在性，以及捕捉到负态空间中的一些场境。受报者即使平时坚决不相信，但是一旦进入了负境昭示的状态中，就会不可避免地产生一些奇怪的际遇。眼前可偶尔看到隐隐约约、似有似无的图形景象：不经意时眼角扫到人或动物的立体图形或者黑影，这些异形大都一闪而消失无踪。集中精力再想看清楚时已经没有可能。有的人可能会常常觉得自己旁边有人或其他东西在跟随着，似乎有一双无形的眼睛盯着自己毫不放松，或者在光天化日之下无端地毛骨悚然，偶见惊心胆战的鬼影。
12、重罪兆微
民间有个说法：“有福之人常吃药”。这是说有的人经常小病小灾，经常服药治疗，反而一生都挺顺遂，没有大起大落的苦厄。他们业报的预警既经常，也较明显。而有的人却是在业报展现时，几乎没有什么典型明显的征兆警示于前，比较突然地就迅速展开，导致受报者防不胜防，或者快速地一命鸣呼，或者一夜之间倾家荡产。
重罪兆微，这是业报中的一个普遍现象。这种表象背后所潜藏的机理却十分值得世人重视。征兆微弱，稍纵即逝，所反应的并不是报应轻微、弱小和可以轻松化解。相反表现出的是罪在难赦，这种现象提示的是冤亲债主不依不饶。
冤亲债主中，有三大类：第一类是比较开明的，讨报是遵守自然的法则，欠债还钱，欠命抵命，天经地义，来找受报者是一种必然，但是他们并不愿意无限期地冤冤相报，循环无期；第二类是处于中间状态，既要达到讨报的目的，同时又存在和解的愿望；第三类则是由于仇杀之恨，受苦之痛刻骨铭心，怨气结胸，定要报仇雪恨，以解怨气。这种第三类情况本身，常常在负态空间内已经历数冤屈，早已获得冥中的“讨报令”，又称之为“许可证”。它们的出现，也就常常是非常突然，而且不达目的誓不罢休。
13、修行不灵
修行者应当高度重视业报的征兆，一般而言，在刚开始修行方法时，如果业力并未展开，那么效果一定会较为迅速地产生。一用就灵，一实践就有效。但是随着深入，这种现象会逐步地淡化。这种情况也就是“动有业魔作障缘”的具体表现。如果修行者不能觉悟到和正确对待这种征兆与现象，就会产生退心倒志，这样最合符债主们的愿望。
一般人根本难以认识到和承认自己累世罪业深重，不能正视“罪山业海”的提法，认为夸大其词。而不主动地将化因消业纳入人生日程，或者马虎应付。这一类修行者就可能越修反倒麻烦事越多，负面打击性的反应也特别多。产生不修还平静，一修从此麻烦多，方法的灵验性也锐减等情况。很容易使人丧失信心和正信。
人人都有冤亲债主…...杀生、吃肉，今生、前世、前前世......
以上13条，任何一条都曾在我最亲近的家人身上一一得到过展现，字字句句真实不虚。
三、【如何化解冤亲债主，达到身心健康，家庭和睦，事业顺利】
1、吃素戒杀
吃素是断杀戒杀的开始，从此不再制造新的冤亲债主，避免各种疾病灾难蔓延，建立一种全新的健康生活。
2、诵经消业
每天念诵《地藏经》，在佛力的加持下，使读诵者累生累世的冤亲债主历代宗亲得到超拔，业障逐渐消除，身心、家庭、事业等相应得到改善。
3、忏悔解怨
依《礼佛大忏悔文》忏悔，在佛前顶礼108 次，真诚祈请 88 尊佛慈悲加持，至诚忏悔过去所造罪业、发愿断恶行善，从心中消除罪障。
4、放生还债
放生就是还债，还累生累世以来无数的杀债，还杀债最快的方法就是放生。人类遭受疾病、各种灾难、诸多不顺大多都是杀业所致。放生可以培养慈悲心，彻底断掉杀生习气。
5、行善积福
每日起心动念要为别人着想，起一善念，这是心行一善。每日言谈举止中说一句有益的好话，这是口行一善。每日身体力行中，做一件有益别人、有益社会的事，无论大小，这是身行一善。日积月累，身口意逐渐趋于纯善，这就是我们往生西方极乐世界的善根福德因缘资粮。
6、念佛成佛
修行的目的是成佛。在每天的生活中，心想佛、耳听佛、口念佛，甚至将佛号带进呼吸中，以此断妄念，得定慧，早日蒙西方三圣接引成佛。
疾病的种类：
病有三种。第一种病是生理的疾病。饮食不当或寒暑不留意招惹的病，比如说感冒，发烧了，怎么办呢？赶快上医院打针吃药，绝对不能耽误。因为身体发烧之后恐出现并发症，引起其它别的病变，耽误不得，赶快去打针吃药，几天后也就好了。
第二种是业障病。凡是到医院能检查出来的病就叫业障病。你要肯真心念佛，就能消这个业障。大陆一位居士的肺门上长了一个比鸡蛋还大的肿瘤，发病时大口地吐血。大夫一看没治了，发出死亡通知书。他母亲是学佛人，学得相当好就告诉他：“儿子，咱们不治了，咱找个高明的大夫吧。”找谁呢？大医王。“儿子，你就念佛吧，死呢，咱就死到阿弥陀佛那里去！”就这样他念佛求往生。念了两个月的佛，回家后就往外吐血、吐烂肉，吐了四次不吐了，后来再到医院检查，肿瘤没有了。
这就是由自己业力所感得的业障病（例如癌症、糖尿病、脑血栓、冠心病等等这些病症较重、患者痛苦、不易治愈的疾病都可以归纳到业障病之内，尤其是我们学佛修行之后，很多人业障现前反而得了重病，这些都是障碍我们修学的业障病）。业障病怎么去除呢？自己的业力还得自己消。他没烧金元宝，也没烧黄纸钱，就是死心塌地地念佛，最后肿瘤没有了。普贤菩萨在十大愿王中教给我们“忏悔业障”，诚心的忏悔才是消除修学路上众多业障的主要方法。
业障病需要不需要吃药呢？也需要吃药。但要明白吃药是助缘，助你好得快，能治业障病的主因是清净心、忏悔心，诵经念佛来祈求佛菩萨加持的恭敬心。心里没有贪、瞋、痴三毒，外边的毒素就不会感染，再用客观因素的助缘吃点药，病就好得快。
第三种病不好治。什么病呢？冤亲债主的病。什么是冤亲债主的病？到医院检查不出来因，但是自我感觉身体又确实有病。病源是什么？冤亲债主，所谓冤鬼附身。
医生没法医治，药物对他不起作用。这一类病如何治？佛法的超度诵经、解冤释结对这类病有效。超度，用现代话来讲，就是调解、劝导。因为过去做错了事，希望求谅解。诵经、拜忏的目的就是调解，如果对方接受了，他离开，病就会好起来。
现代人被冤亲债主附身的很多，神智失常、胡言乱语，严重的就送精神病院去治疗，结果愈治疗愈糟糕。
冤亲债主这个病最好找高僧大德从中调解化解。可到哪里去找高僧大德？高僧大德是可遇而不可求。找不到怎么办？在佛前忏悔业障，自己去调解，要天天忏悔，这就需要诵《地藏经》，念地藏王菩萨，然后把功德回向给这些冤亲债主。今天他不饶你，明天、后天还这样做，直到能够感动他们为止。为什么不念“阿弥陀佛”？因为这句佛号功德不可思议，登地菩萨尚不能知其少分功德，何况是在六道轮回中的鬼神界众生！蕅益大师在《弥陀要解》中提到：“一声阿弥陀佛，即释迦本师于五浊恶世，所得之阿耨多罗三藐三菩提法。今以此果觉，全体授与浊恶众生，乃诸佛所行境界。唯佛与佛能究尽，非九界自力所能信解也。”印光大师也提到：“净土法门，唯佛与佛乃能究尽。登地菩萨，不能知其少分。”
“法无高下，应机则妙；药无贵贱，对症则良”。在《地藏经》中，释迦牟尼佛将他灭度后、弥勒佛未出世之前的娑婆世界众生，嘱咐地藏菩萨代为照顾与救度，换言之，佛不在世，地藏菩萨为代理佛。
不明理的人，不知道解冤释结要从化解冤亲债主内心的仇恨着手，反而利用“大鬼赶小鬼”的打压方式，仗着他们所拜的鬼神或符咒，去驱赶冤亲债主，强迫他们离开。此举不但成效不彰，还会把冤亲债主给惹毛，虽然可能暂时屈服于大鬼的势力，暂时离开不来讨债，但等到过阵子因缘又具足时，就会变本加厉来算这笔帐。犹如欠债人对待讨债人，不但无还债之诚心，反而以强蛮手段对待讨债人，导致仇上加仇，所以冤冤相报，苦不堪言。
明理的人，了解凡事皆有因缘，“欲知前世因，今生受者是；欲知来世果，今生作者是”。为彻底解冤释结，帮助对方离苦得乐，理应以慈悲心、真诚心念佛诵经来回向给冤亲债主。藉由自己真诚忏悔的心力与佛菩萨大慈大悲的法力，来化解冤亲债主内心的仇恨、解除他们身心的痛苦、并帮助他们超生善道或往生到极乐世界，这样才能真正解开往昔纠缠不清、冤冤相报的恶缘。
二、每日固定的修行功课
要知道我们累劫的冤亲债主在恶道里没有能力解脱，完全靠我们以真诚心、清净心、慈悲心修行，来帮助他们离苦得乐。但要化解冤亲债主心中的仇恨，不是短时间可以办到的事情，必须要发长远心为冤亲债主永脱恶道来修行，来让冤亲债主感受到我们真诚忏悔的诚意。这些诚意如同心灵甘露，不但能清洗我们的贪瞋痴慢，也可浇熄冤亲债主心中的怒火，化怨恨成宽容，再藉由佛力加持，来帮助他们离苦得乐。
为了解冤释结，我们要发愿在固定时间内专门为他读多少部经，数量要多。例如发愿念一百部经或一千部经，而这一百部经或这一千部经，是专门为他而念的。这个有功德，而且力量很大。就像《地藏经》上所说的，七分功德，念的人得六分，他得一分。但是这种为超度而诵经、念佛，一定要有期限。比如说在一年内念完一千部经。不能说念一千部，遥遥无期，想到就念，没想到就不念，那是没用的。
1、昭告：每天做功课时，在问讯前，先净身口意，在佛前说明此次做功课的目的。
“南无大慈大悲阿弥陀佛、观世音菩萨、地藏王菩萨，弟子为代○○○及他的累劫冤亲债主忏悔所有的业障，特持诵《地藏经》一卷、往生咒21遍、阿弥陀佛圣号一千声。企盼○○○与他累劫冤亲债主的业障能早日消除，深信净土念佛法门，一心称念阿弥陀佛，求生西方极乐世界。”然后问讯、三拜。
2、诵《地藏经》，往生咒21遍，合掌念“阿弥陀佛”一千声。
3、诵经持咒念佛后，站起来代冤亲债主忏悔、皈依三宝与发愿。
⑴.忏悔：
○○○的累劫冤亲债主，您们多生以来因业障重，故轮回六道不得解脱。今天我代您们在佛前发露罪愆，您们要志诚恳切，随我忏悔。
往昔所造诸恶业，皆由无始贪瞋痴，从身语意之所生，今对佛前求忏悔。（念一次拜一次，重复三次）
⑵.皈依：
○○○的累劫冤亲债主，您们累劫以来不闻三宝之名，不解皈依之义，所以受轮回之苦。我现在在佛前代您们皈依三宝，我念一遍，您们跟着我念一遍（下列皈依词每段念一遍后，心中再默念一遍）：
皈依佛、皈依法、皈依僧。
皈依佛两足尊，皈依法离欲尊，皈依僧众中尊。皈依佛竟，皈依法竟，皈依僧竟。（一拜）
皈依佛，皈依法，皈依僧。皈依佛，自今而后决不皈依外道天魔；皈依法，自今而后决不皈依外道邪说；皈依僧，自今而后决不皈依外道徒众。
皈依佛竟，皈依法竟，皈依僧竟。（一拜）
皈依佛，皈依法，皈依僧。皈依佛，生生世世永不堕地狱；皈依法，生生世世永不堕饿鬼；皈依僧，生生世世永不堕畜生。皈依佛竟，皈依法竟，皈依僧竟。（一拜）
⑶.发愿：
○○○的累劫冤亲债主，您们既然已经皈依三宝成为佛弟子，我现在再代您们在佛前发四弘誓愿，令您们听闻来依愿修行，汝今谛听：
众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断，法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。（念一次拜一次，重复三次。）
4、结束语：
○○○的累劫冤亲债主，○○○长久劫来轮回生死，因为无明迷惑造业而伤害你们，致使你们在六道轮回中遭受无量的痛苦与烦恼。○○○深深感到罪障深重，深感后悔，实在非常对不起您们。我刚才代你们读诵《地藏经》一卷、往生咒21遍、阿弥陀佛圣号一千声，又代您们在佛前忏悔业障、皈依三宝及发四弘誓愿，这所有的功德全部回向给你们，希望能藉由佛力加持，来化解您们心中的怨恨、解除您们身心的痛苦，并帮助您们离苦得乐。也希望你们能够原谅○○○，给他一个改过自新的机会，不要来障碍他，赶快找个好地方好好修行，破迷开悟，念佛往生西方极乐世界。我也代您们将此堂功课所有功德，回向给十法界一切众生，愿法界众生同生净土、同圆种智。
5、回向偈：
愿以此功德，庄严佛净土，上报四重恩，下济三途苦，若有见闻者，悉发菩提心，尽此一报身，同生极乐国。
■1、《地藏经》的功能分为二种
◆1.1 《地藏经》是一部记载着万物众生其生、老、病、死的过程，及如何让人自己改变命运以起死回生的方法，并能够超拔过去世的冤亲债主令其究竟解脱的因果经。人的生灭自无始劫以来皆轮回不已，福报的聚集和修行功德力的累积是他人无法替代的，所以读经能使我们明白关于业障的问题如何处理，以及如何修福修慧，广利有情众生。
◆1.2《地藏经》融合了地藏王菩萨的大悲愿和诸佛菩萨的见证，最可贵的是，整部经典以白话文来叙述佛陀深入浅出的慈心开示。对于深究佛法的修行者，可以印证因缘果报论的不可思议；而初发心者，也可以相应契入地藏王菩萨的教化悲愿。在所有经典之中，佛理浅显易懂，又不需他人来传授的，唯有此部《地藏菩萨本愿功德经》。
■2、持诵经文注意事项
◆2.1持诵时必须发出声音，但无须大声朗诵，重以诚心诚意的恭敬心和忏悔心护念之。
◆2.2持诵时，或跪、或立、或坐皆可。
◆2.324小时皆可持诵，但每部持诵过程以90分钟为最适当，速度宜不急不徐，切莫过快，否则诵经之功德力将会减少。若以速度取功德则是以贪执心修法，非正法；诵经重点贵于以虔诚之心相应之。
◆2.4关于诵经立香案：家中若有佛堂者，需奉三炷香口念：“恭请南无大慈大悲地藏王菩萨慈悲护持”（三称）。持诵经文之中若间隔一小时以上需要重新恭请。
◆2.5 持诵的过程可能会有一些现象，例如：头晕目眩、流眼泪、字体模糊、身体酸软不适、心生疑惑、杂念纷至等，尤以刚开始持诵的第一个月内最为严重。遇此情况者，种种现象乃累生累世的冤亲债主作祟所致，应以最忏悔的心，祈求冤亲债主原谅，更要以最勇敢负责的心来圆满现前之因缘果报。
■3、原理 --------------人的修行以消除业障、偿还因果债、忏悔恶业为始，之后方能无碍的修法。冤亲债主纠缠是阴阳皆苦的果报；运势不好、事业不顺、夫妻不和、子女乖违、甚至于修行的诸多障碍，百分之九十九点九皆因为冤亲债主得不到超拔而欲索债所引起。“万法皆因缘所生”、“如是因、如是果”，若无法超度冤亲债主，菩提道上必是难上加难，所以每个人应至少持诵200部以上《地藏经》的功德力，回向因果，超拔个人累生累世的冤亲债主，得令往净土，究竟解脱。
■4、重在回向-----------诵经有不可思议功德，而功德回向是很重要的。通常经书上回向十方一切众生的回向通偈并非不好，但欲先消除自己的业障，忏悔宿业，还是应先回向给与自己关系密切的累生累世的冤亲债主，解决他们的问题之后，自己的业障消除了，修行道上畅道了，你再发心将功德普皆回向十方众生、求生净土。回向文如下：
▲回向文(每次做完功德后回向) ，(合掌) ----弟子 愿以此所诵《地藏经》 部(或念佛菩萨圣号二小时)之功德，回向给弟子累生累世的冤亲债主，祈请南无大慈大悲地藏五菩萨慈悲做主，超拔他们，令业障消除，离苦得乐，往生净土。弟子真心求忏悔.(念三遍)
注：此回向文是专门指定回向给自己或亲友累生累世的冤亲债主，不用于做其它的回向。
●●● 各位莲友：如果得重病、夫妻不和、子女不孝、事业不顺等等，皆是业报现前，怨亲债主已来索债，我们要用功诵经或者念佛菩萨圣号，做功德回向给累生累世的怨亲债主，求佛菩萨慈悲做主，超拔他们，业障消除，离苦得乐，往生净土。这样种种困难自然改善，这是根本解决之道。每日所做一切功德（诵经、念佛、求忏悔、行善等），要指定回向给怨亲债主，直到困难改善解决为止，所以，做回向暂不能象往常一样做功德圆满时，回向十方众生结缘。如同你欠过别人的钱，他现在来要，你应抓紧时间还这个人的钱，而不应不理他，反倒到外面帮助这个人，帮助那个人，就算这个要钱的人也许会对你产生好感，但不会因为你帮助别人了，就不要回他的钱。
▲回向偈：愿以此功德，回向给生生世世父母，师长和无始劫以来的历代宗亲，六亲眷属，怨亲债主，过去故杀、错杀、误杀的一切生灵及十方法界一切众生，除碍解苦，得大利乐，往生西方极乐世界，同圆种智。
▲回向偈：愿以此功德 庄严佛净土 上报四重恩 下济三途苦 若有见闻者 悉发菩提心 尽此一报身 同生极乐国！
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治病 方法：
一、写牌位（两张）
1、黄纸竖写
佛力超荐某某及累劫冤亲债主赴坛闻法往生西方极乐世界之莲位
2、红纸竖写
佛光注照本命元辰某某消灾延生身体健康增福慧之禄位（治病）
佛光注照本命元辰某某增福开慧成绩上升考学如意之禄位（开智慧）
二、招请某某的的累劫冤亲债主赴坛闻法往生西方极乐世界(可请佛菩萨帮你加持招请)
三、香赞
炉香乍爇(ruò)；法界蒙熏；诸佛海会悉遥闻。 随处结祥云；诚意方殷；诸佛现全身。 南(nā)无(mó)香云盖菩萨摩诃萨（三称）南(nā)无(mó)本师释迦牟尼佛(三称）
加倍咒
嗡 桑巴RA 桑巴RA 布玛纳萨RA 嘛哈奘巴巴吽啪de梭哈
净口业真言
唵，修利修利，摩诃修利，修修利，萨婆诃。
净身业真言
唵，修多唎，修多唎，修摩唎，修摩唎，娑婆诃。净意业真言
唵，嚩日啰怛诃贺斛（以上咒语各３遍）
三、礼佛菩萨
四、心经
五、大悲咒（49遍）
(以上也可用其它经文代替,不可拘泥教条)
六、佛号、往生咒（念时要替病者向其冤亲忏悔请他们与你们一起念佛求生西方极乐世界永出轮回）
七、持咒
1、阿弥陀佛心咒：嗡 阿昧代瓦阿耶思德吽舍
2、地藏王菩萨心咒： 嗡、清、嘻惹渣吽。
3、六道金刚咒：啊、阿、下、萨、嘛、哈（第一个“啊”音长一点，第二个短一点）
4、听闻解脱咒：阿、比、甲、当、嘎
5、本觉大密咒：嘛、嘛、郭、林、萨、敏、达
6、莲华生大士根本咒：嗡、阿、吽、别渣古鲁、贝嘛、悉地、吽
7、金刚萨埵心咒：嗡、班渣尔萨埵吽
以上咒语各念108（若是开智慧加念文殊菩萨名号及文殊菩萨心咒）
8、释冤解结咒：嗡三陀罗（la）伽陀娑婆呵（21遍）
八、补缺真言： 嗡 嘟噜 嘟噜 渣雅穆克 娑哈（７遍）
九、回向、
1、
愿以此功德、回向某某的累劫冤亲债主、业障消除、福慧增长、承此功德往生西方极乐世界脱轮回苦，证涅槃乐，成无上佛果
愿某某承此功德愿他消灾延生身体健康增福慧（治病）
愿以此功德、回向某某的累劫冤亲债主、业障消除、福慧增长、承此功德往生西方极乐世界脱轮回苦，证涅槃乐，成无上佛果
愿某某承此功德增福开慧成绩上升考学如意（开智慧）
2、回向偈(jì)
愿以此功德，庄严佛净土。上报四重恩，下济三途苦。
若有见闻者，悉发菩提心。尽此一报身，同生极乐国。
回向偈(jì)
诵经功德殊胜行 无边胜福皆回向 普愿沉溺诸有情 速往无量光佛刹 十方三世一切佛 一切菩萨摩诃萨 摩诃般若波罗蜜
（这是普回向、在治病、超度、开智慧的功德回向后再念）
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一、佛法为何治病？
1、学佛本为修心,正报依报皆随心转,若心清净病从何来
2、生病（冤业病或宿业病）之果（四大不调病之外），是过去世所作杀盗淫妄等诸多之业因，今生缘份成熟而致。可以就此业进行忏悔、念佛、诵经、放生、持咒功德回向相关冤亲以还前债,化恶缘为善缘，病自然就会好了.病好的快慢与你的修行精进与否以及相关冤亲是否接受你的忏悔和其它功德有关，如拒绝与你释冤，就是佛菩萨前来也是束手无策，但不能因此而绝望，你要更精进修行，以更诚的心忏悔，经过一定的时间后你的相关冤亲会体会到你的诚意而与你释冤的.
二、有人功德力大，我请他为我做一场法会或几场不是问题就能全部解决了吗？
这是典型的懒惰思想,有一些人自己不想苦修又不想守戒就指望别人为他搞一下就万事大吉,
然后自己再继续大搞杀盗淫妄酒的轮回事业,十方法界没有这样便宜之事,不能有此思想,别人帮忙只能为你解决部分问题,或者是某一时空段的问题,或者说是针对某一因缘而导致的问题
如果要全部解决问题,或是要消生生世世无始劫来的业障,还是要靠自己的修行.如果别人能为我们解决所有问题,那佛菩萨以其同体大慈无缘大悲的精神,以其无量德能,早就帮我们解决了
还要我们劳精废神的修行做什么
三、是不是相关病好后就不再得了？
也不一定,你这病是因这因而得,你可以通过修行而消此业,但如又得,可能又是其它原因或是后报转现报，重报转轻报,过去世累累罪业我们凡夫又何能尽知,还是老老实实修行,从人的病苦中尽体轮回之苦,而生无伪的出离轮心,发无伪的令一切众生尽成佛道的菩提心,一心念佛
志求生西
四、小孩子学习不好，有何方便法来解决此事？
学习不好,也是其业障深福报薄,你可以为其放生念佛诵经持咒功德回向,以消减其业障,增加其福报,可能会改变一些,但不要指望做一两次些微功德就能改变情况,这种状况要改变要多做,要长期做,要你精进修行,最好你的小孩能学佛学更好了
五、为什么要做共修法会？这样做有何好处？
做法会时,有很多修行人在一起共修,一人修,功德如星星之火,多人共修,功德如燎原之火,共修的功德很大,可以把功德主的很多冤亲从恶道中超拔出来,可以更容易的使功德主与冤亲之问的仇冤消释,这样再把功德回向给功德主,可以令功德主的某些问题得以较快的解决,如治病,可以便功德主的病好的更快,同时参加共修的人消业障也更快,也会为成佛度众生积下无量资粮
俗说"人多力量大,众人拾柴火焰高"
六、学佛后生病，需要上医院治病吗？
这当然要,花钱吃药打针,找医生治病,这也是还前生业债啊,学什么宗教就不需要上医院,这定是邪说
七、学佛能治病，那学佛的目的就是为治病吗？
这当然不是,学佛是要成佛度众生,学佛后一些沉疴立愈,你可能感觉到,佛法是真有用,佛菩萨没骗我,这样有的人更易对佛法产生无上信心,更加精进修行,这就是所谓“先以欲勾牵后令得佛智”,学佛的目的是为自己了生脱死,为众生了生脱死,如单纯的为治病而学佛,这不是正确的发心,而且在效果方面可能也不好,这就是"因地不正,果必纡曲",那我们在生病时,要思惟观察一切众生之病苦,要有为解决一切众生之一切病苦的大发心,作大功德,精进修持,这样效果可能会更好
八、能治病的方法就是佛法吗？是不是能治好病的方法就是正法？
不一定,许多外道也能治一些病,如其他宗教、气功、甚至于一些巫婆神汉也能治病,有些所谓的气功甚至邪教也是以治病神验为旗号来招揽信众的,但其法不究竟,只能暂时的解决一些问题,不能彻底解决问题,其法多用强制方法赶走甚至杀掉相关的冤亲,但时间一长相关冤亲又回来了（就是被杀的冤亲也会回来的）,这人的病往往以复发了甚至会更重,为什么,因为前冤未解,又添新冤,这样冤冤相报,何时能了
就是为病者施法的人也会因此而种许多恶因啊！
以前有些气功师为人治病后身体不好,甚至早亡,是发放外气来消病气,这实际上是斩杀病者的冤亲,或者把病者的冤亲带到自己身上,如给越多的人治病,则背业越多杀业愈重,如不能及时消除业障,其后果定为不好,（其外用针灸按摩也多是用的是伤害众生的方法,所以也不要轻用）
巫婆神汉往往在死时,其相也是极惨,我想也是与他们不能如法为人治病,且得罪甚至伤害众多的生灵有关
而佛法治病,以平等心慈悲心为基础,用和平方法来解决问题,先向相关冤亲忏悔对他讲一些佛法的其本知识,使其认识到佛法的伟大,认识到轮回的可怕,或者请一修行好的人代为调解也可以,然后做功德回向给他们,甚至于通过我们的发心,为其诵经念佛持咒让相关冤亲也与我们一起念,这样他可能承此功德往生善道,甚至于往生西方极乐世界或其他佛之净土永脱轮回,这样恶缘化为善缘与其冤仇永解,佛法治病的效果,在速度上有时要比单纯的外道斩杀赶走之法
要慢些,但是是从根本上解决了问题,你说这样的方法好吗
上面如有不如法的说法,请各位同修及时指出,以免误人慧命
愿一切众生皆永具正知见,精进修行,成无上佛道
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佛祖早已论述过我们的人体是细胞组成的 ,只不过他没用细胞这个词,而是用虫子这个词,但我们的细胞在显微镜下就是像虫子的东西 . 佛学的医用理论和现代医学是相通的 .
现代医学已发现,我们人体是由二种细胞组成,一种是良性细胞,一种是恶性细胞 .良性细胞和恶性细胞各占一定的比率,比如说:现代医学认为,癌细胞在我们每个人身上存在,但它的比率不能超过20% . 超过了20%就是癌变, 而佛祖也早已论述过这些情况.只是用词和叫的名字不同 . 佛祖说,我们的人体是罗刹鬼的住处,罗刹有护佛法罗刹,恶罗刹 ,罗刹在我们人身体中的相,就是变成虫子 .如果我们修善,修行佛法,这些罗刹有护佛法的罗刹撑握着,所以恶罗刹不能占优势,那样就是现代医学中认为的比率没有失恒,所以身体是健康的 .
但如果我们贪嗔痴,七情六欲膨胀,那样恶罗刹就会出来作怪 .那样就是我们现代医学中说的,比率失恒,就产生病变 .用药物可以调理一些变化,但我们医学上还有许多病无法治疗,那是因为找不到致病因 .用佛法治病就不同了.佛祖让我们去念经咒,通过这种特殊的方法,把我们身体上的良性细胞和恶性细胞,调理到适用的比率 .所以,对佛法来说,是没有治不了的病的,关键是你是否愿意接受,是否愿意通过一段时间,慢慢去调理 .而且佛祖用经咒的方法,加入了一些特殊的能量放射原理.所以,越是会让我们致命的病,你越接受得快,并且认真去做,就会好得更快 !
现代医学同样知道这个原理,就是如果有一种方法,能把我们身上的良性细胞和恶性细胞让它们保持平恒,那我们的身体是健康的 .佛祖让我们用佛法治病,就是应用了这个原理.他让我们通过念一些特定的经咒,我们通过一段时间的念持,就在心理上会产生很大变化,随着这种变化,我们的肉体,也随着发生变化,那时,失恒的细胞,慢慢恢复到常态中去了,我们的病也就好了,其实,这也可把它称为一种高级的心理疗法 -