讲真话时期:地理水法要诀(1)

地理水法要诀卷一卷二

经典名著 2010-05-28 13:22:17 阅读100 评论1   字号：大中小 订阅

地理水法目錄

卷一

南方陽干正向圖地盤午兼丙  丙兼午

南方陰干正向圖地盤午兼丁  丁兼午

南方陰干隅向圖地盤丁兼未  未兼丁

南方陽干隅向圖地盤丙兼巳  巳兼丙

西方陽干正向圖地盤酉兼庚  庚兼酉

西方陰干正向圖地盤酉兼辛  辛兼酉

西方陰干隅向圖地盤辛兼戌  戌兼辛

西方陽干隅向圖地盤庚兼申  申兼庚

北方陽干正向圖地盤子兼壬  壬兼子

北方陰干正向圖地盤子兼癸  癸兼子

北方陰干隅向圖地盤癸兼丑  丑兼癸

北方陽干隅向圖地盤壬兼亥  亥兼壬

東方陽干正向圖地盤卯兼甲  甲兼卯

東方陰干正向圖地盤卯兼乙  乙兼卯

東方陰干隅向圖地盤乙兼辰  辰兼乙

東方陽干隅向圖地盤甲兼寅  寅兼甲

便用羅盤圖式

卷二 水法歌注

第一天盤兩縫針左右加臨真奧妙

第二水口分正隅

附：十二宮生旺次序

      十二宮生旺挨星歌

四隅更合元關竅

三看來方生旺星文曲干支最緊要

四防客水沖支神兩路陰陽顛倒較

五看地盤八煞爻煞化為官官化曜

  附：起祿馬法

      起貴人法

六看納甲合陰陽

刑沖破刃相撿挍

七看零神與正神

八向雙山皆變調

倒翻天玉青囊書說破根原都失笑

卷三穴法歌注

一看左右落受氣分斜正

二看雙單行乘氣要純凈

三看煞曜方坐向皆為病

四看納音神莫傷龍與命

內要龍氣親外要堂局應

卷四 砂法歌注

一尋穴上撥砂訣要知生旺奴煞洩

附二十八宿五行

二尋龍上十二宮生旺祿馬喜高峰

三看四維并一秀若還缺陷無成就

四尋龍上納甲三吉陰陽最分明

五看煞曜□砂現須從本主分貴賤

六看何體合何方五行妙應便昭彰識得砂形與砂氣變化從心總一例

卷五 折水歌注

一論大水逆流

二要三折御街遊

  附：九星定局

兼看元空生克入此是青囊折水溝

別有凈陰凈陽法收山亦向此中求

轉折總如生蛇動莫教曲尺使人愁

附錄：張九儀輔星水法便讀歌

敘

咸豐二年邑候滁州馬公仙樵定州楊公素園后先捐廉續刻紀慎齊先生雙桂堂遺稿成於是先生平生所著之書既網羅里□無馀佚矣獨地理水法五卷乃先生晚年口授嗣孫壁東。壁東記錄私藏篋中，不輕以示人者數十年至，是不敢秘惜盡傾出校刋。附集后蓋此書在先生固屬緒馀然亦足徵儒者之學本末兼賅鉅細畢貫且使承學之士游藝及之畧識楊曾以來相傳之正軌毋被邪說所惑庶於人子卜宅親之大事不為無補是乃先生發明圖說傳授之心亦即壁東公同刋布行世之意也同里后學吳恩澄謹敘

地理水法要訣卷一

                       臨川紀大奎慎齊著   什邡    劉應中馮朝楨      校字

     楊曾水法久已失傳雖有天玉青囊諸篇而后人不得其解輾轉搜求適以滋誤不知其用至常雖愚者亦可以易知其理至奧雖智者亦雖以遽測余末一書粗尋源委顧其辭繁而不殺越二十余年致政歸以數棺未就窯穸亟欲尋地而氣體衰邁足蹇不便登陟維時余孫壁東讀書之睱輙究心地學常執末學一編反覆問難余于口講指畫之馀因即篇中所末及詳明者撮其用訣作為歌注并列南北東西八正向八隅向圖式于卷首而附穴法折水法于后俾簡明易曉壁東欣然若有領悟銳意推求日則登山夜則聽講不半載于近地得凈土數處安葬余內人及嗣子一弟兩弟婦頗皆合法其后又為余採擇壽壙復于  先考墓撞鐘廚后屏獲一吉壞雖非正結而砂法明凈余喜其與  考墓相近遺命就此安厝可知此中要訣難而而實易不必聰明遇人而無不可以知其用然天下聰明之士或往往以為易而忽之則將愈為雜說所誤矣故水法之真者正不必于艱深處求之也

圖略

地理水法要訣卷二

臨川紀大奎慎齊著   什邡  劉應中馮朝楨  校字

水法總訣歌

第一天盤兩縫針，左右加臨主真奧妙。第二水口分正隅。四隅更合元關竅。三看來方生旺星。文曲干支最緊要。四防客水沖支神。兩路陰陽顛倒較。五看地盤八煞爻。煞化為官官化為曜。六看納甲合陰陽。刑沖破刃相撿挍。七看零神與正神。八向雙山皆變調。倒翻天玉青囊書。說破根原都失笑。

歌注

      第一天盤兩縫針左右加臨真奧妙

天盤兩縫針者。地盤二十四山。從左略轉。以丙午之縫當針之指。謂之丙午中縫針。從右略轉，以丁午之縫當針指，謂之丁午中縫針。后人以左縫丙午針名為縫針。右縫丁午針名為中針。同列于盤者是也。此二盤加臨地盤十二宮，左針之干維在每宮左半邊，地支在每宮右半邊，右針之干維在每宮半邊，地支在每宮左半邊。凡尋龍得真穴，即看穴前本身隨龍水若自歸右，即用左轉之縫針，干維立向納水若自右歸左，即用右轉之中針，干維立向總要從天盤中立干維向，不要立地支向，此青囊天玉寶照諸經最要、最秘、最簡捷之訣。后人久已失傳，解經者無書不牽強也。

  今另制便用羅盤，不用中縫針，竟列十二宮一層。凡左水歸右，從左半宮立向收水。右水歸左，從右半宮立向收水最為明白。若或要看天盤干支，只將地盤二十四山從左略轉，從右略轉便見。

     第二水口分正隅

既看定左水右水，知得應用左半宮水法、右半宮水法。即便看第一重水口，方好定向。水口有四正水口、四隅水口兩樣。凡水從天盤辰巽未坤戌乾丑艮出口者，為四隅水口。從地盤甲卯乙震方、庚酉戌兌方、丙午丁離方、壬子癸坎方出口者，為四正水口。此丙樣水口也。

   凡四隅水口，左水右水，皆有三樣向法。第一正向、第二隅向、第三維向。

正向者，從十二宮子午卯酉宮立向也。左水歸右，則從左半宮立向，在天盤為左針甲丙庚壬四陽干向。右水歸左，則從右半宮正向。在天盤為右針乙丁辛癸四陰干向。水口皆從衰方去。假如穴在正南，屬火向，左水出未坤，立午宮左邊向，在天盤為左針之丙火，在地盤為丙兼午、午兼丙兩個分金，此陽火旺向，以未坤為衰方巨門也。右水出巽辰，立午宮。右邊向在天盤為右針之丁火，在地盤為丁兼午、午兼丁兩個分金，此陰火臨官向。以巽辰為衰方巨門也。馀□分五行傲此推，此為第一吉局。即楊公救貧之青囊□□□□□□頭陀之四貪狼格三奇正格也。

附：十二宮生旺次序

長生  沐浴  冠帶  臨官  帝旺  衰  病  死  絕  胎  養   

甲木生亥旺卯墓未   丙火生寅旺午墓戌

庚金生巳旺酉墓丑   壬水生申旺子墓辰

以上四陽水十二宮左旋順行

癸水生卯旺亥墓未   乙木生午旺寅墓戌

丁火生酉旺巳墓丑   辛金生子旺申墓辰

以上四陰水十二宮右轉逆行

十二宮生旺挨星歌

太墓為破軍，絕胎是祿存，養生貪狼位，沐浴冠帶文，武曲臨官旺，逢衰是巨門，廉貞兼病死，七曜一齊分。

第二隅向者。因子午卯酉四正堂局不好，左水即從四隅辰戌丑未左半宮立向。借天地盤陰干向水從衰方去。右水即從四隅寅申巳亥右半宮立向，借天盤陽干向水從病方去。假如穴在南方屬火，向左水出坤若午宮左邊丙火向局不好。便到未宮左半邊立向，在天盤為左針之丁火，在地盤為丁兼未、未兼丁兩個分金。左水丁火亦作丙論。此陽火衰向，以坤申為病方廉貞也。右水出巽辰，若午宮右邊丁火向局不好，便到巳宮右半邊立向，在天盤為右針之丙火。在地盤為丙兼巳、巳兼丙兩個分金。右邊水丙火亦作丁論，此陰火旺向以巽辰為衰方巨門也。馀三方五行倣此推，此司馬頭陀之三合連珠格也。

第三維向者,陰陽兩干向局俱不善,龍勢順水結局竟從水口立地盤四維正中向。無論左水右水,皆不立兼加向。雖前人有用兼加向法者，究於本方五行有礙。姑存其說而不輕用可也。又此格水局必從四維出不可偏左偏右。假如乾向局若偏左戌，偏右亥則不可立順水向矣。又此格兩邊有水合流為妙。此司馬頭陀之直流格也。以上四隅水口之三樣向法也。凡四正水口，亦有三樣向法。一維向二隅向。三正向是也。

正向者，與四隅水口正向法同。左水皆用左針陽干，右水皆用右針陰干，但四隅水口係衰方去，四正水口係病死方去。假如正南屬火向，左水出地盤庚酉，立午宮左邊針丙火旺向，以庚酉為死方廉貞也。右水出地盤乙卯立午宮右邊針丁火臨官向以乙卯為病方廉貞也，馀三方倣此。陽向者與四隅水口偶向法亦同，左水皆用左針陰干向，右水皆用右針陽干向。假如穴南方屬火向。左水出地盤庚酉，立未宮左、邊左針丁火，為陽局衰向，以庚酉死方廉貞也。右水出地盤乙卯，立巳宮右邊、右針丙火、為陰局旺向，以乙卯為病方廉貞也。馀三方倣此。

維向者，亦用地盤乾坤艮巽四維，立正中向。不用兼加與前四隅水口維向法同。雖古人有陽生陰墓向法。及先天沐口之說，究不免兼帶本方五行，有流破官旺之疑，亦姑存其說而不輕用可也。大抵四正水口立四維向，及四維直流向，皆得八方卦氣之純，不必盡與十二宮干支五行同論也。惟左水四正口間有立四維兼辰戌丑未向者。此天玉經零神向法，乃向法之一變也。以上四正水口之三樣向法。

四隅水口三向。丙有四維直流向水格。而四正水口無之四正，直流則五行之氣破矣。四正水口三向丙，有四正十字向水格。而四隅水口無之。蓋四隅水口立十字四維向，左水出右隅，則破生向丙冠帶臨官之位矣。右水出墓方，則穴前見病死之來水矣。故龍上論水喜出墓庫，向上論水喜出衰病。此水法之要訣也。

亦有龍局十分力厚，左右砂起重重，周圍包裹，眾水并會合流而出，或交牙曲折而去，即內小口略偏，究不能以左右旋形勢論，雖外有大水左右來去，而離穴甚遠，局內全然不見，此則但隨形勢立向。不必拘定左右正隅等法，但須龍真穴的，不可在萬山叢雜中誤認無生氣之假局也。

四隅更合元關竅

元關竅者，龍將結穴，每在四長生方開局布勢，即有隨龍真水從此發源，此處謂之元關。左旋為左關，水即從關右發源，右轉通之龍。右轉為右關水，即從關左發源，左旋通之此龍水陰陽配合之定理也。龍既結穴，此水圓抱穴前，會彼一邊水合流而去，此合流雞足三叉處。乃第一重水口，與元關相對，謂之元竅關竅。關竅必在四隅乃可相通，如乾關必得巽竅，巽關必乾竅，艮關必得坤竅，坤竅必得艮竅，此乃龍水交合同歸一庫，所以謂之竅，即戌辰丑未四庫也。故曰四隅更合元關竅，即青囊之四大局。玉尺經所謂乙丙交趨戌，辛壬會而聚辰，斗牛納丁庚之氣，金羊收癸甲之靈。凡吉地往往如是，故水口以四隅為上。若係四正水口，亦必轉歸四隅，乃得龍水交合，關竅相通。如玉尺所云，方為貴也，或穴上格之係四正，水中格之合四隅亦妙。

何以謂之乙丙，謂之辛壬，謂之丁庚癸甲。凡龍水五行自東方來以木論。左旋屬陽，謂之甲龍、甲水。右轉屬陰，謂之乙龍乙水。自南方來以火論，左旋謂之丙龍、丙水。右轉謂之丁龍丁水。自西方來以金論，左旋為庚龍、庚水，右轉為辛龍、辛水。自北方來以水論，左旋為壬龍、壬水，右轉為癸龍、癸水。此龍水陰陽之定名也。或以三合五行論龍水。如乾亥丁未屬木。艮寅辛戌屬火，巽巳癸丑屬金，坤申乙辰屬水者。誤會青囊四局水法之交故也。

何謂乙丙交而趨戌，戌乃乙丙之庫，即巽關之乾竅也。凡乙龍必與丙水交，丙龍必與乙水交，水口必在乾戌。假如龍局起關于巽隅，若左旋從南方落局，為陽火丙龍，水必配龍右轉。自東方來抱穴，為陰木乙水。水自乾戌去。此丙龍交乙水也。若龍右轉從東方落局，為陰木乙龍。水必配龍左旋，自南方來抱穴。為陽火丙水。水口亦從乾戌去，此乙龍交丙水也。丙火生于寅、旺于午。乙木生于午、旺于寅，而同墓于戌。丙水為寅午戌順局，乙水為午寅戌逆局，此乙丙龍水之生旺互用，而通于乾竅者也。

何謂辛壬會而聚辰，辰乃辛壬之庫，即乾關之巽竅也。凡辛龍必與壬水交。壬龍必與辛水交，水口必在巽辰。假如龍局起關于乾隅，若左旋從北方落局，為陽水壬龍。水必配龍右轉自西方來抱穴，為陰金辛水水口從巽辰去，此壬龍交辛水也。若龍右轉從西方落局，為陰金辛龍。水必配龍左旋，自北方來抱穴為陽水壬水。水口亦從巽辰去，此辛龍交壬水也。壬水生于申旺于子，辛金生于子旺于申，而墓于辰。壬水為申子辰順局，辛水為子申辰逆局。此辛壬龍水之生旺互用，而通于巽竅者也。

何謂斗牛納丁庚之氣，丑乃丁庚之庫，即坤關之艮竅也。凡丁龍必與庚水交。庚龍必與丁水交。水口必在丑艮。假如龍局起關于坤隅，若左旋從西方落局，為陽金庚龍。水必配龍右轉，自南方來抱穴，為陰火丁水。水口從丑艮去，此庚龍交丁水也。若龍右轉從南方落局，為陰水丁龍。水必配龍左旋，自西方來抱穴，為陽金庚水。水口亦從丑艮去，此丁龍交庚水也。庚金生于巳、旺于酉，丁火生于酉、旺于巳，而同墓于丑庚水，為巳酉丑順子局，丁水為酉巳丑逆局，此丁庚龍水之生旺互用，而通于艮竅者也。

何謂金羊收癸甲之靈，未乃癸甲之庫，即艮關之坤竅也。凡癸龍必與甲水交，甲龍必與癸水交，水口必在未坤。假如龍局起關于艮隅，若左旋從東方落局，為陽木甲龍。水必配龍右轉，自北方來抱穴，為陰水癸水，水口從未坤去，此甲龍交癸水也。若龍右轉從北方落局，為陰水癸龍，水必配龍左旋。出東方來抱穴為陽木甲水，水口亦從未坤去，此癸龍交甲水也。甲木生于亥、旺于卯，癸水生于卯、旺于亥，而同墓于未，甲水為亥卯未順局，癸水為卯亥未逆局，此癸甲龍水之生旺互用，而通于坤竅者也。

以上四竅水口龍水同歸于庫，非此則關竅不通，龍水不會，故水口以四隅為上。凡四正水口，亦必轉歸此庫也。

凡四竅水口，在龍水為庫，在向局為衰方。如乙丙戌竅，左水來則在戌，左立天盤左針庚金向。右水來，則在戌右立天盤右針癸水向。庚金旺在酉，衰在戌。癸水官在子，旺在亥，亦衰在戌，此即司馬水法之巽庚癸局。蓋巽關乾竅，向在庚癸，故庚癸之衰，即乙丙之庫也。  如辛壬辰竅 。左水來，則在辰左立天盤左針甲水向。右水來，則在辰右立天盤右針丁火向。甲木衰在辰，丁火亦衰在辰，此司馬之乾甲丁局。蓋乾關巽竅，向在甲丁，故甲丁之衰，即辛壬之庫也。如丁庚丑竅之坤壬乙局，倣此推。乙壬向上之衰，即丁庚龍水之庫也。  如癸甲未竅之艮丙辛局，亦倣此推。丙辛向上之衰，即癸甲龍水之庫也。凡此皆以龍水之庫為向上之衰，即前四隅水口三樣。向法中之正向，其第二隅向，亦與此同論。蓋向上論水到衰，即放則穴前不見病死之水，乃為全吉。故向上不喜見水出墓庫方也。或有向上水亦出墓方，與龍水同一庫者，此必穴上但見衰方水去。或見四正病方水去，不見死水墓口，斯為善也。

三看來方生旺星文曲干支最緊要

既從水口定向，即看此抱穴水從何方來。如養生二位挨星得貪狼，官旺二位挨星得武曲，皆是來水吉方。但官旺即在穴向前，隨龍來水不若此之近，當以貪狼水來為正。故楊公水法八局皆取生方來衰方去也。

文曲干支最緊要者。凡隨龍水，雖多在養生位來。但穴上看法稍遠，往往不見此方之水，只見水從沐浴冠帶二位上來者，為最多。此二位挨星屬文曲。文曲本非純吉之星，須以天盤格之。左水從左針干維上來為吉，即左半宮水法也。右水從右針干維上來為吉，即右半宮水法也。斷不可反背左右宮法，從天盤支位上來，沖擊死墓之氣。若左水從沐浴，右半宮天盤支位來，右水從冠帶左半宮天盤支位來，為文庫，小神失位。以左水誤用右針之陰干，右水誤用左針之陰干故也。左水從冠帶右半宮天盤支位來，右水從沐浴左半宮天盤支位來，為文庫大神失位。以左水誤用右針之四維，右水誤用左針之四維故也。四陰干為小神，四維為大神。大神失位尤兇。古人名之為黃泉水，以文曲屬水，水莫兇于黃泉。故曰丁庚坤上是黃泉。乙丙須防巽水先，甲癸向中□艮。辛壬水路怕當乾，皆天盤左右誤用之乾坤艮巽也。凡此文曲干支大小二神失位之病，來水最易犯，故最為緊要黃泉之說。雖指外來水沖擊死墓而言。而本身之水，亦當一例同，觀至諸書紛紛誤解者皆非也。

又按文曲干支來水因屬緊要。至養生位上來水及衰病死方去水之干支。亦有不可不慎者。如正向左水用陽干，右水用陰干支，陰陽純粹，可以無忌。若隅向左水用陰干，右水用陽干，則來方此之養彼之墓，此之生，彼之死，去方此之衰，彼之冠，此之病、彼之沐，此之死、彼之生，未免有陰陽互相兼帶之疑。故隅向在地盤支上分金者，尚無大忌。在地盤干上分金者，來水去水，總在天盤干維，不犯地支為吉。蓋左針干維屬陽，而不雜于陰，右針干維屬陰，而不雜于陽。則可以免兼帶之疑，此左右宮水法之所以善也。

按玉尺經向水吉兇篇有云：四敗傷生，雖有子而母明父暗。旺神投沐，恐居官而淫亂可羞。查向水，無沐來生、去旺來沐去者，此必陰陽兼帶。如左水丁向，巳來申去，為旺投沐。卯來酉去，為敗傷生。右水丙向，午來卯去，為旺投沐。申來寅去，為敗傷生之類。此可以證陰陽兼帶之宜慎。凡此等皆以天盤于維消納之可也。

又冠帶宮來水，須防兼帶三合五行生旺方去。如穴向南，左水辰來申去，為三合水局之墓破生。右水未來卯去，為三合木局之墓破旺。又臨官宮來水，亦須防兼帶三合五行之弊。如左水陽火向，巳來酉去，兼三合金局之生破旺。右水陰火向，午來寅去，兼三合陽火局之旺破生。凡此，雖非龍向本局，而三合相關究，係以水病水。玉尺所云：如破旺，旺去沖生。又云：破軍侵帝旺之鄉。天罡犯貪狼之位是也。

又甲庚二向，忌辰戌冠帶水來，及辰戌位上有塘水。蓋庚戌二宮名燥火，甲辰位上號天罡，故水向不宜會局也。

         四防客水沖支神兩路陰陽顛倒較

凡外水來朝，亦隨本身水論陰陽。本身是左水，則以天盤左針格之。本身是右水，則以天盤右針格之。皆喜納干維水，若支位上來，則防有沖擊之患也。

支位亦看係何宮。如養生二宮，若左水陽干正向，右水陰干正向，則干來固吉，支來亦無害者。左水陰干向，右水陽干向，又在地盤干上分金者，則天盤干上來無害，支上來不吉。以陰陽相互，兼帶死墓之氣也。又宮旺二宮，支神帶刃者宜慎。如地盤丙向午水支位來，甲向卯水支位來是也，至沐浴冠帶衰方三宮，無論陰陽向，總宜天盤干維來，斷不可天盤支位來，若病死墓方，則干支皆不宜來矣。

   又按玉尺云：未離胎而夭折，多因沖破胎神，纔出世而身亡，蓋為擊傷生氣。凡旺宮支來，則沖胎。病宮支來，則沖生。又以元竅龍水本局論，則向上之沐沖本局之胎，向上之宮擊本局之生，若此則官旺吉方。亦不宜地支水來，總之，凡外來水，無論陰陽正互，宮分吉兇。大率皆用左右宮水法，以天盤干維納之，為純粹也。

五看地盤八煞爻煞化為官官化曜

地盤八卦，壬子癸屬坎、丑艮寅屬艮、甲卯乙屬震、辰巽巳屬巽、丙午丁屬離、未坤申屬坤、庚酉辛屬兌、戌乾亥屬乾。各以官鬼爻為煞曜，謂之八煞。古歌云：坎龍坤兔震山猴，巽雞乾馬兌蛇頭，艮虎離豬為煞曜。宅墓逢之一時休。如壬子癸龍及壬子癸坐向，皆忌辰水之類是也。

又壬子癸兼忌戌，蓋七卦皆一鬼爻，惟坎卦有戊辰戊戌兩鬼爻也。

又酉亦并忌午

又八煞因以八卦方位為主，亦有兼納甲論者。如甲亦忌午，乙亦忌卯，丙亦忌寅，丁亦忌巳，庚亦忌申，辛亦忌酉，壬亦忌亥，又巽亦忌丁，坤乙亦忌庚，亥亦忌申。

又有論三合邀煞者。如乾方亦忌寅戊，巽亦忌巳丑。坤方亦忌亥未。

又有雙流水帶煞、邀煞者。如艮兼寅，乙兼卯，庚兼申、辛兼酉、壬兼亥為帶煞。甲兼寅、巽兼巳、坤兼未、乾兼戌為邀煞是也。此為水中克水。若非來龍山向之煞者，若既為來龍山向之煞，又于水中克水，則煞氣較重。在向上尤宜慎。庚帶申水庚向更切。以既屬向煞，又屬坐煞，又兼于水中是以最兇。張九儀謂此向水，庚申年大不利。又謂庚水、庚申砂，固大畏。即庚申缺凹風吹穴，亦出惡人□訟，武斷屠毒，不問何龍向皆畏之。雖未必盡然，然亦見金煞為尤重也。次則艮向之寅水兼來，巽向之巳水兼來，張氏亦以為最兇。

又有論反畏者。如丁巳畏巽、酉畏辛、申畏庚亥、庚卯畏坤乙、亥畏壬、寅畏艮之類。以山向克水，謂之反畏。主冷退癆怯之類。按此說太拘

以上八煞水固為惡曜，然依左右宮水法，從天盤干維上收水，則可審其輕重，以消納之。若再合向上凈陰陽之貪巨武輔四吉及祿馬貴人之類，則煞化為官矣。斷不可反背左右宮法，致水從天盤支位上來，雖合凈陰陽祿馬貴人之類亦兇。此官，化為煞也。玉尺云：如見曜方沖至，應知闔室遭刑，故煞曜最忌支神沖擊。蓋八煞乃八卦之官鬼爻，能消納之則為官，不能消納之則為鬼矣。  又天盤干維雖可消納，若向上陰陽不凈及帶刑沖破害刃之類，則亦宜慎之為吉也。

起祿馬法

乾甲祿在寅  坤乙祿在午  艮丙祿在巳  巽辛祿在酉  丁巳酉祿在午  庚卯亥未祿在申  壬寅午戌祿在亥  癸子申辰祿在子 

申子辰馬在寅  寅午戌馬在申  亥卯未馬在巳  巳酉丑馬在亥  八干四維隨左右所兼如乾兼亥馬在巳  兼戌馬在申之類。

        起貴人法

甲戊庚牛羊   乙已鼠猴鄉  丙丁豬雞位  壬癸兔蛇藏  六辛逢馬虎  顛倒合陰陽

張九儀曰：甲取未，乙取申，俱以陽貴為主。陰貴蔭女家而已，此說未是。當以左旋取陽貴，右旋取陰貴，陽貴從子左旋，陰貴從申右轉也。

六看納甲合陰陽

此即凈陰凈陽也。八卦乾坤坎離在先天四正為陽，震巽艮兌在先天四隅為陰。其馀八干，則乾納甲壬、坤納乙癸為陽。艮納丙、巽納辛、震納庚、兌納丁為陰。其馀八支，則申子辰納于子、寅戌納于午，為陽。亥未納于卯、巳丑納于酉，為陰。故乾坤甲乙壬癸子申辰寅午戌十二山，以紅字別之，艮丙巽辛庚卯亥未丁酉巳丑十二山以黑字別之，俗謂紅黑水是也。凡陽龍宜收陽水，陰龍宜收陰水，為四吉水。若龍水陰陽雜，為四兇水。

    古人九星翻卦之法。其輔弼貪狼巨門武曲四星，即此陰陽不雜之四吉水也。破祿存文曲廉貞，即此陰陽相雜之四兇水也。其法以入首龍上本卦為輔星，遂爻遽變，自中而下。又翻而上，又翻而下，復翻而上，以輔武破廉貪祿文為序。如乾甲龍，以乾為輔星，變中爻得離為武曲，變下爻得艮為破軍，又翻上變中爻得巽為廉貞，變上爻得坎為貪狼。又翻下變中爻得坤為巨門，變下爻得震為祿存，又翻上變中爻得兌為文曲，至上爻復得乾本卦而止。馀七卦皆同推。

此法只收客水，若隨龍抱穴之之，不拘此論。

又向上亦可兼，以此法收客水。但當以前天盤左右干維生旺諸法為主，而以此法參用之。若合天盤水法，又合凈陰陽，則更吉。若不合天盤水法，雖合凈陰陽，亦不可遽言吉也。

刑沖破刃相撿挍

刑者：子刑卯、卯刑子、寅刑巳、巳刑申、申刑寅、丑刑戌、戌刑未、未刑丑。如子向，卯水來，卯向子，水來為水刑向或別向而子卯水齊來，為水刑木之類。張九儀曰：水刑向者多，最兇。水刑水者少，然亦有時犯之，俱主刑獄、禍敗，不可不察。

沖者：子午相沖、丑未相沖、寅申相沖、卯酉相沖、辰戌相沖、巳亥相沖。向上無對沖水，惟兩路水來。有犯沖者，如亢婁雙歸之類，不可不慎。

破者：子破酉、酉破子、卯破午、午破卯、丑破辰、辰破丑、戌破未、未破戌、寅破亥、亥破寅、巳破申、申破巳。張九儀曰：避之之法，總以凈陰陽不雜，自不犯其病矣。

害者：子未一穿，丑午一穿、寅巳一穿、申亥一穿、酉戌一穿、辰卯一穿。張九儀曰：通書所謂獨火煞、冰消瓦解煞是也。水路犯之主消耗。又曰：子未丑午病少犯，而酉戌并朝，辰卯混來人所易忽甚為可畏。

羊刃者，祿前一位也。如甲祿在寅、卯為羊刃。乙祿在卯，辰為羊刃。丙刃在午，丁刃在未，庚刃在酉，辛刃在戌、壬刃在子，癸刃在丑。張九儀曰：甲向卯水、丙向午水固不吉。辛向戌水、癸向丑水亦兇。至若庚見酉、丁見未、壬見子合凈陰陽，竟不為刃也。

以上刑沖沖破害羊刃等煞，惟水之兩路并來及一路兼流者，最易忽略，不可不慎。若向上只須合凈陰陽，則一切自然不犯。惟刃之庚見酉、壬見子、丁見未、乙見辰係凈中之犯刃者，而不以為忌。至申之刑寅，未之刑丑、陰陽雖凈，而向上無對沖水，自不至犯。此可見向水亦以合凈陰陽為最善。

又按午亥辰酉為自刑。是本向上之水然古人未言，或當不忌。倘欲慎之。惟納于天盤干維，不犯地支為要訣耳。

七看零神與正神

此向法之變也。天盤左右干維立向者正法也。若形勢必不能立干維向，不得不用地支者，則看地支中串地盤地支者，為正神。串地盤地盤干維者為零神。零神者，十二宮之末也。至此，則沖擊之氣了已盡，亦可立向而無病。天玉云：陰陽二字看零正，坐向須知病是也。此向法之一變也。然若遇正神成局，不能立零神向，則必水入零堂，不至動其正神沖擊之氣。正神靜，而零神動，則正神向亦可立。天玉云：若遇正神正位裝，發水入零堂，零堂正向須知好。認取來山腦是也。此□法之二變也。

八雙山皆變調

此向法之又一變也。零神正神，皆猶是三七兼加之向。又有形勢必不能合兼加之向，不得不立地盤正中向者，在天盤二十四山，則當雙山之間，向雙山之縫。此等向水，惟地盤八干四維在零神之際，可以協吉。若十二支位，正當沖擊之際，難言不兇。天玉云：雙山雙向水零神，富貴長無貧，若遇正神須敗絕，五行當分別。又曰：正山正向流支上，寡天遭刑杖是也，此向法之三變也。

以上三變，皆形勢轉移必形勢有天然之向確不可易而后用之。蓋地氣既勝則不必專用天氣。故曰：形次之，方又次之。若非有天然之向，而其勢可以左右者，則當以天盤干維為善也。

倒翻天玉青囊書說破根都失笑

以上水法俱是楊曾賴劉諸書真正要訣，后人失傳。紛紛解索搜奇好鑿，以為隱秘。而實無當于前人之旨。此歌說破用法，見者不免失笑，以為諸書元奧，必不若此之易，不知其理，甚元甚平乃為天地自然之妙。蓋亦民可使由之一類也。

地理水法要訣卷三

         臨川紀大奎慎齊著   什邡 劉應中馮朝楨 校字

穴法總訣歌附

一看左右落，受氣分斜正。二看雙單行，乘氣要純凈。三看煞曜方，坐向皆為病。四看納音神，莫傷龍與命，內要龍氣親處要堂局應。

歌注

一看左右落，受氣分斜正。

舊傳坐穴受氣之法，看入首龍脈落穴，有左落右落中落之辨。如子龍入首，從落脈處格之。龍偏于壬為左落，偏于癸為右落，正當子為中落。立穴之法，左落之氣右耳受之，右落之氣左耳受之，中落則左右二耳可受氣也。  昔人謂直來直受，則恐氣沖腦散。故耳受為上，腰受次之，從本脈左邊三位坐穴者，為右耳受氣，左邊第四五六位坐穴者，為右腰受氣。本脉右边三位坐穴者，為左耳受气。右边四五六位坐穴者，為左腰受氣。如壬脈穴左邊，子癸丑三山為右耳受。艮寅甲三山為右腰受。坐右邊亥乾戌三山為左耳受，辛酉庚山為左腰受也。凡耳受腰受，左右三向皆隨龍脈陰陽，堂局形勢擇而用之可也。

又古人亦有頂受之法。一粒粟云：后倚前親，正求架折。倒杖放棺，在師口訣。拂耳拂頂，須分順逆。拂頂者，是頂受也。然玩拂字，似亦從頂之偏左偏右受氣。放棺微斜，此以左右分順逆，舊注謂順來頂入，逆來耳入者非也。

又古人有忠厚君子，氣從腦入。剛勁小人，氣從耳入之說。蓋陽脈中和可以腦受。若陰脈腦受，則直犯罡煞，所謂氣沖腦散者是矣。此陰陽以形氣言，非凈陰陽也。

□□穴氣直□內脈亦從直入，則以斜放其棺為正受之法。若穴氣直，而脈寬從側入，則雖直放其棺而實同斜受。故何氏鐵彈子云：脈不直，而氣直，何畏直來受。氣不斜而棺斜，乃為正貫正承也。

愚按此斜受直受之法。又總要看穴真土如何，只可在內暈中細審闊狹略為轉動若拘泥陰陽或致斜出暈外，則水蟻侵棺矣。故葬法以審地氣為主，理氣之說，不可深信。何氏云：立穴無尺寸之移，氣有耳腰之異。分金有轉移之巧。氣線無毫發之差，此亦在人善之耳。

二看雙單行乘氣要純凈

舊傳坐穴九星收山之法，總以陰陽凈向為主。如陽龍入首，陽脈落穴，則扦陽向。陰龍入首，陰脈落穴，則扦陰向，方為純凈不雜。凈則能收山氣，雜反受煞氣，所謂收山出煞也。但龍有雙行單行之不同，而雙行單行之龍又俱各有左落右落中落之分，其中或純或雜，須細心審察也。單行者二十四山。正龍入首，如乾龍不兼戌亥，亥龍不兼乾壬是也。雙行者，龍在兩山之中。如半乾半亥是也。

單行之龍，若從中落，是本龍本脈。如子龍即子脈。壬龍即壬脈，此脈更無夾雜。陽取陽向，陰取陰向，最易扦穴，無可疑惑者也。

單行之龍，若穴從左落右落，便有純雜之分。如壬龍右落，從穴上格龍。頂在子位，是壬陽龍得子陽脈，則扦立陽向，以乘陽氣矣。若壬龍左落，從穴上格龍。頂在亥位，是壬陽龍得亥陰脈，陰陽不凈，難以扦向。如此之類，可以類推也。

陽龍陰脈，陰龍陽脈，固難扦向。但催官于亥龍壬脈，獨取亥為壬之臨官。壬屬子宮為亥之旺位。故云：龍行宮旺何須疑，然亦惟取壬亥。以天星亥為天皇，壬為亥之四輔耳。其地如卯之于甲乙，丁之于午，午之與丙，催官皆忌之。是又不以宮旺為用也。

雙行之龍，若陰陽不雜。如子癸雙行，丙巳雙行之類，則看左右中三落之脈。如前單行龍法一例取用，若陰陽夾雜，如乾亥雙行之類。則雖從落脈處審其陰陽多少之氣以裁度之。

雙行夾雜之龍，若從中落，陰陽各半，不分多少，則二氣夾雜，難以扦穴也。

雙行夾雜之龍，若從左右落，須看后龍及堂氣，如係陰局，則落陰脈者。落脈者不吉。如係陽局，則落陽脈者吉，落脈者不吉。如乾亥雙行，左落則乾陽多亥陰少，若后龍陽局，則可收乾脈陽氣，扦陽向矣。右落則亥陰多，乾陽少，若后龍陰局，則可收亥脈陰，氣扦陰向矣。此在穴上格龍，不令偽氣射入，如收亥氣，則不可令脈帶乾字，致乾氣射入。收乾氣，則不可令脈帶亥字，致亥氣射入也。若陰局陽落，陽局陰落，則難取。

又賴公有扶真放偽之法。如辛戌雙行入首，后龍陰多，面前砂水收于陰向，則宜左邊立穴。格龍于辛，不雜戌字，立陰向以配辛。此扶起真辛放倒偽戌也。若后龍陽多，面前砂水收于陽向，則宜右邊立穴。格龍于戌不雜辛字，立陽向以配戌。此扶起真戌，放倒偽辛也。按此說或因落脈處闊，龍頂可辛可戌。故審局乘勢，必用此法。若左右偏落，則陰陽脈定，無可扶放。若一線中落，則左右無脈，亦無可扶放也。

賴公催官篇，多以天星貴賤論吉兇。又多貴陰賤陽。如乾亥雙行，壬亥雙行，則皆取亥格。丑艮雙行，則取艮落。辛戌雙行，則取辛落。寅艮雙行，大忌寅落。辰戌雙行，大忌辰落之類。蓋或后龍陰陽參錯，難定真偽，則雙行之龍，忌陽脈之剛淚。取天星之貴氣，是亦一法與。

何氏鐵彈子又有合初分脈串渡脈之說。合初分脈者，如亥脈起祖至入穴，仍是亥脈，此來龍不脫來龍氣，即有他脈兼到，當認定此脈為真也。串渡峽脈者，如亥脈者，如亥脈過峽，至入穴仍是亥脈，此三峽三關元復元。即有他脈可乘，當認此氣為真也。

愚按以上凈陰陽穴法。古人雖以此為收山之要義，然惟平陽局局勢寬展，及大葬之山落脈寬闊，可以任其左右旋轉。若結穴內暈狹小，往往長七八尺，而闊僅三四尺者，能合凈陰陽固妙。如不能合，則當隨暈安放。但要在三七分金上，其凈陰陽竟可不拘。蓋此等精靈毓萃之穴，陰陽之氣皆歸于渾沌太極之中。有可煞之可言，耶若拘泥此法，轉出暈外，則水蟻侵棺，其害大矣。至葉九升所載乘氣諸法，種種拘謬，不顧形氣，皆非古人真傳。其挨加弔線諸圖，尤屬可笑。即按之彼所注二十四字，亦俱屬強附。大抵葉氏穴法，及理氣諸訣。都如畫餅，無當于實用也。

三看煞曜方坐向皆為病

八曜煞。即坎之辰戌、坤之卯、震之申、巽之酉、乾之午、兌之巳、艮之寅、離之亥，水法內所載八煞爻是也。凡來龍忌八煞坐向，如壬子癸龍忌辰穴，辰向。辰龍亦忌壬子癸穴向也。雖陰陽純凈，如巽酉之類，亦不可立穴向犯之不吉。

又有克制之煞。如兌龍丙午向，卯龍坤申酉向，艮龍午坤向，亥龍午向，巽龍酉向、離龍乾向、坤龍卯向、兌龍巳向、壬子癸龍巳向，為九惡向，犯之必兇。按此亦有在八煞內者，亦有不在八煞內者，存其名以備考。

又昔人謂，地支龍不可作三合地支向。催官以龍向地支合局，恐太過而為煞也。

四看納音神莫龍與命

每山坐穴有兩分金。按先天十二宮每宮十位，依羅經圖內圈出之四十八位。立向看十二宮先天六十龍甲子屬何納音，又從穴上格龍，頂落脈，得透地六十龍甲子屬何納音。要相生比，忌相克制。又與化命納音，亦不相克為妙。

內要龍氣親外要堂局應

內謂，內向也。外謂，外向也。內要龍氣親者。如前諸法，陰陽乘氣純凈不雜，又不犯煞曜坐向，納音又不相克，則龍氣親于內矣。外要堂局應者，砂水朝拱，陰陽合局，生旺得位。如前水法所云，則堂局應于外矣。若山水相合，則內外一向可矣。若山水陰陽，必不能相合兼收，則立內外兩向。內向，以合龍收山為主，外向，以順水收局為主。如陰龍入首，而明堂砂水卻在陽向上，而陰向不能收，則內立陰向，以配龍，外立陽向，以收水。若陽龍陰局，則內立陽向，以配龍，外立陰向，以收水。蓋真氣貫棺，不貫冡，砂水朝冡，不朝尸。故何氏云：主有主氣，內宜秘乎，五行堂有堂氣，外宜親乎四勢，所謂內藏黃金斗，外掩時人口也。內外和得其理，不相妨礙。故曰：內要龍氣親，外堂局應，一向兩向無不可也。