詹姆斯大帽艾弗森:2.去其小私而后才能获得大私，才是称霸称王的秘诀

2.去其小私而后才能获得大私，才是称霸称王的秘诀

【原文】夫欲用天下之权者，必先布德诸侯。是故先王有所取，有所与，有所诎¹，有所信²，然后能用天下之权。夫兵幸³于权，权增于地。故诸侯之得地利者，权从之；失地利者，权去之。夫争天下者，必先争人。明大数者，得人；审小计者，失人。得天下之众者王⁴，得其半者霸。是故圣王卑礼以下天下之贤而王之，均分以钓天下之众而臣之。故贵为天子，富有天下，而伐⁵不谓贪者，其大计存也。以天下之财，利天下之人；以明威之振，合天下之权；以遂德之行，结诸侯之亲；以奸佞之罪，刑⁶天下之心；因天下之威，以广明王之伐；攻逆乱之国，赏有功之劳；封贤圣之德，明一人之行，而百姓定矣。夫先王取天下也，术术⁷乎大德哉，物利之谓也。夫使国常无患，而名利并至者，神圣也，国在危亡，而能寿者，明圣也。是故先王之所师者，神圣也；其所赏者，明圣也。夫一言而寿国，不听而国亡，若此者，大圣之言也。夫明王之所轻者马与玉，其所重者政与军。若失主不然，轻予人政，而重予人马；轻予人军而重与人玉；重宫门之营而轻四境之守，所以削也。

【译文】如果想要运用天下的权力，必须先向诸侯施以恩德。因此先王总是有所取得，有所付出，有所屈折，有所伸展，然后才能拥有天下的权力。那军队寄希望于权力，权力要靠增加土地。所以诸侯能得到地利的，权力就跟从他；失去地利的，权力就离开他。那争夺天下的人，必须先争夺人。懂得大道理的人，能得到人；专搞小计谋的人，会失去人。能得到天下大多数人拥护的就能称王，能得到天下半数人拥护的就能称霸。因此圣王谦卑有礼对待天下贤士就能统治天下，均分利禄来吸引天下众人就能使他们服从。因此至尊的天子，能够拥有天下财富，而功劳之大也没有人说他贪婪，是因为他有治理天下的大计。用天下的财富，来为天下人谋利；用明白的威势振兴，来聚合天下的权力；用广施恩德的行为，来结交诸侯使之亲附；用严惩奸佞的罪行，来作为典范规范天下的人心；凭借天下的威势，来推广明王的功劳；攻打逆反叛乱的国家，赏赐有功之臣的劳绩；册封圣贤的德行，来彰明圣人的行为，而百姓就安定了。先王取得天下，方法策略具有大功德，这就是以物利人。如果要使国家经常没有忧患，而名利权收，称之为神圣，能使国家在危亡之时，而能得以保全长寿，就称之为明圣。因此先王所效法的，是神圣；所赏识的，是明圣。一句话能保全长寿一个国家，不所它就会灭亡，这句话就是大圣人的话。英明的君王所看轻的是骏马和宝玉，他所看重的是政权和军队。亡国的君王就不是这样，轻易地就把政权交给别人，而看重给予别人的骏马；轻易地就把军权交给别人，而看重给予别人的宝玉；看重营建宫室而轻视四境防卫，因此国家日益削弱。

【说明】本节是讲称王称霸的最佳行为方式，也就是说，不仅仅是富裕了就可以称霸。要想称霸，必须还要有所付出，有所屈折，有所伸展，然后才能拥有天下的权力。《霸形》讲天时，本节则是地利、人和。有了广袤的土地，关键还是要人去管。如果连一匹骏马、一块宝玉都舍不得，怎么能使别人卖命努力呢？天下的财富，是天下人的财富，一个人拥有再多的财富也是没有用的。所以，用天下的财富去吸引天下的人才，去其小私而后才能成就大私，去其小我才能成就大我，这才是称霸称王的秘诀。

——————————————————

【注释】1.诎：(qū曲)通“屈”。《管子·五辅》：“整齐撙诎，以辟刑僇。”《荀子·劝学》：“诎五指而顿之。”《荀子·仲尼》：“故君子时诎则诎，时伸则伸也。”《荀子·富国》：“诎要桡腘。”《韩非子·外储说右上》：“夫教歌者，使先呼而诎之。”《广雅·释诂一》：“诎，屈也。”这里用为弯曲、委曲之意。

2.信：(shen伸)古同“伸”。《书·盘庚上》：“起信险肤，予弗知乃所讼。”《周礼·考工记》：“引而信之，欲其直也，信之而直，则取材正也。”《易·系辞下》：“尺蠖之屈，以求信也。龙蛇之蛰，以存身也。精义之神，以致用也。”《孟子·告子上》：“今有无名之指屈而不信。”《荀子·天论》：“老子有见于诎，无见于信。”《韩非子·难言》：“殊释文学，以质信言，则见以为鄙。”《汉书·律历志》：“丈者，张也。引者，信也。”这里用为舒展开之意。

3.幸：(xìng杏)《玉台新咏·古诗为焦仲卿妻作》：“幸可广问讯。”唐柳宗元《柳河东集》：“吾子幸观。”这里用为希望之意。

4.王：(wáng亡)《诗·大雅·皇矣》：“王此大邦，克顺克比。”《礼记·中庸》：“王天下有三重焉，其寡过矣乎！”《孟子·公孙丑上》：“行仁政而王，莫之能御也。”《荀子·解蔽》：“王也者，尽制者也。”《商君书》：“周不法商，夏不法虞，三代异势，而皆可以王。”《史记·项羽本纪》：“欲王关中。”《尚书·大序》：“古者伏牺氏之王天下也，始画八卦。”这里作动词解，用为统治天下之意。

5.伐：(fá乏)通“阀”。功劳、功业。《管子·小匡》：“公令官长，期而书伐以告。”《左传·成公十六年》：“晋侯使却至献楚捷于周，与单襄公语，骤称其伐。”《史记·项羽本纪》：“自矜功伐，奋其私智而不师古。”《史记·魏公子列传》：“北救赵而西却秦，此五霸之伐也。”《汉书·车千秋传》：“千秋无他材能术学，又无伐阅功劳。”

6.刑：(xíng形)通“型”。《易·蒙·初六》：“发蒙，利用刑，人用说桎。”《书·尧典》：“女于时，观厥刑于二女。”《诗·大雅·文王》：“仪刑文王，万邦作孚。”《诗·周颂·清庙》：“不显维德，百辟其刑之。”《管子·权修》：“见其不可也，恶之有刑。”《易·旅·象》：“山上有火，旅；君子以明慎，用刑而不留狱。”《论语·为政》：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻。”《论语·里仁》：“君子怀刑，小人怀惠。”《孟子·离娄上》：“君子犯义，小人犯刑。”《荀子·王制》：“刑政平，百姓和，国俗节。”这里用为典范、榜样之意。

7.术：(shù树)《战国策·魏策》：“臣有百胜之术。”《荀子·修身》：“术礼义而情爱人。”《荀子·乐论》：“而人之道，声音、动静、性术之变，尽是矣。”《荀子·哀公》：“虽不能尽道术，必有率也。”《韩非子·难三》：“人主之大物，非法则术也。”这里用为方法、策略之意。