解放军四二一医院好么:修准提神咒者必读

修准提神咒者必读

        为什么这么多咒语里，特别要提倡准提咒呢？
　　答：
　　一、为准提总含一切诸真言故：
　　准提能含诸咒。诸咒不含准提。如大海能摄百川。百川不摄大海
　　二、为准提坛法人易成办故：
　　但以一新镜未曾用者。便是坛法。不同余咒建办坛法。须得拣选净处。香[泥/土]涂地广造佛像。多用供具方能成就(有财物者。广造佛像多办供具。于佛像前安置镜坛。对之持诵更妙)
　　三、为准提不拣染净得持诵故：
　　不问出家，在家饮酒食肉有妻子等皆持诵。不同余咒须要持戒方得诵习(今为俗流之辈。带妻挟子饮酒啖肉是其常业。虽逢僧人教示。习性难以改革。若不用此大不思议咒法救脱。如是人等何日得出生死。其有斋戒清净依法持诵者。更为胜妙。故准提经云。何况更能结斋具戒。依法持诵不转空身。往第四天得入神足是也)
　　所以多示准提真言令人持诵。若有乐持余真言者。随心皆得。勿要定执一途耳(虽专诵二咒。须先起圆信信五部咒。皆是成佛之门。若受一缺余多成谤法也)
　　

　　10、为什么说准提总含一切咒？
　　答：
　　一藏经中神咒。不出二十五部：
　　一、佛部：谓诸佛咒。
　　二、莲华部：谓诸菩萨咒。
　　三、金刚部：谓诸金刚神咒。
　　四、宝部：谓诸天咒。
　　五、羯磨部：谓诸鬼神咒。
　　此五部每部复各有五。即成二十五部。今准提总摄二十五部。
　　故七俱胝独部法云：独部别行总摄二十五部。又云若欲召二十五部天魔等。专诵此咒随请必至。又云五部金刚四天王。共结总持三昧界
　　又大教王经云七俱胝如来三身。赞说准提菩萨真言。能度一切贤圣。
　　若人持诵。一切所求悉得成就。不久证得大准提果。是知准提真言。密藏之中最为第一。是真言之母神咒之王
　　(准提真言既总摄二十五部真言。准提镜坛亦总摄二十五部坛法。谓二十五部中坛法。或用形像印法梵字等。各各不同。今准提镜坛。总摄此一切诸坛法也。故准提经云。总摄二十五部大曼荼罗。)
　　　　
11、持准提咒能消业障吗？会有什么征兆？
　　答：准提咒能消除无始劫来的业障，今列举经中几则关于灭罪的经文为证：
　　1、若有比丘比丘尼优婆塞优婆夷。受持读诵此陀罗尼满八十万遍。无量劫来所造五无间等。一切诸罪皆悉消灭。（诃罗译）
　　2、若有苾刍苾刍尼邬波索迦邬波斯迦。受持读诵此陀罗尼。满九十万遍。无量劫来五无间等一切诸罪。悉灭无余。（智译）
　　3、若有修真言之行出家在家菩萨。诵持此陀罗尼。满九十万遍。无量劫造十恶四重五无间罪。悉皆消灭。（不空译）
　　4、佛言此咒及印能灭十恶五逆一切重罪（善无畏译）
　　从上文可知，如法修持准提咒是可以消业的。
　　持咒得消无始以来诸种业障（即潜意识之障碍），“七俱低佛母所说准提陀罗尼经”(唐朝开元年间密宗不空法师译)上说，若诵神咒满壹万遍，即于梦中见佛菩萨，即吐黑物。满两万遍，会梦见天宫寺院或登高山，或见天女，或见说法、拔发、剃发，或食甘露，或渡过江、海，或梦见坐狮子座，见日月，或见童男童女，或赶走恶马、水牛等。经中这些话是表示修持准提咒的人，其重大恶业已被消除，潜意识已变好，因此出现好的梦境，但不是说每个持咒的人都会出现相同的这些梦境。
12、若不会观想、结手印，而只念咒也能成就吗？
　　答：有不能想得梵字者。但只专心持诵亦具一切三昧。
　　若上根持。谓须得三密相应：
　　一、身密结印。
　　二、语密诵咒。
　　三、意密或想真言梵字。或缘持诵之声或想准提菩萨。或想菩萨手中所执杵瓶华果等物。
　　故神变经疏云。若用三密为门。不须经历劫数具修诸行。只于此生满足诸波罗蜜。
　　而只持一密也可以，如：密教纲要中说：
　　“就于真言行者之大途而说，虽当以身口意三密具行而成佛，然根基万差，或行二密、行一密而成佛者，亦不可谓无；以印契真言亦有断惑证理之力用也。”
　　“若为非三密具修不能成佛，则万机普益之金刚乘，有漏一密二密之机之失矣。”
　　“设且无一法智慧及余二行，唯以信为门，观一字形成佛、观一印形三昧耶行成佛、观一尊形象之一相而成佛。”
　　“及无余行，唯诵一明一字成佛，并结印契，且无余密行，唯相应必定成佛。”
　　“故总云：尔也，夫修一密、二密，何以能成佛？正成佛一刹那，依于不思议加持力，忽出生余一密、二密等...，而三密具足而成佛也。于佛之金刚心，以前之因行而言也。”
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　　13、工商社会繁忙若没有时间可以定课持咒怎么办？
　　答：若要每日依法持诵时，必须限定其时分。
　　若一时持就是只有早上一座功课。
　　若二时持就是早上还有黄昏的时候。
　　若三时持就是早上、黄昏加上正午。(若事忙务繁的人可以不拘束于定时定分才持诵。只要有闲暇时就可以修持)
14、修准提法能往生净土吗？
　　答：常见有人疑惑修准提法能否往生净土？其实这无庸置疑的，虽然每一尊佛菩萨都有其特德及不共的度生誓愿，但同样的都能以净土为归宿。
　　欲往生净土不外乎是符合该尊佛净土接引众生的条件，也就是说：‘信愿行’。关于信愿行的阐述已有很多论著谈到此方面问题，明朝亦有《准提净业》（谢于教 著）一书将准提法与净土结合，在此不赘谈。
　　兹举准提经中，有关往生净土功能的经文供大家参考，即知修准提法亦能往生净土：
　　佛说七俱胝佛母准提陀罗尼经（唐天竺三藏金刚智译）：‘右绕菩提树像。行道念诵满一百万遍。即见佛菩萨罗汉为其说法。意欲随菩萨即得随从。所求如愿。乃至现身成大咒仙。即得往诣十方净土。历事诸佛得闻妙法。’
　　七俱胝独部法（三藏沙门善无畏译）：‘何况更能结印斋戒依法持诵。不转肉身往四方净土’
　　并且持准提咒能灭无量劫造十恶五逆，四重五无间罪，能增高往生品位。又能圆满此生的种种求愿，如此殊胜的如意宝珠，一点也不碍于求生净土。如法修持准提法而往生净土，可谓：‘现世安乐，来生净土’。
　　　15、准提咒是不是只有大菩萨、大根器的人才能得益？
　　答：此咒是释迦佛愍念未来薄福恶业众生，而入准提三摩地所说的，所以当机者应该是一般薄福凡夫、甚至是造作恶业者都能得益。
　　如经中说：：
　　‘若有薄福众生。无少善根者。无有根器之者。无有菩提分法者。若得闻此陀罗尼法。速疾证得阿耨多罗三藐三菩提。若有人能常自忆念。诵持此咒。无量善根皆得成就。’（佛说七俱胝佛母心大准提陀罗尼经˙大唐天竺三藏地婆诃罗译）
　　‘复次若有众生。作大恶业无有善种。于菩提心无由生起。菩提分法永不获得。如是之人忽遇知识。诵此大明一历耳根。重罪减劣善种即生。何况行人恒常持诵专注精勤。如是之人求成就者决定获得。’（佛说持明藏瑜伽大教尊那菩萨大明成就仪轨经 卷第一（龙树菩萨于持明藏略出西天译经三藏朝散大夫试光禄卿明教大师臣法贤奉诏译）
　　由此可知此咒也能利益一般凡夫与造恶的众生。

　　16、修持准提法能成佛吗？
　　答：此法的性质，可以让无量众生得证佛道，故云，此法能出生诸佛，七俱胝的佛依靠这一个‘母法’、‘根本法’而成佛的，名为七俱胝佛母准提法、咒。
　　若能具足众戒，则可成佛。如经中言：
　　‘若是在家菩萨。修持戒行坚固不退。速得成就无上菩提。’（地婆诃罗 译）
　　‘若出家菩萨具诸禁戒。三时念诵依教修行。现生所求出世间悉地定慧现前。证地波罗蜜。圆满疾证无上正等菩提。’（不空 译）
　　‘即见如上境界。应知罪灭。即成先行。然后依法画本像。或三时或四时或六时。依法供养求世间出世间悉地。乃至无上菩提皆悉获得。’（不空 译）
　　‘此尊那大明。乃是一切如来及诸菩萨同所宣说。能与众生作大利益。乃至获得无上正等正觉。（注一）’（佛说持明藏瑜伽大教尊那菩萨大明成就仪轨经 法贤 译）
　　由文中可看出，修持准提法，最高成就能得无上究竟圆满的佛果。
　　反面而言，若修此法不能成佛，就不能称为七俱胝佛母法了。