九乡新闻网角色扮演的英文:国家、人民、领导，我们选择要谁满意？
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2011-04-01 05:40:37
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国家、人民、领导，我们选择要谁满意？
-----答案是要领导满意应该是当今中国人的唯一选择
文/汪华斌
今天在党校工作的侄子要我就刘云山的《坚定信念做人民满意的好党员好干部》发表意见，我说这还是我当初发表的《我们都愿意为领导服务》的观点；也就是说我们既不是要国家满意，也不是要人民满意；而是要领导满意，因为这是一个社会价值观的问题。事实的确如此，我们只要分析一下国家、人民、领导三者与自己的关系；再加上我们现在的领导任命的社会制度，我们就知道我们的确应该要谁满意。
首先我们来看国家的定义，是具有国际公认而又有相对明确政治边界的某一国土区域。所以从抽象的角度看，国家是一定范围内的人群所形成的共同体形式。国家政权是国家的具体化身，也是通常意义上对国家的理解。它是一种拥有治理一个社会的权力的机构，在一定的领土内拥有外部和内部的主权。在国际关系的理论上，只要一个国家的独立地位被其他国家所承认，这个国家便能踏入国际的领域，而这也是证明其自身主权的重要关键。然而在实际社会生活中，国家一词通常广泛用以称呼所有政府机构或统治行为；这从古代到现代都没有改变。即使现代国家制度出现了，代表国家的依然还是政府。
再来看人民，这是一个古已有之的词。在中国古籍中，人民一般泛指人生；如《管子·七法》：“人民鸟兽草木之生物”；也指平民、庶民、百姓。如《周礼·官记·大司徒》：“掌建邦之生地之图，舆其人民之数”。在古希腊、古罗马，柏拉图、亚里士多德、M.T.西塞罗等人的著作中也使用过人民的概念，但它是指奴隶主和自由民；不包括占人口大多数的奴隶。近代以后，“人民”的概念被广泛使用；但往往与公民、国民等词混用，泛指社会的全体成员。在我们的改革开放中我们就沿用这个观点，所以党员干部不应该在利益之外；因为他们也是人民的一员，所以在利益分配上再也不强调党员干部的“先人后己”了。随着党员干部先富起来的现实，我们社会开始出现了“官与民”分离的概念；所以我们再也不讲领导就是人民了，而人民好像成了老百姓的代名词。
最后再来看领导的释义，它本来是带领并引导大众朝一定方向前进的意义。后来领导就成为了管理学上的一个概念，把带领与引导词置于管理学的概念来理解。根据《管理学基础》中的解释：领导是在一定的社会组织和群体内，为实现组织预定目标，领导者运用其法定权力和自身影响力影响被领导者的行为，并将其导向组织目标的过程。由于我们是从计划经济中走来的，所以新中国的领导从一开始就被定义成当官的概念；因为我们社会的所有权力全部归当官的，就连老百姓的生老病死都归当官的管；从而定义领导就是主宰老百姓命运的人。在这个定义下，我们把一切交给党的实际就是把一切交给领导；正因为如此，我们社会的领导是什么，就是老百姓的神。
看我们当今社会，主宰老百姓命运的难道是老百姓自己吗；肯定不是，如我们国有企业的下岗运动就是分水岭；被领导抛弃的人下岗后成为了穷光蛋，而被领导留下来的人则能与时俱进的富裕。在这种诱惑下，老百姓把领导当成比自己的爹娘还亲的人。试想对这样的人能不主动为他们服务吗，恐怕老百姓想为他们服务还没有机会。正因为如此，所以我们社会能为领导服务的人本身就是高人一等的人；所以这些为领导服务的人在老百姓面前趾高气扬实际是相当正常的行为。因为从权力分等级的社会看，领导是至高无上的人；而为领导服务的人虽然比领导低但却比老百姓高，所以没有能为领导服务的老百姓是最低的人；因为他们的权利是社会的负数。也就是说他们的权利从来只有被人剥夺的份，而从来没有得到自己份外利益的事。这难道还不能教育人吗，我们应该为谁服务。
如果再上升到爱国的角度看，领导实际就是国家的化身；所以我们为领导服务实际也就是为国服务了，因为领导代表国家把利益送到你的面前；我们还能怀疑领导就不是国家的化身吗。所以说今天的中国人无论是从自身利益上看还是爱国上说，我们为领导服务都是唯一的选择。如果你不为领导服务，说不定你就可能是不爱国的人；这就是我们的价值观。正因为如此，所以我说刘云山的《坚定信念做人民满意的好党员好干部》实际上还是要叫领导满意；因为这是我们社会唯一的评价标准。
愚人节快乐！
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