西雅图到温哥华距离:唐博论坛:?龙的传人溯源—龙氏星球(?下)

伏羲女娲图

 中国的亚当与夏娃——伏羲女娲

　　伏羲是三皇之首，中华民族的始祖，也是人类的始祖之一。天水古曾称成纪，是羲皇诞生的地方，“母曰华胥，履大人迹于雷泽，而生庖羲于成纪”（《三皇本记》）。作为羲皇故里，几千年来中华民族世世代代在这里繁衍生息，与天地自然斗争，创造了灿烂的伏羲文化，为中华民族留下了丰富的文化遗产。史载伏羲“仰则观象于天，俯侧观法于地，旁观鸟兽之文与地之宜，近取诸身，远取诸物，始画八卦，以通神明之德，以类万物之情，造书契以代结绳之政，于是始制嫁娶，以俪皮为礼，结网罟以教佃渔，故曰宓牺氏，养牺牲以庖厨，故曰庖牺。有龙瑞，以龙记官，号曰龙师，作三十五弦之瑟”（《三皇本记》）。各种史典对伏羲于中华民族乃至对人类的伟大贡献论述甚详，其肇启的中华民族古文明被天水秦安大地湾早期仰韶文化遗址及散布于天水各处的西山坪、杨集寨、师赵村等新石器时代遗址的考古成果所充分映证，大地湾遗址遗存距今4800年——7800年（近说8200年），跨度3000多年，正是我国远古时期伏羲氏生活的年代。伏羲无论是一位伟大的英雄个体或是一个部落数代、数十代杰出首领的群体代表，都应该是中华古文明的集大成者。

　　伏羲文化博大精深，几乎囊括了人类社会生活的各个方面：政治上，伏羲立九部，设六佐，使原始人类社会由无序、原始的部落形式向国家管理的雏形过渡；经济上，伏羲发明了网罟，教民佃渔，发展了原始的农、牧、渔业，为人类的生存发展做出了伟大贡献；伏羲在文化上的贡献更是灿烂辉煌，他创立的八卦，是中华民族文化史上的伟大创举，是中国乃至东方哲学思想最重要的组成部分。他制甲骨文，尝百草，兴嫁娶，造书契，制琴瑟，这些都开了中华传统的天文历法、诊疗医药、婚俗制度、语言文字、乐器音律的先河，奠定了中华民族古文明的基础，影响着数千年来中华民族文化的发展。

伏羲女娲之成纪出生

　　“太皞庖牺氏，风姓，代燧人氏继天而王。母曰华胥，履大人迹于雷泽，而生庖牺于成纪”（《三皇本纪》）。司马贞自注：“成纪亦地名。按，天水有成纪县。”

　　 “太昊庖牺氏，风姓也。母曰华胥，燧人之世，有巨人迹，出于雷泽。华胥以足履之有娠，生伏牺，长于成纪。蛇首人身，有圣德。燧人氏后，庖牺氏代之，继天而王，首德于木。百王之先。”（晋·皇甫谧《帝王世纪》）

　　“华胥于雷泽履大人之迹，而生伏牺于成纪。”（《河图稽命徵》）

　　“成纪县在陇城县西北。”《后汉书·隗嚣传注》（确切位置当在秦安县北，秦安今有陇城镇。）

　　“成纪，古帝庖牺氏所生之地。”（续汉书·郡国志）

　　“成纪县，本汉旧县也，属天水。伏羲氏母曰华胥，履大人迹，生伏羲于成纪，即此邱也。”（《元和郡县图志》）

　　“太皞伏羲氏，帝生于成纪。”（（明）·李贽·《史纲平要·卷一伏羲氏》）

　　“生帝于成纪。成纪，今陕西巩昌府秦州是也。”（《精编二十六史·五帝》）

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华胥氏的来历

　　华胥氏是中华民族的始祖母，是华夏之根、民族之母。

　　华胥氏是中国上古时期母系氏族部落的一位杰出女首领，其主要居住生活地，在蓝田华胥镇及临潼骊山一带；由于伏羲女娲的结合，才使人类得以生存和繁衍，因此，华胥氏是中华民族的祖根；羲母陵位于陕西省蓝田县的华胥镇，华胥镇因境内有羲母陵、华胥氏曾在这里建立了华夏大地上第一个母系氏族部落而得名。

　　作为伏羲，女娲的生母，她是华夏的繁衍之根。有专家称：在中华先祖中，华胥氏生伏羲、女娲；伏羲、女娲生少典；少典生炎、黄二帝。《春秋世谱》中有“华胥生男名伏羲，生女名女娲”的记载。因此华胥氏为中华民族的始祖母，是华夏之根、民族之母，是华夏子孙的繁衍之根。

华胥氏和龙的关系：

　　古籍文献多讲"华胥履大人迹于雷泽而生伏羲"，雷泽中的大人是雷神，雷神就是龙神--雷之声是龙的发音，和雷相伴的闪电是龙的形状。因此，伏羲便是龙神的儿子，女娲便是龙神的女儿，龙的儿女自然要生得"龙身而人面"--像汉代画像石画得那样了。这是"龙的传人"一说的最早源头。伏羲和女娲是有"龙祖"之称的，那么，龙祖的妈妈华胥氏就是"龙祖之祖"了。

　　若问华夏始祖是谁这样一个问题，许多人都会不加思索的回答：炎帝、黄帝，再说得远一点就是伏羲女娲了。其实，另外还有一个比这些祖先们更早、更真实的“老祖母”曾生活在我国陕西省蓝田县的华胥镇一带，她就是华胥氏。

　　远古时代曾经生活着一个叫华胥氏的繁荣的母系氏族部落，后人称为华胥古国，它与流传了几千年的中华文明有着密切的联系。据专家考证，华胥是我国最古老的母系氏族社会中杰出的部落女首领，是炎帝和黄帝的远祖，伏羲和女娲的母亲，在距今约八千多年前，华胥为了生存，带领部族民众不断的游徙，足迹遍及黄河流域。她和子女伏羲、女娲及其后裔，共同创造了灿烂的华胥文化。华胥文化对人类历史文化的主要贡献有：制嫁娶之礼，使远古人类逐渐摆脱乱婚、群婚的状态；造网罟教渔猎，发明了渔网捕猎，成为畜牧文化的源头；作书契以带绳结，有了简单文字；伏羲坐于方坛之上，听八方之气，乃画八卦，开始了人类从规律上认识大自然，后来被炎黄的后裔逐步发展成为《易经》；女娲作笙簧，产生了人类最早的乐器，成为中华音乐的起源。华胥镇这个地名就因为它是华胥氏生息繁衍劳动过的地方而得名。

　　考古发现已经证明，陕西蓝田地区有130多万年人类活动的历史，是人类生息繁衍的摇篮。在华胥镇附近，发现旧石器遗址数十处之多，新石器人类遗址20多处，这些都证明华胥镇一直是人类活动的重要区域。所以传说中的华胥古国遗址就在现在的华胥镇这个说法是可信的。至于华胥古国的社会状况是什么样子，由于那个时代没有文字，今天的人已经很难说清楚了。学者顾实先生在《华夏考源》中说过胥、雅、夏等古字相通，华胥就是华夏，可见华胥文化和我们几千年的华夏文明关系极其密切。

　　有关华胥传说流传至今最有名的有：女娲补天、女娲造人、伏羲画卦、伏羲女娲兄妹结婚延续人类和黄帝梦游华胥国等。其中在民间广泛传播，而少见于古籍记载的是伏羲女娲兄妹结婚这个传说。传说华胥氏族的成员在一次大水灾中，遭受了灭顶之灾，只有伏羲女娲两兄妹，因为坐在葫芦里，被漂到了蓝田临潼交接的一座山上，才幸免遇难。当他们看到这个世界就剩下他们两个人，为了人类延续，结为夫妻。在结婚前，他们对天发誓说：若苍天允许我们兄妹结为夫妻，繁衍人类，四山之烟聚而滚磨合。发完誓，他们两个人把磨石推下沟去。这时只见四山之烟果然聚合，再看磨扇也紧紧的合在一起，于是两人结为夫妻。后人为了纪念伏羲、女娲结合，繁衍人类的功劳，就把他们所在的山叫磨合山，滚磨盘的沟叫磨盘沟，并在磨合山上修建了人种庙，后来因人种庙名字不雅，改称仁宗庙。而且据一些专家考证在一些少数民族地区，也有类似的传说故事，这就可以说明华胥不仅是汉族的祖先，而且很可能也是我国一些少数民族的祖先。

　　而在黄帝梦游华胥国的传说中，则透露了更多的关于母系氏族时代，人们社会生活的一些基本情况。《列子》中说，黄帝梦游华胥国，华胥之人其国无帅长，自然而已；其民无嗜好。自然而已；不知乐生，不知恶死，故无夭殇；不知亲己，不知疏物，故无所爱憎，不知背逆，不知向顺，故无所利害，表明在母系氏族原始共产社会的一种社会形态，部落成员间人人平等，没有私人占有的嗜好等一些情况，传说黄帝在吸收了华胥国的一些治国经验后，经过二十八年的治理，达到了天下大治。至今华胥镇保留有一块关于记载三皇功绩的碑石，其中一通碑石上，中间有华胥国三个大字，左边有伏羲肇娠右边有黄帝梦游的字样。

　　经过近十年的调研论证和史料搜集，华胥陵的真实性得到了越来越多专家学者的认可。今年3月份，世界华人联合会、中国国际文化交流促进会、华夏文化纽带工程组委会、中国史前文化研究院、黄陵基金会、蓝田县人民政府等10多家单位共同主办了首次全球华人恭祭华胥氏大典，4万多人参加了恭祭仪式。此后，对于华胥氏的研究和华胥陵的考古保护工作也已全面展开，它标志着被人们遗忘了近百年的华夏始祖母华胥氏，重新受到社会各界的重视，从文史材料中走向真实生活。