蓝海龙腾官网:诸神的聚会之[奥运溯源]（下）

　　本版撰文/新快报记者　刘铮

　　人物篇：千古风流人物  

　　“浪淘尽，千古风流人物。”在漫长的古代奥运会历史上，体育明星层出不穷，在当时他们备受颂扬，成为“半神”式的英雄。然而，真正能在历史留名，让后人永远景仰的，毕竟是少数。

　　大力神的儿子———米伦

　　在长达一千多年的古代奥林匹克运动会赛场上，出现过许多叱咤风云的英雄人物，他们被雕塑家用大理石或青铜塑成雕像，威风凛凛地竖立在宙斯庙里，陪伴着这位万神之父。其中有一尊神像最引人注目，那是用青铜做的，显得高大威武，还刻着这样的铭文：“这尊闪闪发光青铜塑像，是永远值得纪念的奥运会上从未败阵的摔跤名将米伦。”

　　据说，米伦是个大力士，以“大力神之子”著称于世。关于他，流传着许多充满传奇色彩的故事。

　　米伦生下来就有一副健壮的体格。他生下来的啼哭声异常响亮，附近几个村子都能听到，七八十岁的老人都说从来没听过这么大的哭声。二三岁的时候，要是手里握了一东西，十几岁的孩子都抢不去。人们都说是大力神赫拉克雷斯再生。别人训练都是举哑铃举石头，而米伦是举牛———在他十二岁生日时，父亲送给他的生日礼物。随着牛犊慢慢长成大牛，米伦举的重量也与日俱增，就这样，到后来他竟举起了几百公斤重的大牛。天赋与努力使他在奥运会历史上保持了三十年的不败记录。

　　米伦是自己所在城邦的将军。但在战争中他经常身先士卒，以一当十。那时没有外族敢来侵犯他的城邦。

　　然而，这位英雄却不能死于沙场或运动场，却死于野兽之口。

　　五十五岁那年，米伦鬼使神差地走到森林的深处，在那里他遇到了狮子。他本想和狮子也来一场摔跤比赛，但不幸的是，他被卡在树桩的缝隙里了。凶猛的狮子也不管他是称雄奥运会三十年的无敌冠军，它的眼中只有鲜美的人肉……

　　几天之后，整个希腊都知道了这个不幸的消息。人们为失去了这样一位英雄而痛哭。山为之默哀，水为之哭泣。一直到近代，人们还在怀念这位英雄。十七世纪法国著名的雕塑家皮埃尔·应热怀着对英雄崇敬的心情，成功地雕塑了艺术杰作“米伦之死”，留给后人瞻仰。

　　死在终点的冠军———莱德斯

　　古代奥林匹克运动会从第六十五届起将“武装赛跑”列入比赛项目。在崇尚“裸体运动”的古代奥运会里，这是唯一一项着装的比赛。

　　莱德斯就诞生在父亲参加奥运会的时候。虽然他的父亲自己并没有取得多好的成绩，但他已经下定了决心，要让儿子成为奥运会的冠军。

　　父亲把他的教训与经验统统转化为有益的训导。小莱德斯在严格的训练中成长起来了。在年龄正好达到成年组的那一年，莱德斯就参加了竞争激烈的武装赛跑。比赛的过程是异常艰苦的，但莱德斯相信“坚持就是胜利”。他终于成为了奥运会的冠军。父亲多年的心愿终于实现了，再也没什么可牵挂了。幸福地死在儿子的怀里。人们被这种执着追求感动了，纷纷向这位可尊敬的老运动员表示敬意，这才叫死得其所，死得无牵无挂，可以含笑于九泉之下。

　　自此，一颗运动新星冉冉升起。莱德斯屡次获得桂冠。他有生之年最后一次夺冠，更是一个可歌可泣的故事。

　　莱德斯在战场上也是个英勇异常的汉子，为国家立下了汗马功劳。然而，因为一场战争差一点使莱德斯不能参加奥运会。但他从来是一个不愿向任何事物屈服的人。他一面加强训练，一面养伤。比赛中莱德斯仍然一马当先，跑在前面，并且离第二名有一段距离。人们纷纷向这位英雄表示敬意。可是，当他快跑到一大半时，忽然胸腔一阵剧痛，脸色马上变得十分苍白。他知道这是由于没养好伤的缘故。他每走一步，就像心脏要被撕裂开一样痛苦，他简直不是跑，而是一步一步地挪动，站立不稳。莱德斯咬紧牙关，忍住巨痛，踉踉跄跄地前进。坚强的毅力支撑着他虚弱的身体。莱德斯抬起头，看见终点线就在前面几米的地方了，后边的运动员已经快赶上了。到了，到了，到终点了！莱德斯脑海中的白线条消失了，一切都消失了。他“扑”地一声趴在终点线外。他听不见观众发狂似的高呼声，但他意识到最后一刻自己赢了，又获得了冠军。

　　此时，看台上下，赛场内外，一片欢腾，人们为这位意志坚强，毅力非凡的运动员狂呼叫好，各种祝贺的喊声和礼物从四面八方飞过来。但是，人们很快就发现事情有些不妙，大会主持人沉痛地报告：这位倒在终点上坚强的斗士，再也不能站起来了……人们被莱德斯这种英勇悲壮的牺牲精神深深地感动着，人们怀着崇敬的心情，默默地把一顶桂冠戴在冠军头上……他在生命的最后一段历程给自己谱写下一首光辉的篇章，树立运动员最崇高的典范，他们追求的是荣誉，而不是追逐金钱。莱德斯的光辉形象在今天仍有重要的意义，是人们学习的楷模。

　　奥运“御用诗人”———品达罗斯

　　品达罗斯（约前518年-前442年或438年）是希腊合唱琴歌的职业诗人。他写过各种合唱琴歌，如颂神歌、酒神颂、迎神赛会合唱歌、少女合唱歌等，尤以写竞技胜利者颂见长。我们现在所能读到的关于古代奥运会的诗歌，绝大多数都出自品达罗斯之手，因此，他完全可以算是一位最早也最有名的奥运会的“御用诗人”。

　　关于品达罗斯，这里不妨讲上一段逸事，美国最有名的古希腊学者芬利（M.I.Finley）在《古史面面观》（AspectsofAntiq鄄uity）一书中曾引用过诗人庞德致友人的一封信，大意是说：饶了我吧，我可不跟你研读什么品达罗斯，我也绝不相信他顶得上荷马的六十七分之一！更早的时候，庞德还曾讽刺品达罗斯是“整个历史上最能帮人吹牛皮的雇佣文人”（theprizewind-bagofallages）。庞德这般大放厥词，惹恼了一众古典学家，他们向芬利兴师问罪，说他是替魔鬼传话。与庞德截然相反，更多的学者将品达罗斯视为“最伟大的古希腊诗人”，虽然他的确是一个收佣金替人写颂歌的诗人。

　　为什么对品达罗斯的评价竟然如此悬殊？这恐怕与他诗歌的基调关系密切。写下《希腊精神》一书的女学者依迪斯·汉密尔顿说得对，品达罗斯是希腊贵族思想的代言人。他的颂诗的特别之处在于，他对在赛道上飞驰而过的马车，对健步如飞的长跑运动员，对欢呼雀跃的观众，对激动人心的狂欢和庆典场面全然不加描写。“他几乎从不提到比赛。他也从不描写发生的一切。他从来不去观看比赛……他注意的焦点是年轻的胜利者，而不是他取得的成绩。他将胜利者看成贵族的高贵代表，体现着人类的真正理想。”不熟悉品达罗斯思想背景和文化背景的人，自然就无法深味其诗作中蕴涵的东西。我相信，随着2004年雅典奥运会的举行，品达罗斯的竞技会颂诗会再次勾起读者的好奇心，但我们真的能够返回或者假想他所处的历史情境，并在那种情境下欣赏那些诗吗？赫丽生女士的话一针见血：“品达罗斯在他创作的大量颂歌里所赞美和纪念的真正对象是半神，而竞技会的胜利者正是半神的化身。”原来一切的一切，终究要回到企望神、模仿神这个原点上来。

　　第一个冠军———科莱巴

　　科莱巴是古代奥运会第一个冠军获得者。小时候在争夺葡萄的游戏中他就显露了出众的跑步能力。科莱巴长大后，钻研厨艺，成为一名出色的厨师。一位富翁对科莱巴的手艺赞不绝口，就聘请他去做家庭厨师，薪水丰厚，科莱巴深得主人全家喜爱。

　　三年后。历史上第一届奥林匹克运动会快举行了。各个城邦的人都为此而精心准备。当时，第一届奥运会就设一个项目，那就是赛跑。因为跑步是人类所有运动最基础的项目。人们常说：体育的基础是田径，田径的基础是跑步，这是很有道理的。远古时代，人类为了生存，寻找食物，早就自然而然地形成了人与兽之间的赛跑。跑步是人人都会的，赛跑成为古代人类生存的必要条件。

　　经过几个月的训练后，现在，科莱巴同其他选手一起在奥运会田径场上准备比赛。赛跑之前，先要决定组次，运动员争先恐后地奔向一个铜制的签筒，那里面放着二十个用贝壳做的“签子”，每只贝壳上蚀刻着一个希腊字母：α、β或γ（相当于A、B、C）根据运动员抽签标明的签次分道次来进行比赛。科莱巴抽的是β签。

　　科莱巴在第四组跑了第一名，可以参加决赛。科莱巴既紧张又兴奋，他相信命运女神会垂青于他的。

　　果然，可能由于过分紧张，有人抢跑了。这种犯规行为，使裁判员十分生气，他立即喝令这个运动员趴下，用鞭子抽打他的屁股。犯规的运动员在规规矩矩地承受惩罚之后，仍然要被取消比赛资格。

　　比赛重新开始，发令员一声令下，选手们一齐“嗖”地猛冲了出去，犹如一束箭镞，疾驰而去。看台上，助威的呐喊声，轰然而起，比赛进入激烈争夺的最后时刻了！科莱巴一马当先跨过终点线！

　　人们长久地欢呼着科莱巴的名字。为了纪念人类史上第一个橄榄冠的获得者，人们在阿尔菲斯河岸的花岗岩石柱上刻下了这位胜利者的名字，使后人永久参拜。

　　项目篇：勇士的游戏

　　古代奥林匹克竞技会的比赛项目，主要是从古希腊传统体育活动形式发展而来的。在古代奥林匹克竞技会初创时期，主要进行田径项目的比赛，其影响也并不大。后来，随着竞技会规模的不断扩大，比赛项目也在不断增加，到了公元前六世纪，逐渐增加了摔跤、五项全能、拳击、赛马、角力以及战车赛、武装赛跑等，达到了20多项，且大多与军事技术和军事训练有关。

　　角力：比职业比赛还拼命

　　希腊人所说的“重量级”比赛──角力、拳击角力（自由式角力的一种）或拳击，一直都是赛会的焦点，这些比赛不仅是运动和娱乐，也是希腊体育教育很重要的一环。武术经验对未来的战士非常重要，徒手格斗几乎成为一项艺术。无法在角力场跟随私人教练练习的人就到公共体育馆练习。不过，斯巴达人拒绝专业教师教导的“优雅”，而是选择依赖蛮力和耐力。

　　角力是在公元前708年的第十八届古代奥运会上被列为正式竞赛项目的，它同时也是“五项全能运动项目之一”。在古希腊，这是一项深受人们重视并且最为普及的竞赛活动。

　　在古代奥林匹克运动会的角力比赛上，由于竞技不按体重分级别，而只有一项无差别的比赛，因此高水平的运动员往往都是一些身高体壮的大力士。

　　竞赛时，竞技者一对对地分开，双方可用腿足勾绊进攻，也可抓握对手身体的各部分，或以头撞击对手的头部，但严禁使用拳击动作。此情形好似现代的自由式摔跤。当时规则规定，竞技者只有使对方的双臂和背脊的其中一部分着地三次，才算获胜。从这点看，此种角力的形式又酷似现代的古典式摔跤。

　　当时，输了的人即被淘汰，然后优胜者再相互角逐，直至决出优胜者。如果参加角力的竞技者的人数是单数，那最后一个没有对手的运动员（古希腊人称之为“艾菲德尔”）可以直接参加决赛，这是一个被人们轻视的幸运者。

　　每逢竞赛时，在角力场上都要先浇上水，然后盖上一层土，这样泥土可使身体打滑，再加上水的渗合，泥泞的身躯就更难使人用手捉住了，从而也加剧了竞技的激烈程度，当时希腊人认为，这样做的目的还在于泥浆对增强皮肤有好处，而且运动员摔倒在地上不至于受伤。有时竞技比赛是在沙地上进行的。

　　掷铁饼：从扔石块中发展而来的项目

　　掷铁饼也是在公元前708年第十八届奥林匹克运动会上被正式列为竞赛项目的，它同时也是“五项全能运动”项目之一。

　　早在希腊的荷马时期，掷石块和掷铁饼就已经成为当时的希腊人一项很普遍的体育活动。这在荷马史诗《伊利亚特》和《奥德赛》中也有很多的记载。

　　在古代奥林匹克运动会的掷铁饼比赛中，所用的铁饼最初是用石头制成的，它的形状是略成圆形，且中心厚度较周边大，后来才逐步演变成用各种金属（如铁、铜、铝等类）制作的铁饼。据考古挖掘的史料证明，那时铁饼的直径大部分为6—9英寸，重量为3—9磅，另外也有直径11英寸，重量达15磅重的，那是为了在训练或竞赛中分别给少年及成年运动员使用的。当时在铁饼的表面，一般都刻有记载事物的文字，有的还饰有某种造型以及竞技者的画像等。十九世纪在奥林匹亚出土的铁饼中，人们还发现，有些铁饼是用一种皮囊装着的。可见，铁饼在当时还是一种相当珍贵的运动器材呢。

　　比赛时，竞技者不限定姿势，铁饼是从一个被古希腊人称之为“巴尔比斯”的场地上掷出的。“巴尔比斯”占地面积很小，只够一个人活动之用，除其后方外，周围均有标线。投掷时，竞技者可以任意由“巴尔比斯”的后方向前走若干步，但却不得踩着或超越前方线和侧边的界线。然后，竞技者双脚并立站在“巴尔比斯”前方标线一步的地方，这时右手握铁饼并同时向身体右侧转动，头部略微后仰，这样经摆动数次之后，其左脚即向前迈出一步，随后利用腿部和躯干的力量使身体向左旋转，同时张臂松手，最终将铁饼掷出。这就是后来被人们称之为“希腊式”的掷铁饼动作。当时竞技者投掷的成绩以木标定，而投掷最远者的距离则用标杆予以标明。只有投掷得远并且姿势优美的竞技者，才能获得这个竞赛项目的优胜。

　　左图：出土陶罐上记录了古奥运会中运动员在赛车比赛时的英姿。

　　赛车：古今皆爱看的一级方程式比赛

　　古希腊人也爱看赛车！对当时年轻人来说，一匹好马就像现代跑车一样炫！

　　因为赛车比较昂贵，而一般参加战车比赛的人也大都是贵族，所以古代奥林匹克运动会的战车比赛备受注目，常常引起轰动效果。如果说奥林匹克运动会上的其他项目是当时希腊各城邦和平时期战士之间的竞赛活动，那么战车比赛则是这些统帅之间的比赛，它和其他项目就像元帅和士兵一样，战车比赛是各城邦统治者之间人力、物力、财力之间的竞争。

　　当时的竞赛规则规定：每辆双轮战车只允许套上四匹战马并由一名骑手驾驭；竞赛全程为十二圈，大约十四公里，由抽签决定道次；最先到达终点的优胜者将获得一顶神圣的橄榄枝桂冠和一笔可观的财富，诸如战车、马匹、一大罐橄榄油等。

　　比赛开始前、竞技者们由一名身着绛红色披肩的裁判员、一名传令官和一名吹鼓手带领着列队进人竞技场。当这些竞技者经过裁判台时才宣布竞赛正式开始，这时全场观众欢声雷动，各自都为自己城邦的战车鼓劲。

　　战车是一种需要很大的气力和机敏的比赛，常常以不幸事件而告终。希腊著名的悲剧作家索福克利斯就曾经描写过，他的作品里的一个主人公怎样在一次这种战车竞赛中摔倒在地上几乎受伤而死。这样的情景我们在美国好莱坞所拍的影片《宾虚》中就能深切地体会到。

　　因此，每当战车驶向转弯的标志柱时，吹鼓手即吹起号角，其目的一方面是为了提醒驭者注意安全，另一方面也是为那些冒险驱车竞逐的勇士们鼓劲，激励他们奋勇向前。据历史资料记载，在公元前460年的第八十届奥运会的战车比赛中，只有一人侥幸没有受伤并顺利到达终点。

　　场地跑：人类最原始的运动表现

　　公元前776年在希腊的伊利斯城邦的奥林匹亚举行了第一届古代奥运会，它的会期只有一天，因为它只有一项比赛，那是一项短距离赛跑，叫场地赛跑。

　　这项古代奥运会的第一个项目的距离为192．27米，相传这是大力神脚长的六百倍，当时古希腊的人们把这项短跑运动称之为“斯泰德”（Stadion），意为“场地跑”。

　　当初，供“斯泰德”（场地跑）比赛用的跑道仅是一条笔直的场地，这笔直的场地上也没有分道线，只是在起跑线上每隔一米的地方放一块石头作为分道的标志，对于起跑后的抢道问题，则没有严格的限制。另外在起点和终点线上也均用插在地上的标枪作为标志。起跑时，竞技者把大石块置于脚后，借蹬石的力量来加快起跑的速度。这也是现代田径赛中短跑项目运动员起跑器的最早雏形。后来，随着伊利斯城邦财富的增多，运动场也修改得越来越好。

　　在即将比赛之前，裁判员还要最后一次告诫各城邦的运动员：如果你们的训练无愧于奥林匹克赛会，如果你们不因为懒惰和不光彩的行为而丢脸，那就勇敢地前进吧！那时的竞赛规则很严格，谁只要偷跑一步，就要受到鞭笞的处罚。

　　在古代奥林匹克运动会上，场地跑的优胜者不是以计算成绩快慢的方法来确定的，而是要求在每轮淘汰赛中始终跑第一名，才有资格进入下一轮，并且一直要坚持到此项目的最后一轮决赛为止。因此，在古代奥运会上从未有“最高纪录”和“破纪录”之类的成绩记载，除了一名绝对的优胜者外，其他竞争的选手都意味着失败。

　　掷标枪：和军事紧密相连的项目

　　投掷标枪是在公元前708年的第十八届古代奥林匹克运动会上被列为正式的竞赛项目的。它同时也是“五项全能运动”项目之一。

　　当时用于竞赛上的标枪是一种直木矛，通常用水杉、杉木或橄榄枝制成，其高度与希腊一般男子的身高相等（约5．7英尺），其粗细程度则与食指相同，矛尖初时为磨利的石头，以后才换成用金属制成的不同类型的枪尖。与现在标枪形状所不同的是：在标枪的中间固定着一条12—18英寸长的皮带子予以协助。投掷时，竞技者将其无名指或无名指及中指插入皮带尾端的一个圈内，并将皮带转至重心的后方。这样做的目的，是为了使投掷臂获得附加的力量，并使标枪在飞行过程中旋转，从而有助于标枪保持飞行的方向且飞得更远。

　　参加比赛的运动员不限定助跑的距离（一般较现今的标准距离为短）和投掷的姿势，比赛分投远和掷准两种。运动员在进行投远竞技时，标枪上需置一个无锋刃的金属矛头，用于增加力量并保持平衡；倘若进行对准目标的比赛时，则改用一个有锋刀的金属矛头，以中的多少来最后确定优胜者。

　　跳远：举着哑铃腾跃

　　在公元前708年的第十八届古代奥林匹克运动会上具有开创性地增加六个项目的竞技比赛，是古代奥运会一届比赛中增设项目最多的一届。

　　跳远是在公元前708年第十八届古代奥运会上被列为正式的竞赛项目的，它同时也是“五项全能运动”项目之一。

　　当时用作跳远的运动场地非常简单，只是把地面刨松，然后在前面放一条木制的“门槛”，参加跳远比赛的运动员必须踏在“门槛”上起跳。这条门槛就是现在起跳板的前身。为了避免落地时产生伤害事故，以后才发明了沙坑，古希腊人称之为“斯卡码”（Skama）。

　　当时古希腊人的跳远竞技，分为行进间跳远和立定跳远两种。在进行行进间跳远时，竞技者双手要各握住一个石制品或金属制作的物品（它们的形状与今天使用的健美器械“哑铃”相仿，重量约为两公斤，而不拿这种重物参加比赛的运动员则被认为是犯规行为）。然后通过距离不长的助跑，从稍高于地面的“门槛”上起跳。起跳时将双臂向前挥摆，当身体腾起到最高点开始下落时，将手中重物向体后水平方向用力抛出，随后人体落在松软的土地上。

　　当时，竞技者采用这种“持重跳远法”的目的有两个：一是为了增加跳远时的前冲力量，这种做法和今天的助跑向前腾越是不一样的；二是为了利用重物来保持落地时的身体平衡。

　　在古代奥林匹克运动会上，跳远的成绩不是用皮尺而是用线绳来测量的。运动员每跳完一次后，即要注意在地点上画一条线，并同时在“斯卡码”（Skama）的边上用木桩作为标记。当每一个参赛运动员跳完三次后，才决定看谁跳得最远。