九乡新闻网西汉末年:爱国的界限——有感于近来某些时事
来源：百度文库 编辑：九乡新闻网 时间：2024/05/03 08:50:41
世界上并没有神。也没有什么绝对正确、高高在上的“神圣诫条”。
这也就意味着，任何道德诫条都是有限度的。过犹不及。不诚实固为不道德，诚实过分，如告诉绝症病人“真相”，也是越过了道德的界限。不忠于职守，固为不道德，“奉献”过头，也是对自己和家人的不负责任。
前些年有个故事片《少年犯》，某女记者忙于挽救少年犯，自己的孩子却疏于管教，成了少年犯。这个情节说明主人公，实际上是编导人员的道德观是何等的病态！
所以，爱国也是有界限的。
理性是它的第一个界限。
爱国往往表现为一种激情，但若没有理性的羁绊，终将成疯狂的野马，它不仅不是国家民族之福，而是祸。义和团的“爱国”就是一个例子。他们不分青红皂白地杀洋人，杀“二毛子”（教民，实际是自己的同胞），有时仅仅因为有些人身上带了铅笔、“洋纸”这些“洋玩意”就滥杀无辜。
现在某些为偏狭情感所左右的人，动不动就向不同意见的人打出汉奸、洋奴、卖国贼的棍子，其言行实有类于当年的义和团。
爱国的实质是爱人民，不是爱皇帝或“老佛爷”；是顺应世界民主的大势，关心国家的前途命运，不是迷于少数专制者的蛊惑，螳臂挡车，甚至助纣为虐。这应是现代人与屈原、岳飞、文天祥等古人爱国的一个本质区别。
爱、善、公平、正义、尊重和保护生命是它的另一个界限。
爱国，是各种道德诫条所织成网络中的一根经线或纬线，虽然重要，但绝非可以此来否定其它的一切价值。任何人无权以“爱国”的名义“否定”其他人的生命，强迫他人与自己一起“尽忠”。南宋“忠臣”陆秀夫自己跳海是可以的，但背着一个不能反抗的孩子（南宋末代皇帝）去“成仁”，就是不道德的。
安史之乱期间，唐将张巡、许远为了守睢阳城（今河南商丘），先后吃掉包括张的小妾在内的城中老人妇女小孩两三万人。这就更是令人发指的禽兽行径了。
人的生命是第一位的。个人甚至也不必为了所谓国家或集体的利益而“否定”自己的生命。比如年幼的孩子没有义务冒着危险“与坏人坏事坚决斗争”，士兵在丧失抵抗能力，于战斗大局无补的场合下可以放下武器。
“大爱”也没有必要以牺牲“小爱”来衬托。爱祖国与爱家人、爱自己并不矛盾。“忘我工作”、“无私奉献”，实际上是对自己和家人的不负责任。
如果每一个人都“存天理，灭要欲”，做“永不生锈的螺丝钉”，那么“天理”、社会、国家这些玩意的目的又是什么？！
爱自己的母亲，也不需要以仇恨邻人来衬托。爱自己的祖国，不需要以盲目排外、仇外来表现。爱国主义和国际主义是统一的，爱国并不与和促进世界和平，发展与各国友好相矛盾。如果我们的爱国总是要靠指责外国来彰显，如果我们每次都是“手握真理的少数人”，甚至孤家寡人（如批评多国联军进攻独裁者卡扎菲），那么就需要反省一下我们的这种爱国是否健康，是否在价值观上与世界主流文明接轨。
道理很明显：如果某甲整天在街头骂东家骂西家骂南家骂北家，尽管我们不能排除这些邻居确实曾伤害过他，但绝大多数场合，这人是需要进精神病院检查、治疗的。
至于对别国的灾难，如“9-11”、日本地震兴高采烈，“热烈庆祝”，则已远远地迈出正常的道德界限，在行为特征上与纳粹党徒和拉登恐怖分子不远了。
2011,3,27日于郑州家中