江永千年石窟女寺揭秘

http://www.sina.com.cn  2009年02月20日09:29  星辰在线-长沙晚报

　　

　　雄山全貌。右为当地善男信女正在重建的雄山寺。

　　

　　“女寺”主石窟像。虽然损坏严重，但从其右边的脖圈上依稀可看出女形。

　　

　　“女寺”发现者何义荣。

　　“千年石窟女寺”的发现纯属意外

　　地处湖南西南边陲的永州市江永县，是女书的发源和流传地，世世代代繁衍着神秘的女性间文化交流元素。

　　今年春节刚过，就盛传距该县县城约35公里的桃川镇石枧村发现了一座石窟寺。由于该寺遗址所在处的石窟造像90%都是女性，一时间，各种神奇的说法被传得沸沸扬扬，好奇的目光都投到了江永。

　　2月13日，记者从长沙驱车前往江永探访。一路上，朝晖满地，春光融融。经过6个多小时的颠簸，方才到达江永县城。记者问路边一位摆摊的妇女，知不知道“石窟女寺”的事情。不想，她却绘声绘色滔滔不绝讲起来：“最近，这个事情我们这里的人基本上都知道，说是什么千年以前的，都是雕的女人……”

　　是夜，记者约到了“千年石窟女寺”的发现者、江永县文物局副研究馆员何义荣。50多岁的老何从事文物和古文化研究10余年，是江永县惟一的中国历史文化名村和全国重点文物保护单位“千年古村上甘棠”的发现者。

　　老何说，“千年石窟女寺”的发现纯属意外。

　　去年底，桃川镇石枧村一批善男信女准备集资重修在当地曾经享有盛誉的雄山寺。12月12日，老何一行应桃川镇领导的邀请前去该地查看文物。“当时，我们去了3个专家，一个负责指导寺庙重修，一个负责照相，我负责登记文物。”

　　一到当地，何义荣就震撼了。“原雄山寺发现的文物遗存相当丰富，有石窟像、石雕像、石刻构件、摩崖碑刻、佛寺天井之卵石路面等。”整个遗址面积162.3平方米，其中天井卵石路面18.2平方米。佛寺分前后两殿。

　　在现存的两方摩崖石刻上，何义荣看到一方是落款建炎二年（南宋，1128年）的《重修雄山寺记》，另一方是落款至正三年（元代，1343年）的《重建石佛雄山寺碑记》。“就凭这两方摩崖石刻，足以证明该处文物的价值。”

　　据碑刻记载，雄山寺历代住持都是女性，如元代住持叫月皎，清代住持叫妙光。何义荣说，把雄山寺称为“千年石窟女寺”理应是恰当的。

　　由于当天何义荣没有准备，只好匆匆地查看一番后返回了县城。“临走时，我反复叮嘱当地村民一定要保护好那些文物，不得因为重新修寺庙而破坏，更不得让文物贩子买走或是被盗走……”

　　今年2月14日，有村民告诉记者，最近村子里常有陌生人出现。“他们好像只对雄山寺那些石像感兴趣，应该是贩卖文物的。”

　　雄山寺石窟造像历史似应推及西晋时期

　　4天后，一直挂念雄山寺遗存文物的何义荣再次来到了桃川镇石枧村。

　　经过仔细清点和测量，该处现存石窟佛像48个，信士捐赠的石雕像有四座，均为清代造像，分别是乾隆10年（1745年），乾隆50年（1785年），嘉庆25年（1820年）和道光4年（1824年）。石刻构件有雕花香炉三个，柱础4个，有铭文记载2个。

　　老何在访问当地村民后得知，雄山寺在“文革”毁坏前石窟雕像数量超过100个，90%为女像。而令何义荣疑惑不解的就是，这90%的女像中除观音菩萨的造像可以辨认外，其他女形造像目前均不能确认身份。其中主佛造像便是女形，不属于已知佛像中的任何一种，造像高达2米，水衫云袖，端庄慈祥，栩栩如生。

　　关于古寺的年代，遗址处摩崖石刻《重修雄山寺记》记载：“□马氏专制之际，此地有某氏女者辑选为宫嫔，既归学佛……”何义荣在遍查了中国古代皇帝以及在800年前湘桂地区能够称为“专制”阶层的姓氏后推测，“□马氏”可能为晋朝皇帝司马氏，若此，则雄山寺石窟造像历史似应推及西晋时期（265年-317年）。

　　江永地处亚热带，“在这样的气候条件下，砖木结构的房屋必须在200年左右大修一次。”何义荣认为，“按先有石窟佛像，而后建寺，再有重修重建的常理分析，古雄山寺的始建年代至迟当在北宋（960年-1127年）初，造像年代则更早。”

　　在当地流传着一个这样的故事。一周姓人以养鸭为生，家里一直比较贫穷。眼大、嘴大和脚大的周家女儿在父亲的疼爱中长大成人后，既漂亮又聪明伶俐，常常以水为镜进行梳妆打扮。一日，周家女儿正在溪水边梳妆时被路过的一个官员相中。原来，这个官员是受皇帝的派遣到民间遍收美女选妃的。

　　因为从小就撒野惯了，周家女儿并不习惯在皇宫里的生活。即使深得皇帝宠爱，很快就晋升为宫嫔，但还是非常想念和父亲一道养鸭的田园生活。皇帝闻知后，便允许周家女儿回乡探父：“你眼大可以洞察万事万物，嘴大可以吃遍天下美味，脚大可以走四方……像你这样的女子，只适合民间的生活，还是回到你老家去好了。”

　　有了皇帝的这番话，周家女儿便即刻启程。几年过去，已是物是人非。周家女儿回到渴念的家乡后，父亲早已流落他乡。无奈，周家女儿只好选择位于村东的雄山学佛……

　　“很多当地人都能够完整地说出这个故事。虽然不能证明其真实性，但或多或少地可以验证《重修雄山寺记》里说的‘此地有某氏女者辑选为宫嫔，既归学佛……’”何义荣认为，民间故事也是有出处的，“这个故事与《重修雄山寺记》记载的‘某氏女者’不谋而合。”

　　“千年石窟女寺”毁于“破四旧”年代

　　2月14日上午，记者在何义荣的陪同下来到了桃川镇石枧村，终于目睹了“千年石窟女寺”的芳容。

　　其实，三面临水的雄山是一座小山。在湘桂一带，像雄山这样的喀斯特地貌几乎随处可见。远远地望去，雄山也就是一个小山包，但山上林木葱郁，山前蜿蜒曲折的石枧河如翡翠玉带绕寺而过，一路欢奔流入广西，是珠江的源头之一。据传，在解放前雄山寺在湘桂一带名气特别大，每年春节后的雄山庙会，引来无数香客信士竞相拜祭，流连忘返，香火旺盛，紫烟升腾，颇具千年古刹的气势。

　　由于当地村民集资重修的雄山寺已经开工，并不宽敞的山前堆满了各种建筑材料。昔日散落的文物混杂在建筑材料之中，很难分辨。正值农闲时节，围观和拜祭的村民都很多。记者在老何的指引下，详细地对已经毁坏的主石窟像进行了观察，发现无论从哪个角度看，都是女形。

　　当地79岁的老人周成龙说：“还是在我们做细伢子的时候，这些像就已经有了。我们经常来这里玩，看到的像都是女的。”那时，当地人都把雄山寺称为“娘娘庙”，崖上的石窟像称为“娘娘像”，寺前因石枧河水形成的水潭称为“娘娘潭”。“‘破四旧’的时候，从县里来的工作组叫来一帮民兵将‘娘娘庙’拆了，同时，也将这些‘娘娘像’给炸了。”

　　周成龙的家与雄山寺隔河相望。“炸这些像是在一个大热天的傍晚。开始的时候，民兵用钢钎撬了一两天，撬不动。后来，有人提出用炸药炸。民兵就用钢钎打好眼，将从县城弄来的炸药灌了进去，只听见‘砰——’的一声，一大块崖石便掉了下来。”周成龙说，当时民兵干这些的时候，并没有受到任何人的阻止，“河这边还围了不少看热闹的人！”

　　记者注意到，现存的主石窟像左边身体和基座已完全被炸毁。在其基座上，还能清晰地看到尺余深的钢钎打进去的炮眼痕迹。周成龙说，没有毁坏前的主石窟像是一双大赤脚，圆润的身体上投满了金粉。最典型的就是慈眉善目、胸前隆起，脖子上有两圈成年女性的赘肉。

　　根据周成龙等人的描述，何义荣在炸崩下来的一块石头上找到了一尊与主石窟像“很像的小石窟像”。记者上前观看，发现该像至今还十分完整，一看便知是一尊女像。

　　“我仔细研究了现在残存的这些女像的造型，发现都很圆润、肥美。”何义荣说，在中国历史上，唐朝以后，人们衡量女性美的标准不再以肥为美，“而这些石窟像都是肥美的，所以，可以断定这些石窟像至少是在唐朝雕凿的。”

　　女寺的产生与女书文化存在某种不为人知的联系

　　石窟艺术是中国古代文化中的一朵奇葩，占有很重要的地位。它分布广泛，反映了我国魏晋南北朝及隋唐时期的佛教艺术。我国主要石窟有甘肃敦煌石窟、天水麦积山石窟，山西大同云冈石窟，河南洛阳龙门石窟，四川大足石窟、乐山大佛等。它们随山雕凿、彩绘，形象生动自然，具有极高的艺术价值和研究价值。但从现已发现的石窟艺术中，几乎有一个共同的特点：除了观音以外，基本上不再有女像入窟。而且，像雄山寺这样，一次性发现48尊女性石窟像的更是绝无仅有。

　　与此同时，石窟艺术还有一大特点就是，一般认为中国南方大多是喀斯特地貌，长期的溶蚀和流水的冲蚀、潜蚀，以及坍陷等机械侵蚀使得南方的悬崖峭壁并不适合进行石窟造像。这次雄山寺遗址的发现，是否意味着，在南方的崇山峻岭中还存在着大量鲜为人知的石窟艺术？

　　江永县文物管理局局长谢明尧在接受记者采访时表示，雄山寺遗址具有独特的研究和观赏价值。“一是凡寺、庙、观都是男性把持和专有的领地。一般女性出家的地方是庵，而雄山寺却是名副其实的女寺。这对研究以男权为主的封建社会中的妇女的政治、经济、文化地位，无疑提供了一个独特的物证材料；二是如此规模的石窟寺，在湖南省乃至整个南方都是罕见的。”

　　在江永县及其毗邻的道县、江华和广西部分地区，出现过一种只在妇女中流行、传承的神秘文字——“女书”。据此，何义荣推测女寺的产生与女书文化存在某种不为人知的联系。“虽然目前研究的进展还不能做出肯定的判断，但可以断定的是，女书与女寺的产生的确都是当地女性间文化交流的特殊现象。”

　　何义荣长期负责江永独特的女性文化研究，他说，2006年道县发现鬼仔井时，也发现了大量女性造像石雕。包括主佛像在内的部分女性造像也未能确认身份，而鬼仔井所在祥林铺镇田广洞村正是与江永县交界。那么，这是否是当地独特的女性崇拜现象也令人联想。

　　据何义荣介绍，近几年，江永境内还相继发现了“女亭”、“女庙”等以女性为主的文物。“可以说，江永这个地方历来对女性特别尊崇。”

　　就此问题记者采访了湖南省考古研究所研究馆员吴顺东。吴顺东表示，女寺的发现从现有材料来看的确很有新意，湖南境内过去发现的石窟寺庙也很有限。但由于雄山寺属新近发现，有关该寺的价值和文化意义，还是得等到实地查看和研究后才能得出结论。

　　据悉，有关考古专家不日就将前往江永，对雄山寺遗址进行全面调查、考证。

　　老范说话

　　美的追求

　　范亚湘

　　汽车向西南方向疾驶。春光乍暖，万物复苏，路边树干都已透出青绿来，树梢挂满嫩芽，在春风中飘荡。车行速度很快，带起一阵风声，传入耳鼓，呼呼作响。远山上的枯草还没有完全泛绿，万物都张着饥渴的嘴，只等天降甘霖了。勤劳的农人在地里辛勤地耕耘，给这空旷的原野点缀着片片生机。

　　当我们行到江永境内，发现沿路的油菜花早已盛开，黄灿灿的一片。本来，旅途的劳累使人昏昏欲眠，但一看到亚热带初春的景致后，便睡意全无。遥望一座座青山，我在想，在江永这样的地方，为什么古人会尊崇女性？从约公元前5000年人类进入父系社会以来，男子就完全取代了妇女在经济生活中和氏族公社中的支配地位。为何偏偏在江永这片大地上却是例外？江永独特的女性文化现象到底是什么原因产生的？我不是历史学家，寻找不出其中的答案和联系。

　　不过，在前往江永采访前，我恶补了一下石窟艺术和女书文化的课。懵懵懂懂之中，我觉得中国古代文化的确是太神奇了，几乎每一次挖掘和发现，都能吸引众多的眼球。这次江永“千年石窟女寺”的发现，不但改写了平凡女性不入石窟像的历史，也改变了南方喀斯特地貌不适合造石窟像的说法。

　　建而被毁，毁而重建，总有一些无情的力量摧毁着世间的美好。但好在人们追求美的精神永远不老，江永“千年石窟女寺”的发现，再一次证明美其实就存山山水水之间。

　　一路春光，一路遐想。温暖的春风吹拂着，我飘飘然想入非非……

回龙山

拾级迂回过半山，昔时殿阁见非凡。

奈何好景成残梦，青嶂白云伴滴泉。

　　注：回龙山位于江永县允山镇周家邦村。山腰建有半山亭。过亭门即见回山寺。今寺已废。

湖南日报2月5日讯（记者 熊远帆 通讯员 何义荣）江永，是女书的发源和流传地，世世代代繁衍着神秘的女性间文化交流元素。近日，江永县文物普查队又发现一座石窟寺，遗址所在处的石窟造像90%都是女性，且历代住持也都是女性，如元代住持叫月皎，清代住持叫妙光（均有碑记为证）等等，考古人员因此把它称为“千年石窟女寺”。

　　石窟女寺在当地被称为雄山寺，位于距县城直线距离约35公里的桃川镇石枧村，村东有座小山叫雄山，雄山三面临水，临水正面的石崖上，古人依山就势，凿窟造像，有10余窟，达100余座造像。

 

山上古木葱郁，山前石枧河如翡翠玉带绕寺流过，香客信士竞相拜祭，流连忘返，香火旺盛，紫烟升腾，颇具千年古刹的气势。

　　石窟女寺发现的文物遗存相当丰富，有石窟像、石雕像、石刻构件、摩崖碑刻、佛寺天井之卵石路面等。现存石窟佛像48个，而据78岁村民周成龙描述，“文革”毁坏前数量超过100个，90%为女像。而令当地考古人员疑惑的就是，这90％的女像中除观音菩萨的造像可以辨认外，其他女形造像目前均不能确认身份。其中主佛造像便是女形,不属于已知佛像中的任何一种，造像高达2米，水衫云袖，端庄慈祥，栩栩如生。

　　信士捐赠的石雕像有四座，均为清代造像，分别是乾隆10年（1746年），乾隆50年（1786年），嘉庆25年（1820年）和道光4年（1825年）。石刻构件有雕花香炉三个，柱础4个，有铭文记载2个。摩崖石刻两方。一方是落款建炎二年（南宋，1128年）的《重修雄山寺记》，另一方是落款至正三年（元代，1344年）的《重建石佛雄山寺碑记》。整个遗址面积162.3平方米，其中天井卵石路面18.2平方米。佛寺分前后两殿。

　　关于古寺的年代，遗址处摩崖石刻《重修雄山寺记》记载：“□马氏专制之际，此地有某氏女者辑选为宫嫔，既归学佛……。”当地考古人员据此推测，“□马氏”可能为司马氏，若此，则该石窟造像历史似应推及西晋时期。另外，按先有石窟佛像，而后建寺，再有重修重建的常理分析，该寺的始建年代至迟当在北宋初，造像年代则更早。

　 　江永县文管所所长谢明尧表示，该寺庙具有独特的研究和观赏价值。一是凡寺、庙、观都是男性把持和专有的领地。一般女性出家的地方是庵，而该寺却是名副其实的女寺。这对研究以男权为主的封建社会中的妇女的政治、经济、文化地位，无疑提供了一个独特的物证材料；二是如此规模的石窟寺，这在全省都是罕见的。

　 　当地考古人员推测由于江永是女书的发源地，女寺的产生是否和女书文化存在某种不为人知的联系？目前研究的进展还不能做出肯定的判断，但可以肯定的是女书与女寺的产生的确都是当地女性间文化交流的特殊现象。据负责此项目的考古人员何义荣介绍，前年道县发现鬼仔井时，也发现了大量女性造像石雕。包括主佛像在 内的部分女性造像也未能确认身份，而鬼仔井所在祥林铺镇田广洞村正是与江永县交界。那么，这是否是当地独特的女性崇拜现象也令人联想。

　 　就此问题记者采访了省文物局普查办副主任、省考古研究所研究馆员吴顺东。吴顺东表示，女寺的发现从现有材料来看的确很有新意，湖南境内过去发现的的石窟寺庙也很有限。但由于该寺属新近发现，有关该寺的价值和文化意义，还是得等到实地查看和研究后才能得出结论。关于神秘的女寺的进一步研究情况，本报记者将 继续追踪报道。

　　信士捐赠的石雕像有四座，均为清代造像，分别是乾隆10年（1746年），乾隆50年（1786年），嘉庆25年（1820年）和道光4年（1825年）。石刻构件有雕花香炉三个，柱础4个，有铭文记载2个。摩崖石刻两方。一方是落款建炎二年（南宋，1128年）的《重修雄山寺记》，另一方是落款至正三年（元代，1344年）的《重建石佛雄山寺碑记》。整个遗址面积162.3平方米，其中天井卵石路面18.2平方米。佛寺分前后两殿。

　　关于古寺的年代，遗址处摩崖石刻《重修雄山寺记》记载：“□马氏专制之际，此地有某氏女者辑选为宫嫔，既归学佛……。”当地考古人员据此推测，“□马氏”可能为司马氏，若此，则该石窟造像历史似应推及西晋时期。另外，按先有石窟佛像，而后建寺，再有重修重建的常理分析，该寺的始建年代至迟当在北宋初，造像年代则更早。

　 　江永县文管所所长谢明尧表示，该寺庙具有独特的研究和观赏价值。一是凡寺、庙、观都是男性把持和专有的领地。一般女性出家的地方是庵，而该寺却是名副其实的女寺。这对研究以男权为主的封建社会中妇女的政治、经济、文化地位，无疑提供了一个独特的物证材料；二是如此规模的石窟寺，在全省都属罕见。

　 　当地考古人员推测由于江永是女书的发源地，女寺的产生是否和女书文化存在某种不为人知的联系？目前研究的进展还不能做出肯定的判断，但可以肯定的是女书与女寺的产生的确都是当地女性间文化交流的特殊现象。据负责此项目的考古人员何义荣介绍，前年道县发现鬼仔井时，也发现了大量女性造像石雕。包括主佛像在 内的部分女性造像也未能确认身份，而鬼仔井所在祥林铺镇田广洞村正是与江永县交界。那么，这是否是当地独特的女性崇拜现象也令人联想。

　 　记者就此问题采访了省文物局普查办副主任、省考古研究所研究馆员吴顺东。吴顺东表示，女寺的发现从现有材料来看的确很有新意，湖南境内过去发现的石窟寺庙也很有限。但由于该寺属新近发现，有关该寺的价值和文化意义，还是得等到实地查看和研究后才能得出结论。关于神秘女寺的进一步研究情况，本报记者将继续 追踪报道。

　　[稿源：湖南日报]

　　[作者：记者 熊远帆 通讯员何义荣]

6月14日，记者跟随国家和省内文物专家来到江永县桃川镇石枧村，经过专家鉴定讨论，此处遗址被确定为“摩崖石刻造像龛”，并且是中国目前发现的最南边的摩崖石龛。

　　几经考证几度易名

　　石龛位于距县城直线距离约35公里的桃川镇石枧村，村东有座小山叫雄山，雄山三面临水，临水正面的石崖上，古人依山就势，凿窟造像，这些千年石刻宛若在水一方。

　　其实这个“摩崖石刻造像龛”的定名是经过了文物考古专家几番鉴定的。最初发现此处石窟造像的江永当地考古人员根据石窟造像90%都是女性，且发现有记录的住持都是女性，和当地百姓的口传，因此把它称为“千年石窟女寺”。然而，省文物部门的专家经过实地考证，认为仅从现有的记录材料来看，并不能证明寺庙都是由女性所把持，而就女性造像而言，洛阳等地的石窟也很多。所以并不能证明此处石窟造像所在地点原来为女寺，因此省文物部门把它称为“石窟寺”。然而，在6月14日的考察中，中国社科院研究院、国家文物鉴定委员会专家杨泓认为，虽然此处的石碑上碑刻有“雄山寺”的说明，但因为现在仅仅能找到的是摩崖造像，而并没有发现寺庙的遗址，所以准确的名字应该叫做“摩崖石刻造像龛”。

　　根据造像确认年代

　　关于古寺的年代，遗址处摩崖石刻《重修雄山寺记载：“□马氏专制之际，此地有某氏女者辑选为宫嫔，既归学佛……。”当地考古人员当时推测，“□马氏”可能为司马氏，若此，则该石窟造像历史似应推及西晋时期。另外，按先有石窟佛像，而后建寺，再有重修重建的常理分析，该寺的始建年代最迟当在北宋初，造像年代则更早。

　 　社科院专家刘泓是根据造像的特征来断定年代的。刘泓说，因为主像面容被毁，所以只能从衣纹判断，主像的衣纹与杭州灵隐洞第三龛的衣纹很像，应为阿弥陀。据此可确认左侧斜侍为大势至菩萨，右侧斜侍为观世音菩萨。而从旁的天王持剑的姿势和侧下狮子抬起一条腿的造像风格来看，这种风格出现在晚唐，从石窟的整体 造像风格来看时间应在五代至两宋期间。刘泓关于时间的确认则和当地考古部门根据石刻推测的时间基本一致。

　　另外，文物部门还在石枧村的邑口发现了一处“雄山寺”遗迹，上面记录了该寺是北宋政和年间从此“雄山寺”分离过来，则也可证明此“摩崖石刻造像龛”的大致年代区间。

　　比肩赣州通天岩

　　摩崖石刻造像龛位于距县城直线距离约35公里的桃川镇石枧村雄山。石刻处发现的文物遗存相当丰富，有石窟像、石雕像、石刻构件、摩崖碑刻、佛寺天井之卵石路面等。其中现存石窟佛像48个、信士捐赠的石雕像4座，均为清代造像。

　　据刘泓介绍，在中国，石刻造像艺术以北方最为兴盛，南方则不是很多。江西的国宝单位赣州通天岩，过去以长江以南最大的石龛造像群著称于世。但江永所发现的“摩崖石刻造像龛”体量则比通天岩要大，且比江西通天岩地理位置更南。“这是一个相当引人注目的发现”。但可惜的是，“文革”期间许多石刻的面相被破坏，有的菩萨甚至被凿下来摔裂在地上，造像完整性受到了比较大的破坏。刘泓希望今后能够好好保护，在公布为省保后，整理相关材料进一 步申报国保。湖南大学建筑学院党委书记、副院长柳肃则提醒当地考古工作者，注意进一步察看造像四周和山上，看是否有遗留的方洞和方洞石块，如果找到，则可证明此处确实有过寺庙建筑，则可进一步增加文物价值。

被当地文物部门称为“女寺”的江永县桃川镇石枧村石窟寺中的摩崖石刻造像。图/记者陈勇

　　省文物局专家组纠正此前结论，但这仍是中国南方最早摩崖造像

　　红网永州6月17日讯（潇湘晨报记者 徐海瑞）“江永有座女寺”——这曾是今年令文物界震惊的一个消息，但当省文物局专家组赶到“女寺”现场时，这一结论却经不起专家的考古推证。原来，在年初被当地文物部门称为“女寺”的石窟寺，竟是“摩崖石刻造像龛”，但尽管如此，这座造像龛仍被专家断定为“中国南方目前发现的年代最早的摩崖造像”，极具文物价值。

　　摩崖石刻造像龛所处之地是江永县桃川镇石枧村。早在被文物部门发现前，这里就已经为当地村民熟知，并成为远近善男信女的膜拜之地。6月14日，记者跟随省文物局专家组来到现场，只见造像龛的前面仍有不少燃烧的香烛，不少村民在此拜祭。

　　正因为拥有不少信众，今年年初，摩崖石刻造像龛前开始了施工。“镇上几个人集资，在造像前面修起了一个敞开式的天顶和围墙。”石枧村村干部蒋凌云说。不过，面对已经建成的工程，考古专家表示惋惜，“这么好的文物，周围任何施工都要慎重，目前这个工程已经破坏了造像的整体形象和价值。”专家建议当地政府采取更多措施保护造像，不要让类似情况发生。

　　同时，专家们通过现场考证，有了对造像的全新认识。中国社科院研究员、国家文物鉴定委员会专家杨泓认为，虽然造像附近的石碑上刻有“雄山寺”的说明，但因现在能找到的仅仅是摩崖造像，并没有发现寺庙遗址，所以这个遗址并非寺庙，而应是“摩崖石刻造像龛”。

　　关于造像的年代，杨泓说，主像面容被毁，可从衣纹判断，“据此可确认左侧斜侍为大势至菩萨，右侧斜侍为观世音菩萨。而从旁的天王持剑的姿势和侧下狮子抬起一条腿的造像风格来看，这种风格出现在晚唐，从石窟的整体造像风格来看时间应在五代至两宋期间。”杨泓关于年代的推断与当地考古部门的结论基本一致。

　　据杨泓介绍，在中国，石刻造像艺术以北方最为兴盛，南方不多见，所以“这是一个相当引人注目的发现”，基本可以认定为中国南方目前发现的年代最早的摩崖造像。

发现中国最南边的“摩岩石刻造像龛”。桃川镇石枧摩崖石刻造像龛文物遗存相当丰富，现存石窟佛像48个，水衫云袖，端庄慈祥，栩栩如生，被确认为我国目前最南边摩崖石龛。最初发现时，考古人员根据石窟造像90%是女性，发现有记录的住持都是女性，因此把它称为“千年石窟女寺”。2009年6月14日的考察中，中国社科院、国家鉴定委员会专家杨泓认为，虽然此处的石碑上有“雄山寺”的说明，但因为现在仅仅能找到的是摩崖造像，并没有发现寺庙的遗址，所以准确的名字应叫“摩崖石刻造像龛”。他对每尊石像的形态、衣纹、衣饰进行了仔细考察，初步认定造像的三尊主像是佛教中的“西方三圣”，即中间是阿弥佛像，右边是观世音菩萨像，左边是大势至菩萨像。而从旁的天王持剑的态势和侧下狮子抬起一条腿的造像风格来看，这种风格出现在晚唐时期，从石窟的整体造像风格来看时间应在五代至两宋期间。江西的国保单位赣州通天岩，过去以长江以南最大的石龛造像群著称于世。江永所发现的“摩崖石刻造像龛”体量比通天岩要大，保存更完整，且比江西通天岩地理位置更南。“这是一个相当引人注目的发现”，对于研究中国南方的佛像考古意义重大。刘泓希望今后好好保护，在公布为省保单位后，整理相关资料进一步申报国保单位。

中国佛教新闻网讯　省文物局组织专家对江永县雄山寺进行了专题考察，确认该寺始建于北宋时期，寺内供奉的佛像高达2米。专家建议马上申请为省级文物保护单位。

　　雄山寺为宋代古寺

　　今年年初，江永县文物普查队在普查中发现一座石窟寺——雄山寺。雄山寺位于距县城70余里的桃川镇石枧村，雄山寺三面临水，在临水正面的石崖上，古人依山就势，凿窟造像，计10余窟达100余座造像，其中主佛造像高达2米，另有乾隆至道光年间信士捐赠的石雕像四座。现存石窟佛像48尊。

　　据寺内所立摩崖石刻《重修雄山寺记》的记载可推测，该寺的始建年代最迟在北宋初。《重修雄山寺记》载：“□马氏专制之际，此地有某氏女者辑选为宫嫔，既归学佛……” 唐末，马殷割据湖南，公元907年，五代的后梁封他为楚王，都于潭州（今长沙）。马殷称王后遍选民女充实后宫。江永石枧村周氏，时年16岁，在入选的宫女中才貌出众名列首位，得到宠爱被封为王妃。马殷死后，周氏削发出家，不久得以放归乡里。她回乡后出资修建佛殿，专心清修，百岁时涅槃。按照她的要求，死后不修墓不建塔，也不留碑碣……石刻上的“马”指的是马殷，而主佛像最外侧的侍女造像的原型就是周氏女子。中国社科院杨泓教授仔细研究了所有残存的佛像，从造像的类型、佛像姿态和风格各方面分析，此寺建于北宋，最迟南宋建宁年间已经有寺，寺内多数佛像是南宋时期的作品。

　　系南方地区体量最大佛像

　　我国石窟造像历史始于西晋， 现存的四大石窟都在北方，造像年代最晚都在宋以前。石窟造像在南方极少，西南大佛和杭州飞来峰佛像为南方石窟造像代表。我国南方现在发现最南端的石窟造像在赣州。雄山寺已遭破坏的观世音佛像手持净瓶，所幸头像还十分清晰，衣饰等细节也为确认佛像年代提供了铁证。杨泓教授指出，雄山寺佛像准确地说是佛龛。如果能在佛像上方石崖上找到方洞，就证明此处在古时已经建寺，不仅仅是佛龛的概念。湖南省几乎没有大型的摩崖石像，雄山寺佛像在考古学上是个惊人的发现。一是将我国南方石窟造像两次南移，更重要的是，寺内供奉的佛像高达2米，是我国南方目前发现的罕见大佛像。

　　与女书文化无关

　　在江永县，很久以来流行着一种记录当地土话、只在女性之间使用的神秘文字——女书。今年年初，江永县文物普查队在普查中发现雄山寺后，曾一度认为此寺与女书有关，并提出了“女寺”的概念，此种观点曾一度得到部分专家的认可。专家们经过仔细考察，完全否认了这种观点，雄山寺是一个纯粹的佛寺。这无疑为今后的研究指明了方向。（稿源：长沙晚报）