九乡新闻网西城区邮编:武冈洪觉寺
来源：百度文库 编辑：九乡新闻网 时间：2024/05/01 06:10:55
洪觉寺
从古城武冈出发，淋着细雨往东十来里，就到了早些年闻名遐迩的双峰山洪觉寺了。如今门庭冷落的洪觉寺，千疮百孔，远不是从前绿树成荫、古木参天的景象。殿右长流不息的清泉几近枯竭，殿左的六座僧墓石塔，除“磲山塔”在微风细雨中孑然挺立，其余五座已是七零八落，几成废墟。
洪觉寺坐落在双峰山的两座山峰之间，两座山峰宛如一对昂首的凤凰。古人许是对吉祥的凤凰有着美好的渴望，于是也把双峰山叫做双凤山，结果引得天下墨客骚人纷至沓来，也成了落发修行者的景仰之地。
既能呼为双凤山，既能引得天下墨骚人纷至沓来，并成为落发修行者的景仰之地，双峰山则必然有其诱人之处，有其迷人之胜。要么就是它以诱人之风景取胜于人，要么就是它风水独特、土地肥沃，宜人宜物。单说风景，历史上就有双峰八景之说。如石门映月、白衣宴岩、义经仙桥、云峦石洞等。要说风水独特、土地肥沃，从洪觉寺前的那片广袤的水田就可见一斑——水田中夹一水塘，无论天干地旱，依然常年积水，从无干涸。村里一个叫毛汉帆的老教师，为了用事实证实其风水独特，特意讲了一段半个世纪前发生在这里的历史。这段历史与几个年过90的残疾老人有关。这几个老人当初因患麻风病被政府统一安排到这里治疗，治疗痊愈后，其他人都先后离村回家，而他们却舍不得离开，最终成了这里独特风水的见证人。
最初留恋上这里的，我想应该还是从云南鸡足山远道而来的磲山和尚。1663年（康熙二年）那一年，磲山因明桂王覆灭，云游江南来到此地，被这里诱人的风景和独特的风水迷住了，于是他“拂石而基，刈草而宅，乞钵而席”。磲山的所为，勘称对洪觉寺是有卓越贡献的。作为拓荒者的艰难困苦，谁人都可想而知。如今，磲山早已圆寂，在空旷的会客厅已没有他忙碌操劳的身影，但他可以遥望他曾经忙碌操劳过的古寺的每一个角落，他就躺在古寺不远的地方，一座僧人们为他建造的塔底。这个古塔和他的人一样受到人们的尊崇，所以别的塔倒了，他却没倒；别的塔毁了，他却依然站立着。
磲山何许人呢？磲山与明桂王有何干系呢？他云游江南又与明桂王的覆灭有何干系呢？每个来到磲山塔前的人大抵都有想探个究竟的念头。我也有。但是磲山塔无言，洪觉寺也冷冷清清。我只好想磲山最初应该是有个不小的官衔的，也应该是明桂王身边一个举足轻重的人物，既然主子都倒下了，他是没有理由不倒下的，但他又舍不得这个世界，只能削发为僧，逃避纷争的红尘。于是他就来到了洪觉寺，洪觉寺的远近才有了晨钟暮鼓。之后，古刹的钟声飘飘渺渺传进了知州吴从谦的耳朵，吴知州为他所感动，动手扩修扩建了诵经堂、藏经阁、大雄宝殿，斋房客房也左右毗连，致使寺院到了历史上最鼎盛时期，终日香火如同诵经之声，袅绕不绝。
从洪觉寺残留的遗迹看，磲山的来到真的是给古寺带来了一片生机的。当年的会客厅内常常是宾朋满座，吟诗作对者大有人在。为僧者也有不图清静好虚名的，也或者是出于善意的玩笑，常常把自己比作宋代高僧佛印，却笑那些慕名前往的墨客骚人们，没有一个像当年的苏东坡一样能与佛印高僧相善能诗。笑了不出奇，还要在会客厅里留下笔墨，称“座上有僧皆佛印，堂前无客不东坡”。那么多文人墨客想必没有谁能对僧人们的调侃作出有力的反击，想必也很大度，不作计较，居然一笑置之了。等到若干年后，一个叫舒作楫的诗人有点不服，才提笔赋诗一首：“结伴寻仙界，携筇过石门；沿溪山径曲，侧地树荫繁；逸老歌犹在，残碑似拱门；孤忠栖隐处，往事复谁论。
”一半用以抒发自己对洪觉寺的感受，一半是对当年僧人们调侃他的同行的回应。
不过这个时候，磲山已经走了。这个叫舒作楫的诗人看到的，已经是沉默了的磲山。
东塔.花塔
伟岸而坚实的东塔孤寂地伫立在静静的资水河畔石壁之上，它已经沧桑，但不是因为岁月；它已经麻木，更不是因为古老。它虽然幸存，但它没有幸存下来的喜悦；它还在眺望，眺望在那个疯狂和愚昧的年代消失于世的花塔……
红颜薄命。相对楚楚动人的花塔，东塔逃过了一劫。
从闹市走出，我孑然一人走近了东塔。东塔紧邻贫民教育家晏阳初创办的原“湖南省立第六师范学校”。远远的，就有一种久远的气息扑鼻而来，自那些皲裂的青砖的缝隙之中，自那些一丛丛茂密的生长在塔身的野草之中。
说它久远，其实又并不久远。比之花塔，它在晚了745个年头的公元1823年（清道光三年）开始修建，于1829年才彻底竣工。和我见过的别的塔一样，东塔同样为八边形，青石铺底，高七级，八角攒顶，塔底开一大门，供游人出入，塔刹置铜铸葫芦宝瓶，通高39.63米，每层有塔檐，飞檐翘角，并开有门和窗口，供游人眺望和内室采光。塔内有阁室七层，内外壁间有两条螺旋式甬道自底层旋转而上通往顶层，也称明道暗道，若有不慎，传说中将“迷而不归”。
和东塔对峙，两相遥望的是早已灰飞湮灭了的花塔。这个原名泗州塔的花塔，坐落在城区离东塔不足半华里的云台岭，建于公元1078年（北宋神宗元丰元年），塔身七级，高30.5米，外面全部用石灰粉刷并精心绘有各种飞鸟走禽、楼台宝塔及树木花草。“特别招人注目的是描绘的大小佛相、菩萨天仙，上面祥云缭绕，神鸟翱翔，尽皆栩栩如生，活灵活现。有的面带笑容，温和可亲；有的丰肌腴颊，秀骨精神；有的体态玲珑，面庞圆润（《武冈花塔》许新民、李一湘）。”其色彩之斑斓，身姿之婀娜无异于一爱美的女子，故被人们称为“花塔”。
我对这资水河畔的东塔和花塔的所知，来源于官方的资料和民间的传说。因为在东塔眺望的方向，除了深深的失望，我们再也眺望不到当年婀娜多姿、并以倾斜之势倒向东塔怀抱的花塔了。当地的人们却还能毫不含糊地做出对花塔的回忆，他们对花塔的描绘，让我对花塔生出了一丝影影绰绰的想象。
他们说，那是一座貌似将倒而倒了几百年未倒的斜塔！
他们说，比萨的斜塔在它面前都会逊色几分！
当地人们之所以能如此毫不含糊地回忆出花塔，是他们来不及解开花塔倾斜之谜就听见轰然的坍塌之声了。那是1970年一个风雨如晦的日子，离文化大革命的结束还有六年之久。或许她太妖艳了，或许她太陈旧了，不炸掉她不足以体现对文化的革命。于是，愚昧在狂热的激情中丧失了理智，花塔和神州大地一切有生命者和无生命者一样，在两百公斤烈性炸药的淫威中荡然无存。望着空荡荡的云台岭，当地人们在愤慨悲伤之余，在若有所失之余，那个谜却没有随着花塔的消失而消失，她摇摇欲坠的身姿依然让人们苦苦琢磨：是建造者高超的技艺所致？还是岁月的风雨所为？谁也提供不了正确的答案，找不到答案的人们就把一个个美丽的传说流传下来了，说是修建这两座塔的技师是一对兄妹，哥哥负责建东塔，妹妹负责建花塔。两塔建成后，哥哥心生妒意，认为妹妹建的花塔色彩绚丽，更能吸引游人目光，于是朝花塔一脚踹去，花塔略作摇晃以后，最终站稳了脚跟，从此以倾斜之势成为一道罕世名胜。
我不为修建东塔的哥哥而悲哀，他对花塔的妒意来自民间的传说。但我为让花塔湮没在几百年的尘埃之中的人们而悲哀却是真实的。他们积极投身文化革命，实质上他们根本就不知道什么叫文化，或者，他们的骨子里原本就没有文化。
这，才是我为他们真正的悲哀之所在。