襄阳隆发金融电话:空气和虫子

来源：百度文库 编辑：九乡新闻网 时间：2024/04/29 17:16:03
             我认为我知道的和客体的真差距很大，不知道的部分大多靠感觉弥补。太多的不知道会让我有更多的畏惧，如此的不确定性和认知的不完全性是个体的本质。在社会学的观念压迫自我时，个体的自由来自于对任何社会观念的不充分信任。除非靠感觉弥补，否则没有任何真的观念。把认知和感觉混沌起来，个体才接近自由。                    顾准先生太多预设现代国家和民族的概念，这样的预设又影响了他的个体认知，也限制了他的个体自由。个体认知的不完全性和东方文明，西方文明的区别是二个不同的范畴，一个是具体的个体自我，一个是集合的社会观念。个人和个体是二个不同的东西，个人是社会学概念，个体是哲学词汇。             西方的个体思想家与西方的地理，社会的环境有关，正如中国的先古思想与入世关联这个环境也限制了个体的务虚，无用思考。社会观念是空气，一只虫子在认知。海德格尔的林中路，如果放在时间的维度上，猎人也会迷路。如果他的存在与时间是社会概念，可以学习，如果把存在与时间理解为个体的认知，那就是希望空气去认知虫子。不过一切毒草都是肥料，就把存在与时间当作空气吧。        海德格尔的sein 困扰了我有一段时间了，最近才把他卸掉。哥德尔和感觉结合起来，个体的自由似乎回来了。个体的人多以为自己在帮助社会，实际上是个体被社会观念蒙蔽了，有一天发现不舒服，可又不知道向谁讨回公道。法国大革命，纳粹时代，文革，每一个个体都被社会观念戏弄，又无处喊冤。窦娥是个人永恒的恶魔，但在不完全定律下的个体是个抗体，可以和细菌共存。平庸的恶是个人的恶，是社会观念下的个人的恶，是自认为我明白了的求真下的恶，是自认为我是人，自认为我不是虫子的恶，也是个人认为找到了林中路的恶。不完全的真就是社会观念，是画皮，可以和他玩，可不要走进去。               阻断是悲剧，也是美学。看见的不一定是真的，即使是真的，也是你眼里的真，在被看者心里的那份真，你是永远不能触及，有时包括被看者本人也无法探知自己的下一个行为。存在吗？存在，可又不存在。是吗？是，可又不是。人的一切都是围绕阻断而进行的。语言中最多的是存在，理解，了解，是，明白，感觉，知道，知晓，寻找，发现，清楚，懂得，摸底，猜测，预判，假定，假设，分析，研究，探索，这些词汇是人类第一的近义词。而这些词汇就是人类的困惑。我知道什么，我真的知道吗？我还要知道吗？客体还是它吗？我为什么要知道？客体知道我知道什么呢？知道和不知道，知道多少，不知道多少，悲喜剧有时在一念之间。客体知道我知道，或客体知道我不知道，客体独立决定它的行为，而不由我到底知道还是不知道决定。一切都在知道之下。学而优则士是个文明的属性，有点王八蛋。不能让手段单独存在。仰望星空的环境和个体？百科全书和四库全书？象形文字和拼音文字？西学从日本引进？传统的资源的包袱？金木水火土的知阻断了很多新知。彼此都认为知道？自己表述自己从来就没有意义，关键是别人如何表述你。           汉文明的历史著述都是基于熟人社群的背景下产生的，这些古典已无法解释现代的陌生人社会，在社会观念无孔不入的今天，个体的突围是个难题。社群思想下的个人与个体，社会观念下的个人与个体，这是一个汉文明要很长时间无法摆脱的困境。         
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