裁判班琦微博:文化，就在我们身边--江苏(1)

　　西方文化的内核是个体意识，中国是群体意识

　　接下来的问题：什么是中国文化的思想内核？

　　还是讲个故事。这个故事是一位美国的华裔学者吴森(音)先生讲的。吴森先生在台湾的时候做过一家公司的公关先生或公关经理之类。有一天来了两个美国客户，老板就跟他说：“小吴啊，来了两个美国客户，今天中午我没有空，你代表公司请他们吃个饭。”小吴想不就是请客吃饭嘛，但是两个美国人一个中国人怎么吃啊？反正公司掏钱，他就叫了5个哥们儿，一共8个人围成一桌。

　　服务员把菜单递过来，吴先生出于礼貌马上把菜单递给美国人。第一个美国人曾经在唐人街吃过中国菜，所以他一眼就看出自己想吃的芙蓉鸡片。菜单递给第二个美国人，他没吃过，又不认得中国字，看英文还是不知道该点什么。吴经理就说客人已经点了一个菜，哥几个一人点一个菜，大家轮流点。大家一看，芙蓉鸡片点过了，第二个就点清蒸桂鱼，第三个铁板牛肉，第四个麻辣豆腐，第五个……主料不同，作料不同，做法不同，多种多样构建和谐社会。(笑声)一圈过来又转到第二个美国人，他还是不会点。吴森把菜单拿过来一看，鸡鸭鱼肉蛋豆腐青菜，全都有了，就缺一个汤，要不你点碗榨菜肉丝汤？那就点那个，OK。上菜了，第一道上来的是芙蓉鸡片。第一个美国人认识，一上来就“哇！芙蓉鸡片！”(模仿洋人动作，学生齐笑)把芙蓉鸡片一端，端到自己面前，(转头向左向右看)“sorry！sorry！”(大笑、掌声)刀叉并进，他吃起来了！这这这怎么办呢？吴森想，又不能把它给夺回来说不许吃了。“要不我们谁点的谁吃？”(笑声)那点清蒸桂鱼的吃清蒸桂鱼，点铁板牛肉的吃铁板牛肉，点麻辣豆腐的吃麻辣豆腐哈。最后上来这么大一碗榨菜肉丝汤！第二个美国人看了看说“榨菜肉丝汤？”吴森苦着脸说yes，跟着又说“不是，这个这个这个是……”他混身是嘴都说不清楚，“那你换一个？” “NO！(端到面前)榨菜肉丝汤？！”他就这么喝下去了。(掌声、大笑)

　　这是一个典型的由文化差异造成的文化误会。在我们研究的文化现象中，有很多这样的例子，我们要弄清楚这文化误会背后的东西。是什么呢?我的结论是：西方文化的思想内核是个体意识，中国文化的思想内核是群体意识。

　　由于西方人的思想内核是个体意识，所以西方人吃饭是个人的事情，谁点的菜谁吃，即便我是在别人的误导下点了榨菜肉丝汤，我也喝下去，因为我说了OK。我说OK我负责，我做决策我埋单。

　　中国人的思想内核是群体意识，是什么意思呢？就是每个人都是群体的一个组成部分，每个人的意志都要服从群体的意志，每个人的选择都应该是为群体意识而作出的选择。比方说在中国我们要评一个劳动模范，这个劳动模范选出来以后呢，该同志必须这样说：“我这是在上级领导的亲切关怀和正确领导下，在同志们的热心帮助下，做了一点份内的微不足道的工作。”这句话西方人就听不懂，尤其是美国人更听不懂。他说你就做了那么一点微不足道的贡献，还是分内的工作，还是在别人的领导和帮助下，凭什么你当劳模啊？凭什么？(笑声)这就是两种不同文化的思想内核。

　　西方主要靠契约建立起人与人的关系

　　那么，这两种不同文化的思想内核是怎么形成的？

　　西方文化主要来源于古希腊。黑格尔有句名言：“我们欧洲人提起希腊就有家园之感。”那么古希腊人是什么样一种情况呢？有兴趣的同学不妨阅读恩格斯的著作《家庭私有制和国家起源》，这本书把希腊人从氏族社会向国家时代过渡这个过程说得非常清楚。我只能简单地说，古希腊人是北方来的雅地安人当中的一支——阿卡亚人。阿卡亚人是游牧民族，他们从北方来到希腊半岛之后，发现这里土壤贫瘠，不适宜于农业生产，也不适宜于畜牧业发展，但有一个优点就是海岸线曲折而漫长。如果顺风顺水，从希腊一天一夜往南可以到中东，往北可以到意大利的亚平宁半岛，也就是说这个地方适宜于发展工商业，于是他们就把自己变成了工商业民族。

　　工商业民族所从事的经济活动就是市场经济和商品经济，有什么特点呢？一大特点就是产权明晰。明晰到什么程度呢？财产归个人所有。西方人的文明就是建立在这个基础之上，很多国家的宪法里都有“私有财产神圣不可侵犯”这么一条。所以恩格斯说，希腊人从氏族社会向国家过度的时候，很重要的一点就是炸毁了氏族血缘关系，血缘关系一旦隔断，每个人就变成了独立的个人，而私有财产是这些人拥有独立人格的基本保证。

　　但是这样一来就有了一个问题：那么多独立的个人，如何组成社会呢？一旦他们发生矛盾冲突怎么办呢？西方人想到了签定契约。在健全的市场经济和商品经济里面，经济关系就是契约关系，契约面前人人平等。有了经济生活的契约，我们能不能有一个社会生活的契约呢？于是就有了法律。法律就是全体公民签定的关于社会生活的契约，在社会契约或全民公约面前，人人平等，这就叫法律面前人人平等。此外，还有道德、心灵方面的契约。所以，西方主要是依靠契约建立起人与人的关系。