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为什么要尊仰岳武穆？
(2009-07-03 22:15:22)转载 标签： 岳飞
民族
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文化
分类： 国史探究 【按语】近来冗事较多，先贴一篇几年前的旧作。
为什么要尊仰岳武穆？
中国古代没有军神一说，有之，则必是关壮缪、岳武穆。关帝庙在清代几乎遍及天下，岳武穆在人们心中也有至高无上的地位。尽管满人入关，盗憎主人，极力淡化岳武穆抗击外敌的战争性质，将大鹏鸟、赤金龙，女士蝠的上界恩怨作为岳武穆壮举的根源，但尚未敢冒天下之大不韪，贬损岳武穆的地位。
二人一以义闻，一以忠显。平心而论，忠的意义更大于义。近代国学研究，历史主义以价值中立为标榜，一时甚嚣尘上。一犬吠影，十犬吠声。相当多人一知半解，随声影附。
回避价值判断，在一定意义上，就是回避对人性的考察。生死攸关之际，如果“精忠报国”已不足道，则背叛者又有何罪？
现在的一种提法是说，岳飞是南宋小朝廷的功臣，是汉民族的英雄，不是中华民族的英雄。从历史发展的眼光来看，一切英雄都是相对的，都是为特定的利益体服务的。
这种论调混淆了功利与正义的区别。
实事求是说，岳武穆在我国历史上不是军事上最成功的人，他之所以为后世尊仰是因为他个人的品德和事业的正义。
他的主要功绩在于抗击外侮，他的军队纪律森严、秋毫无犯，所向披靡。连金人也不得不感叹：撼山易，撼岳家军难。
这样的赫赫军威，绝非幸致。其《良马对》谓，良骥称其德，不称其力。借物言志，不啻是其一生追求的写照。武穆出身行伍，以德帅力，足堪后世军人深思。
岳武穆对朝廷命官的操守期望是：文官不爱钱，武官不惜命。现在的时代倡导高薪养廉，提倡责权利相平衡的现代契约意识，也许对现代人是对症下药，但看到岳武穆这掷地有声的十个字，凡有血气者谁能不为之动容？
岳武穆是英雄，因为他的人格是高尚的，他的武功是正义的，他有超越功利的光辉存在。从这个意义上说，他不仅是中华民族的英雄，也是人类的英雄，因为正义是超越民族、国家界限的。
岳武穆不仅是军神，也是民族之魄，正义之魂。后来者须仰视才见。
武穆之死：一段民族心灵痛史
中华民族千年来对岳武穆的尊仰，涉及到我们民族心灵深处的一段痛史。
当日，岳家军兵锋所指，金人披靡。岳武穆满怀信心地对高宗明确表示，要迎回二圣，使万民同欢。然而，悲剧就存在这里。果真徽、钦二帝还朝，置赵构于何地？这一奏折不能不引起高宗的极度反感和警觉。就在岳飞厉兵秣马的时候，朝廷的使者已经和金人开始了秘密的媾和。光明磊落的岳武穆，对这种来自朝廷的威胁浑然不知。居然又上了一道建议立储的奏折，全然不顾宋代崇文卑武的家法。这就不能不促使高宗下决心，必将其置之死地而后安。
先是，明升暗降，擢岳飞为太尉，迅即下大理寺死牢。据说，当堂用刑，剥下武穆的衣服，脊背上赫然可见四个大字“精忠报国”，举座震撼。大理寺正卿周三畏，不忍行刑，挂冠而去。官方公布的岳飞罪名是谋反，韩世忠当廷质问秦桧证据何在，秦桧说，莫须有（或许有）。韩世忠愤然道：莫须有三字何以服天下？！终于，武穆被缢于风波亭上，时年三十九岁。其子岳云、婿张宪同时遇害。噩耗传出，天下冤之！
也许后人会说，朝廷是赵姓的朝廷，武穆你为什么如此愚忠？天下安危干你何事？然而，这不是武穆考虑的，他太容易被光复故土以后，万民同欢的场面所感动了。还记得，那首堪称千古绝唱的《满江红》吗？我们的岳武穆就是这样的性情中人。沦陷区的父老年年等待王师光复，他不忍心让百姓失望，他不会明哲保身，他偏偏要“壮怀激烈”！武穆为了飞黄腾达吗？武穆早有誓言，功成之日即是还乡务农之时，这个大地之子的心中根本没有保位弄权、贪图富贵的意识！武穆鄂王！这些人们熟知的功利之念在你心中为什么就没有根芽呢，你真的如传说中所言是天神下凡吗？我相信你是神，是上天赐给中华民族的军神！
然而，这样的英雄却屈死在风波亭上！朝廷欠下的不止是三条人命血债，更是辜负了天下苍生的一片热望。朝廷杀死了岳武穆，他却在万民心中永生！去看看各地自发修建的岳王庙前长跪不起的平头百姓，去听听“青山有幸埋忠骨，白铁无辜铸佞臣”的民族心声！
史载，宋孝宗追谥岳飞为武穆，宋光宗封岳飞为鄂王。其实，这些已经不重要了，这尊神是万民树立起来的，他属于民间，他属于饱受屈辱的哀哀百姓，属于整个中华民族。
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