九乡新闻网蝙蝠侠扮演者:《论语讲义》——公冶长第五（5）
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《论语讲义》——公冶长第五（5）
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子曰：“伯夷、叔齐不念旧恶，怨是用希。”
这是孔子在称赞伯夷和叔齐，司马迁的《史记》七十列传把《伯夷叔齐列传》放在第一篇。司马迁是很有他的价值取向的，十二本纪把《五帝本纪》放在第一篇，讲了尧、舜、禹的禅让。三十世家的第一篇是《吴泰伯世家》，也是讲吴泰伯让国。
伯夷、叔齐是什么人呢？商朝末年的时候，东北的孤竹国国君有三个儿子，大儿子叫伯夷，三儿子叫叔齐，叔齐很有才华，孤竹国君就想把王位让给三儿子叔齐。叔齐就说，自古以来王位是传给长子，不传给次子，父亲传给我王位是不符合天道的，所以一溜烟就跑了。轮到哥哥伯夷了，哥哥就说，父亲的王位是传给弟弟的，不是传给我的，我如果接受了，就是违背父道。伯夷也一溜烟跑了，两个都不要王位，只有二哥勉强做个国君。伯夷、叔齐逃走以后，正好遇到周武王伐纣。伯夷、叔齐就跪在地上请求武王不要去攻打商朝。他们说你武王是商朝的诸侯，是商纣王的臣子，以臣弑君，能称得上仁吗？等到周朝建立，伯夷叔齐觉得他们是商朝的臣子，不能吃周朝的粮食，不然就是没有风骨，没有气节，就不忠。所以他们跑到陕西的首阳山上采薇菜吃以维持生命。薇菜，是一种蕨类植物，第四纪冰川就存在的很古老的植物。他们把首阳山方圆几百里的蕨菜全部吃光了，当他们下山找另外的野菜时，遇到的一位隐者就嘲笑他们，说你们不吃周朝的粮食，现在已是周朝的天下，难道薇菜不是周朝的薇菜？伯夷、叔齐听后绝食而死，以此来殉他们的商朝。
伯夷、叔齐在中国文化史上是很有代表性的，代表中国文化中的风骨、气节。所以后来我们有一个传统，叫一臣不事二主，一个臣子不在两个朝廷做官。比如说赵孟頫是宋朝宋太祖十一世孙，宋朝亡了以后，他给元朝做官，成为元朝的大画家、大书法家。书法上以前说颜柳欧苏四大家，颜真卿、柳公权、欧阳修、苏轼，有人说苏轼的成就没有赵孟頫高，虽然赵孟頫画也画得好，字也写得好，文章也好，在中国美术史上是很有造诣的，可是前人对他的评价都很低，书法上也称颜柳欧苏。因为赵孟頫给元朝做官，大家认为他没有气节。又如明朝亡了以后，有一部著名的杂剧《桃花扇》。《桃花扇》里边写一个明末的公子侯方域，娶了妓女李香君。他们用一把桃花扇作为他们的定情信物，感情是很好的。李香君誓死抗清，侯方域起初也抗清，到清朝得了天下以后，最终被清朝收买，做了清朝的官员。李香君就和他决绝，最后拔剑自刎，血溅桃花扇。这个剧讴歌一个妓女都有这样高的气节，说明中国人是很讲究这个气节的，伯夷、叔齐就是开了这个风气之先的人。
“伯夷、叔齐不念旧恶”，他们为人高洁，很清高。孟子就说伯夷、叔齐“不立于恶人之朝，不与恶人言”，“与乡人立，其冠不正，望望然去之，若将浼焉”。就是说，他们不和恶人同在一朝做事，不和恶人说话。如果和一个同乡在一起，这个人衣服没穿周正，帽子没戴好，他们也不会理他，望他两眼就离开了。但是如果这个人能改过自新，他们也不会怨怒他身上的缺点、错误，他们仍然会和他交往。这就是不念旧恶，所以人们也不会怨他们。“怨是用希”，怨恨他们的人就是很少的。孔子很称道他们。程子就说：“二子之心，非夫子孰能知之？”伯夷、叔齐他们这种气节、精神、操守，不是夫子，也没有人能认识、称道。称赞伯夷、叔齐是从孔子开始的，一般的人都讥笑他们不识时务，笑他们迂腐，但孔子高度评价这种精神、气节。