初识宇宙概况

　　宇宙无边无际，无始无终，无大无小，无生无灭，宇宙间的物质无增无减、无垢无净、无多无少。因为宇宙的本性是空。

　　一、宇宙大小的无限性

　　宇宙究竟有多大？它无边无际，不存在大小的概念。用每秒30万里的速度（光速），要飞出太阳系需要20万光年。象这样大的太阳系，仅在一个银河系中至少有3000亿个太阳系。象如此这样大的银河系，在河外星系中仅仅是一粒微尘。而在宇宙中又飘浮着这样无数个“微尘”。无边无际的宇宙，在“黑洞”中也仅仅是一粒粒微尘，在“黑洞”中又飘浮着无数个所谓的宇宙。

　　宇宙无边无际，谁也无法形容它的大小，只有佛法称它为“其大无外，其小无内”。“其小无内”是指宇宙中的物质是无限可分的。用现代科学手段可把物质分为分子、原子、电子、质子、基本粒子、中微子、光子等。当然，科学条件准许的话，还可以永无止境地一直分下去。上古时期道家曾言道：“一尺之杆，日去一半，永世不竭”。早在几千年前，释佛曾证到：一根羊毛立着分为七份，称兔毛尘；再立分七份为水尘；再立分七份称为金尘；再立分七份称为实聚微；再立分七份称色聚微；再立分七份称极微之微。一般的天眼层次只能看到实聚微，再往下分，现代高倍显微镜也看不见。但是，释佛早在几千年前就已验证，宇宙间的物质是无限可分的。近些年曾有一些有特异功能的人，从阴性的角度对宇宙物质进行了深入探索。甚至已经探索到时间和空间的10-220。同时并发现，当物质的长度“米”分到10-35时，称谓“一普米”，此时物质的长度又越分越大，当把一个所谓的“一普米”分开时，它会变成两个同样大小的“一普米。其结果是越分越多。如果把时间也如此分下去，当把一秒钟分到10-43的时侯，称谓“一普秒”，此时如果再往下分，一个“一普秒”就变成二个“一普秒”其结果也是越分越多。这正是遵循物极必反，阴极生阳的宇宙规律。但是，现代科学目前还远远达不到如此水平。

　　二、宇宙物质的无限性

　　宇宙的无边无际、无大无小，决定了宇宙物质的无限性。如果宇宙有边际，就可在其内计算出有多少星系，多少星球 。而对于一个无边无际的事物来说是无法计算的。它已经超出了人类数学的范围。

　　先不谈宇宙间有多少星系和星球，仅我们地球上的物质，别说数量，就连物种也无法说清。肉眼可见的阳性物质都无法计算，何况占宇宙99%以上的阴性物质？我们的肉眼根本看不见它，它以各种波的形式存在，充满空间而又不占有空间，由此可见，宇宙间的物质也是无限的。

　　三、万事万物变化的无限性

　　宇宙间万事万物每时每刻都在不停地变化。一个人躺在床上，表相似乎没什么变化，但是你的呼吸、血液、各器官、细胞都在不停地变化；气在体内不停地运行；细胞在不停地生灭；你就在这一点也看不出的变化中逐渐成长和衰老。如果你今年六十岁，那么五十岁、四十岁、十岁的你又在哪里呢？昨天的你，前天的你又在哪里呢？

　　古人早就认识到：“道生一，一生二，二生三，三生万物”。而万事万物又随着时间空间的变化，永不停息地变化下去。

　　四、宇宙的启示

　　宇宙大小的无限性，物质的无限性，变化的无限性给我们什么启示呢？它使我们证悟到：

　　1、有限的事物，就存在有多有少的概念。有多有少就存在有增有减的概念。而宇宙是无限的，无限的就不存在多少和增减。由此使我们证悟到：宇宙的本性是不增不减的。

　　2、如果有增有减，则导致出有生有灭。例如：一个人的寿命（从人的肉眼观察到的表相）如果有限定的时间期限，那么就有增有减，从表相上看就有生有灭。由于人的肉眼只能看到现在，看不见空间（四维）、时间（五维）的过去和未来。因此，错误地判断寿命有增有减，生命有生有灭。

　　宇宙既然是无限的，是无始无终的，因此，宇宙既是不生不灭的。你所看到万事万物的所谓增减、生灭，只是事物变化过程的一个阶段表相，而非本性。

　　3、万事万物无限地、永不停息地变化，使我们证悟到：万事万物只是显现它不同的作用，我们只能用它的作用，但是得不到它，因为它只是一种变化的假相。只有永恒不变的东西才是真的。那么万事万物都在不停地变化，说明它不是真的，只是一种能表现其作用而又实不得的假相。

　　4、再进一步证悟：什么样的东西才能不增不减、不生不灭，而又实不可得呢？只有实质是“空”，而又什么东西也不是的宇宙本性。它无形无相、无声无息、无作无为、如如不动，它虽在宇宙及万事万物中，你却看不见它，也找不到它。既无法形容它，又无法描述它，它只是一种无形的存在。即使你有五眼六神通也看不到它，你只能在真正的清静入定中才能悟到它。它空的一无所有，就连“空”的痕迹也没有。但它能显现出一切相，显现出万事万物的不同作用，来供众生享用，佛法称它为“妙有真空”。众生只能看到它的表象，享用它的各种作用，但又得不到它。因此，佛家又称“凡所有相，皆是虚妄”。为什么？因为万事万物的本性是空，“体、相、用”三位是一体的，因此，它所表现出来的相和用也必然是空。既然体、相、用都是空，所以它实不可得。

　　凡夫正因为不明白宇宙的真相，不知道宇宙及万事万物的本性是空。万事万物只是宇宙空性里变现出来的假相。更不明白这些假相只能显现各种不同的作用，而实不可得。迷惑颠倒地认为都是实有的、可得的。因此贪欲横生，无止境地追求，造成了种种烦恼和痛苦。

　　觉悟者悟透了宇宙的真相及本性，既随缘起用万事万物的奇妙作用，而又丝毫不执着，不追求，一切都是顺其自然。

　　既生活在世间，融合于世间，又超凡脱俗。是一种大超脱、大自在的极乐境界。这就是觉悟的人，觉悟者既佛菩萨，不觉者既凡夫。

　　五、宇宙是阴阳物质在不同时空的组合

　　宇宙是由阴阳两大物质的组合，但由于维层不同，所处的时空也不同，其运行速度也不同。

　　宇宙太大了，没有人能看清它的形状，太阳系可以说是宇宙的微缩，我们可以通过太阳系的形状得知整个宇宙之形。在太阳系中，太阳是中心，相对来说，太阳是不动的，各行星都围绕着太阳旋转，如同一个巨大的立体车轮。离太阳越近的行星，围绕太阳旋转一周，相对时间似乎越短，离太阳越远的行星，围绕太阳旋转一周，所需时间相对越长。比如，地球绕太阳一周需要365天，而离太阳较近的星球可能只需200天，比地球离太阳更远的星球可能需要500天。

　　我们再分析车轮，车轮无论旋转的快慢，相对来说，中轴是如如不动的，是永恒不变的。在旋转过程中，最外边的时空旋转一圈，在最靠近中轴的地方也同时是旋转一圈，时间似乎相同，但是内圈与外圈的时间、空间又是不相等的。比如，绕太阳一周需200天与365天，都是绕太阳一周，但它们的时间差是0.825，就是说200天的一天，相当于我们地球运行的1.825天，由此可见，越靠近中轴的相对时间越长，反之则越短。

　　再看宇宙，宇宙也同样可以视为一个不停旋转的立体车轮。与太阳系不同的是，宇宙这个立体车轮是无边无际的，是无限大的。宙心从表相看是如如不动的，紧靠宙心并能旋转的地方，与我们所处的银河系，有着人们意想不到的时间差，那个地方的一秒钟，相当于我们银河系的12亿8千万年。由此可导出以下结论：

　　1、相对来说，宙心如如不动，越靠近外圈，相对的时间也越短。

　　2、相对来说，宙心如如不动，无始无终，不生不灭。宇宙车轮是一个不可分割的整体，因此，无论处在宇宙车轮的任何部位，也都具有宙心（中轴）的特性，也是无始无终，不生不灭的。

　　3、从表相上看，越接近宙心，一天的相对时间越长，相对寿命也越长。相反，离宙心越远，一天的相对时间越短，相对寿命也越短。但这只是从表相上看，是维层的不同所决定时空的不同。比如：人的寿命约100年；而狗的寿命只有20年；而细菌在一天里就生灭几次。相反，在所谓的“北瞿卢洲”，人的寿命是一千岁；在兜率天，天人的寿命是56亿7千万年之久。这些不同时空变现的不同寿命也同样是一种表相。佛从本性的角度所看到的是一真法界，是不生不灭的宇宙真相。因此，寿命也是无限的。由此可见，我们各道众生所看到的有生有灭以及寿命有长有短，只是被肉眼所障的一种假相。

　　4、修行者从以上结论应当悟到什么呢？越靠近那个如如不动的宙心（本性），其生命层次越高，寿命相对越长。如果把自己的心修入那如如不动的本性，见性成佛。因此启示我们，修行就是修清静无为、如如不动之心。这才是回归，这才是归依自己的本性，这才是最根本，最究竟的皈依。