九乡新闻网蛹虫草的保质期:苏州的孔圣弟子
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苏州的孔圣弟子
苏州五中
自泰伯奔吴以来，勾吴之地就与中原文化有了血肉联系。史载吴中贤公子季扎（就是史称延陵季子的吴国四公子）到中原观礼，闻韶乐而“三月不知肉味”，一时传为美谈。据说孔子十分敬重季扎的美德，曾经为季扎写下“呜呼有吴延陵季子之墓”的十字碑文。
孔子七十二弟子中真正可以查考的吴国人就是常熟的言偃，这是孔子唯一的江南弟子，人称“江南夫子”。孔子说："吾门有偃，吾道其南。"意思说，我门下有了言偃，我的学说才得以在南方传播。现在常熟虞山镇有言子巷，巷内还有言子故宅，常熟城内学前街有言子专祠，还有言子故里亭。常熟虞山东岭有言子墓，我曾经与同窗好友李家祥先生一起去拜谒过。言偃在历代都有封赠，配享孔圣，到明代嘉靖年间称为“先贤言子”。显然，言子对孔子思想在江南的传播起到了拓荒的作用。这种作用也得到了认可。
奇怪的是，上海奉贤县也认为言偃是他们哪里的人，说是言偃学成归来，就是在奉贤设帐授徒的，而且“奉贤”这个地名，就是“奉祀”言偃这个“先贤”的意思，城里也有纪念言子的遗存。我认为这只能证明言偃对江南的影响是很大的。
苏州城边有座名闻天下的长桥宝带桥，宝带桥架在澹台湖进入大运河的出口处。苏州民间传说，澹台湖的得名由来是纪念隐居在这里的孔子门人澹台灭明的。澹台灭明字子羽，相貌奇丑，为孔子不喜，自愿退出了弟子行列。但是，澹台灭明勤学苦读，而且道德高尚，学识渊博，为人所敬重。因此孔子自责道：“吾以貌取人，失之子羽。”
澹台灭明曾经在南方楚国等地讲学，讲学的主要地方是现在南昌的百花洲一带。澹台灭明死后，南昌百姓为他立祠立墓祭祀，并设立澹台门纪念，而进贤县也因他南游至此而得名。但是，始终找不到澹台灭明到过吴地的有力佐证材料，只能存疑。
还有一位就是施之常了。孔子七十二弟子中，施之常的记载是最简单的几个之一。只是说施之常是鲁惠公第八世孙，孔门七十二贤之一，死后追赠乘氏伯从祀圣庙。他的父亲名叫施端，时人称为小施氏；有个儿子名叫做施示右，做过鲁国大夫。其他材料都没有。施之常居住苏州施家弄的说法仅见于施耐庵的有关资料，说是施耐庵就是施之常的后裔。我认为施耐庵祖居为苏州胥门外的施家弄这种说法可以采信，但是施耐庵是施之常的后裔这种说法大可存疑。古人有攀附名人当老祖宗的毛病，唐太宗还找了道家祖师爷李耳为祖先呢。因此，施之常居吴的说法也就依据不足了。
总之，孔门弟子确凿居吴的就是言偃一人而已，澹台灭明和施之常只能存疑。
题头图片是言子像