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净土道场灵岩山
(2011-02-25 09:14:19) 
净土道场灵岩山
——吴中探幽之十
我楚狂人
苏州灵岩山，在古城西南十一公里，从木渎古镇循山塘古街可以直插山脚下。灵岩山也许是自古以来苏州人郊游的首选，一来离城不远，交通便利，如今天则2路、游4路、511路、512路均可直达山脚；二来名胜古迹众多，如山顶的馆娃宫，山脚的韩世忠墓、张永夫墓都名闻遐迩；三则因为灵岩山寺是天下名刹，是海内知名的净土宗道场，释子居士辄心向往之。
灵岩山山不甚高，海拔仅182米，因拔地而起，尤觉气势非凡。因山多奇石形态万千而得名，古来有所谓“十二奇石”或“十八奇石”之说，现时已难一一指认。如酷肖巨龟面朝太湖的“望弗来”，如形如一指指天，又如女子眺望的“望夫石”，石蛇、石灵芝，宛然真切。灵岩山石呈深褐色，石质细腻，可作上好的砚台，所以又名“砚山”。灵岩山砚虽不能与广东端砚、安徽歙砚、甘肃洮河砚和山东红丝砚（一说是山西澄泥砚）等四大名砚争高低，但也是砚中珍品。灵岩山又因山形如巨像踞地，又名“象山”。又因山有奇石如鼓，又有“石鼓山”的别名。
灵岩山的山顶花园，据说就是吴王夫差为绝世美女西施建造的馆娃宫遗址，这个“馆”做动词解，就是“造房子给……住”的意思，“娃”是古代吴方言中“美女”的意思，“馆娃宫”连起来解释就是“造给美女住的宫殿”。岁月流逝，沧海桑田，旧日宫舍自然荡然无存，但是吴王井、西施玩月池、响蹀廊、琴台等遗迹尚可寻觅，供墨客骚人发思古之幽情。据说，馆娃宫是世界最早的园林，也是苏州园林的源头，不知是否有点附会？
灵岩山与佛家结缘，南朝时始，大约也是“南朝四百八十寺”中之一了。东晋司空陆玩曾居此山，后舍宅为寺，此为灵岩道场之始。南朝梁武帝天监年间，西域梵僧智积来寺开山，赐匾额智积菩萨显化道场，今山顶花园有“智积井”，就是智积和尚的遗爱。宋初改名为秀峰禅院。南宋高宗绍兴年间赐匾额显亲崇报寺。明洪武初年，赐匾额报国永祚禅寺。明永乐十年重新修缮，明弘治年间被毁。清顺治六年重建。清康熙十四年布政使慕天颜重建大殿，咸丰十年毁于太平军兵火。清宣统二年，真达和尚接任住持，至民国十五年改为十方专修净土道场，名崇报寺。后至印光法师，仍恢复灵岩山寺旧名。
灵岩山寺高僧辈出。自宋以降，如宋之园照、慈受、佛海，元之石湖、清之弘储等，均为当时高僧。而民国前期的一代高僧，被尊为“净土十三祖”的印光大法师更是净土宗划时代的人物。印光法师（1861～1940），即释印光，法名圣量，字印光，自称常惭愧僧，又因仰慕净土宗开山祖师——当年在庐山修行的慧远大师，故又号继庐行者。俗姓赵，名丹桂，字绍伊，号子任。陕西郃阳（今合阳）孟庄乡赤城东村人。印光法师早年出家，兼通释儒，游历四方，在普陀山修行25年，晚年驻锡灵岩山寺。大师振兴佛教尤其是净土宗，居功至伟，是对中国近代佛教影响最深远的人物之一。大师在佛教徒中威望极高，当时高僧虚云、太虚、谛闲等均为好友，弘一法师是拜其为师，其在当代净土宗信众中的地位至今无人能及。
印光法师生平不作寺院住持，不收剃度弟子。民国八年（一九一九年）以後，受在家弟子皈依，二十馀年间，皈依弟子十馀万人。他的著作有《净土决疑论》、《宗教不宜混滥论》、《印光法师文钞》正续篇、《印光法师嘉言录》等。
循灵岩山御道登山，头山门为“继庐亭”，为纪念印光法师而建。半山有“迎笑亭”，是苏东坡笑迎佛家朋友的所在。一路奇石在目，晴日里远眺太湖，犹可见风帆点点。灵岩山寺在近山顶处，大殿的两处壁画不可不注意，说尽净土宗精义。大殿的楹联多为印光法师所撰，由吴中名家书写，颇寓深意。位于大殿东侧的灵岩塔灵岩塔又称多宝塔，高34米，7级8面，砖木结构、楼阁式。灵岩塔初建于梁代天监二年，几毁几建，是为灵岩山的标志。我幼时可拾级登塔，极目远眺姑苏景色。现在为了保护古物，已经不让登塔了。
灵岩山上山的御道两侧，本来是是万株松树，风起时，松涛澎湃。灵岩听松本来是吴中独有的盛事。但是，“文革”中一场松毛虫病，满山松树尽毁。现时改种了毛竹，葱翠可人，也差强人意。但是“灵岩听松”已再不可得了。
山下韩坟、张墓我已另有文章了，不赘言。
