九乡新闻网虐肚子虐子宫文:自然哲学的数学原理——平方反比守恒 别世富
来源：百度文库 编辑：九乡新闻网 时间：2024/04/28 21:55:53
霍金在《大设计》第一页说：“哲学已死。哲学跟不上科学，特别是物理学现代发展的步伐。”并非如此！哲学是以不变应万变，至简易，不高深，是科学抛弃了哲学，但物理的“终极”问题很哲学：平方反比守恒，古代中国的自然哲学——阴阳对立统一的数学意义就是: Xy2≡ c 。
此所谓“一阴一阳之谓道”，阴阳之道的本质是二进制数理——平方反比守恒，这是宇宙的根本法则，比如光速守恒，地球人都知道---νλ≡ c，为啥守恒？现代物理只知能量和值守恒，能量ν乘以波长λ守恒如何理解？由我的破译：壬丁合木——νλ2 ≡h/m，将光子质量m= hν/c2代入νλ2=h/m 即得νλ= c，即水与火分别代表光子（包括物质波）的冷热两端--频率和波长，二者同出而异名（坎/离）。频率能与波长的平方---热能之积是守恒转化的，也就是说，光速守恒的本质是能态的平方反比守恒。而五行之名，就是赋予阳与阴——X与y2——可名之名，具体之理。简介如下：
甲(T）×己(d2)≡土(dust， D/d~磁场、容性物质、感性物质) ……
丙(F)×辛(m2)≡水(water, W/w~频率、波数、加速度)
Rv2≡S (开普勒第三定律)
戊(D)×癸(w2)≡火 (fire, F~半径 f~波长)
LCν2=1/4π2，……
庚(M)×乙(t2)≡金 (metal, M~角速度； m~速率)
ωr2≡N (开普勒第二定律)
壬(W)×丁(f2)≡木 （tree， T~电势能、电势，t~位移失径，振幅，电场能)
νλ2≡h/m
五行之天干的本质是宇宙能量循环的五种根本态势：阳干为势能态；阴干为展能态。而地支表示相应能态之代表性物质存在或运动的状态，天干和地支的关系类似于动能与动量的关系。
甲木易象为震雷，表示电荷的聚集——为势态之电能，核电势；寅代表核心、质点、质子，原子核，遁隐于原子——辰——之中，为热能之源，先天对应太阳，后天可代表植物。乙木易象为巽风，为展态之能——电场能；其相应之状态卯表示质点的振动，微观为光振动，表电场，对应的物理量为振幅，位移矢量，可代表动物。东方木对应强相互作用。
当火箭的动能改进得越来越大，而能脱离地球成为同步卫星，从地球角度而言，其实是振动能——乙——越来越大，最终发生质变，由抛物线经椭圆质变为圆周轨道——丙，丙火反映轨道势能，宏观反映引力势能的变化，微观反映电子的轨道跃迁。巳火为卯木的质变产物，脱离寅而不再回归核心，为势态的电荷——电子，因其圆周运动而伴生有恒定磁场——戊；把电子视为一个圆，午火为圆之展开，为展态的电荷——光子，对应的物理量为光波波长，伴生有交变磁场——己。物理认为电流必生磁场，正对应五行之火土不分家。土广义代表实物粒子。而火土同居一方,也反映古人早已认识到微观世界波与粒不可分割的二象性关系。玻尔能级公式：Enn2=13.6eV与电子的轨道驻波态相应，是νλ2 =h/m的特殊表现。未为电子轨道，南方火土对应电磁相互作用。
土生金的物理意义为电子在磁场产生运动，申为酉（速率）之势态，为“玄”转——角速度，申——自旋，独立而不改，酉——公转，周行而不殆。 远至天体运行，日新月异，近至吐故纳新，大肠排泄等新陈代谢皆为金之范畴——能动更新周期。惯性实际上是一种势能，惯性质量是角动“能”——庚——的外在体现。由质能方程，土生之金可代指能量。（由庚乙合推测，庚可代表动物之意识）申为能量态物质——轴子类磁性暗物质，戌为太极，为高速自旋蓄势待发之物，为万物之源。申戌易象为乾天。西方金对应弱相互作用。
庚乙合金表述为方程即ωr2＝N守恒，此式正是开普勒第二定律——面积定律的完美表达，（ω为瞬时角速度，r为瞬时位矢，r2反映面积），反映太极振荡展开的规律，是谓“乙”有太极，可谓太极方程。阴阳的对立统一由太极方程可淋漓尽致体现，一如冰上旋转的舞蹈演员，旋转角频率为阳，展开双臂则为振动矢径的平方为阴。二者是一个动态守恒变化，简单明了。阴阳能态的平方反比守恒变化，反映了客观本质规律的简单普遍性，“大道至简”。类推，丙辛合对应开普勒第三定律Rv2≡S守恒。
阴阳方程是客观世界衍化的基石，关系见如下洛书图（洛书既是数理，也是哲学物理）
比较几个类地行星的公转速度，可发现它们基本皆为6的整数倍。 取R地=1， V地=5，则S=RV2=25≈8π，恰是大衍之数的一半，易称25为天数，不妨以天数呼之。 对于RV2=S守恒而言，小于R地=1有两个，比V2=1小大体上也是两个，这种阴阳对称反映取R地=1为单位有其内在合理适中性。
阴阳方程有一个特点，以此方程而言，当R=V2=5时，R+ V2和值最低，即阳势态与阴场态能趋于相等时，体系趋于“平衡稳态”，此态正与木星相应，可见木星质量最大正是致中和之客观结果，这也是客观世界能稳定存在及物理所谓能量最低原理的数学本质原理。平衡并非绝对的A=b2，以RV2=S守恒为例，微观有量子化的制约，宏观有轨道共振平衡的问题，而守恒值S也有一个波动范围（3是π的稳态），
以和值守恒，亏损的能量哪儿去了呢？当以自玄势能蓄起来了，这正是产生新的次级太极的能量来源，木星自玄最快，其后几个依次递减，当是和值守恒的反映。 壬亥水为惊涛骇浪，为不稳定为振动加速度，为乙卯之源，从能量角度而言为辐射频率、驱动频率；从物质角度而言，为原子先天之本——中子，中子辐射出电子而生寅木——质子，寅与亥合而为木——原子核。 癸子水为壬亥平息静止之态，为稳定为共振频率、响应频率、向心加速度。壬为意识之“功”，为所种之因；癸为所造之“业”，为轮回定数，为所得之果。丑为辛——运动之墓，含癸水——为回归凝聚之因，故为引力场，北方水对应引力相互作用。
科学与易学是——辛与癸的关系， 科学（辛金）和哲学（癸水）的结合就是物理（兑金）；哲学的本质是数理，不能用数理表述的哲学无意义。数学是一把验证科学的尺子，但尺子分两种，一种是人做的数学模型（壬水）——会有逻辑错误（有心可以不断完善），一种是基于二进制（阴阳）的易学模型（癸水）——客观自然哲学（可以归纳科学定律来证明其具有正确的指导意义）。
壬癸水皆主智慧，壬是人的主观思维——庚——的结晶，仅为科学主观共识，癸是客观绝“兑”运转规律——冥冥中的定数、冥尺，可由天人合一共振感知。《周易·系辞下》：易，无思也，无为也，寂然不动，感而遂通天下之故。故探索真理有两条路：一是科学外求（水山蹇——似壬水淘山解析奥秘，路漫漫）；一是入定内求（泽山咸——用癸水共振感悟本质，道豫豫）
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