九乡新闻网藤岛康介:孔子去世为何没得到“国葬”待遇？
来源：百度文库 编辑：九乡新闻网 时间：2024/04/28 22:01:01
孔子去世为何没得到“国葬”待遇？
丁启阵
看到这个题目，估计会有人慷慨大方地赠我一顶“标题党”的桂冠，嗤我以鼻，曰：假设历史，无聊之极。
其实，这不是我假设的历史问题。早在距今两千多年前的汉朝，已经有文献记载，曾经有人讨论这个问题。西汉刘向《说苑》卷第五：
季康子问子游曰：“仁者爱人乎？”子游曰：“然。”“人亦爱之乎？”子游曰：“然。”康子曰：“郑子产死，郑人丈夫舍玦珮，妇人舍珠珥，夫妇巷哭，三月不闻竽瑟之声。仲尼之死，吾不闻鲁之爱夫子，奚也？”子游曰：“譬子产之与夫子，其犹浸水之与天雨乎！浸水所及则生，不及则死，斯民之生也，必以时雨，既以生，莫爱其赐。故曰：譬子产之与夫子也，犹浸水之与天雨乎？”
旧署孔鲋《孔丛子》（专家考证，孔鲋不是真正的作者。据《汉书·艺文志》未见著录和三国曹魏王肃在其著作中提到这书这两点，可知它的撰写年代当在东汉末年至曹魏之间），其中《训纂篇》，子思回答县子提问，引用子游的话，跟这个记载大致相同。
季康子即季孙肥，是鲁国大夫（正卿），子游是孔子的入室弟子，得意门生，孔子对其文学（辞章学术）方面的造诣赞赏有加，将其名列“孔门弟子文学榜”榜首（位于其后的是子夏）。
如果《说苑》和《孔丛子》的记载是有事实依据的，那么，通过子游的话，我们可以获得这样一个信息：孔子尽管生前贵为儒家学派的创始人，是当时有名的学者，有众多弟子出将入相，具有一定的知名度和社会名望。但是，孔子去世的时候，并未得到像郑国宰相子产那样的“国葬”级哀荣。
司马迁《史记·孔子世家》记载，孔子卒于鲁哀公十六年（公元前479）4月11日，鲁国国君鲁哀公发表了一篇哀诔短文（追悼词），称孔子之死，使他感到孤独，提不起精神。结果遭到了孔子高足子贡的批评，说鲁哀公在孔子生前没有任用他，死后却写诔文哀悼他，是不合礼节的。孔子之死，他的弟子们是有悲伤表现的。孔子下葬后，所有弟子都服丧三年，三年期满，相互哭着诀别，其中子赣继续住在墓旁，满六年后才离去。后来，又有弟子和景仰孔子的鲁国人共计一百多户，到孔子墓旁边造屋定居，成为一个村子，取村名为“孔里”。
比起子产死后，国人无论男女，都拿掉身上的装饰品，在大街小巷哭泣，三个月内停止娱乐活动，孔子的死后境况实在有些冷清。在孔子被推后代中外人士尊为“至圣”（圣人中圣人，或曰极品圣人）、“万世师表”、“全世界各民族的光荣”（美国诗人兼哲学家爱默生语）之后的今天，人们很容易替孔子感到不平。
众所周知，被毛泽东誉为“当代孔夫子”的文学家鲁迅1936年去世的时候，得到了非官方的“国葬”级哀荣；在云南发动护国运动的将军蔡锷，1916年在日本病死之后，得到了“国葬”的待遇；窃据“中华民国”大总统的黎元洪，病死后得到了国民政府的国葬待遇；就连杀人魔王军阀孙传芳，在遭仇家刺杀之后，也得到了一场豪华不亚于国葬的葬礼。古往今来，帝王将相，纵是平庸之辈，得到国葬待遇者，大有人在。
孔子没能得到子产那样的“国葬”待遇，子游的解释，即：孔子天雨般的恩惠不容易为人感觉到，而子产浸水般的恩惠，效果显著，人所共知。这是一种极具文学色彩的解释，巧妙，俏皮，但不能算是严谨的学术见解，至少是不全面的。纵观历史，我们看到，在中国，要想死后得到国葬待遇，成为帝王将相，乃是最有效靠谱的渠道。因为，决定是否给予国葬待遇的权力在朝廷，在政府，在皇帝，在总统那里。试图通过从事科学研究、文艺创作，获得这种殊荣，无异于痴人说梦。我们没有真正的推崇文化科学方面贡献者的习惯和传统，官方如是，民间亦如是。文化科学方面贡献者，尤其是杰出贡献者，都是坎壈终身，死于贫穷，死于寂寞的。有如大诗人李白所言，“古来圣贤皆寂寞”。在这一点上，鲁迅真是个异数，大约跟当时国难当头、在野党暗中运筹等因素有关系。鲁迅的死后待遇，千古一人而已，是无法复制的。
2011-2-26