藤堂比奈子 小说:为何允许罪恶？

为何容许世上有罪恶？

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我们常听说人有自由意志。每一个人有他们自己的选择，神为了不侵犯自由意志，祂不能干涉我们。神不要我们选择错误以至于伤害我们的邻舍或我们自己，但是有了自由的意志，就会有错误的选择。好的，就此来说这很合理。但是，除了自由本身的价值之外，为何我们都必要自由行事？当我竭力地祈求主来唤醒那数以百万的人们他们对神的期盼毫无线索，这时我听到祂向我说，『我可以选择任何时候将世上二分之一的人就在他们的途径上毙命。』这让我觉得很稀奇：他为何不这么做？

过了几年之后我明白了。这是主的花园。他正在培养神的儿女预备他们能够负担责任包括审判天使。在世上所培养的儿女是『初熟的果子。』 初熟的果子是那些今世在地上的人就与神有完全的联合；这些人无论男女都变成了神的儿子。我们实际上不知道当神的儿子离开了世界之后还要作什么事，除了我们知道他们将要成为王和祭司；因此就经常的在圣洁的神面前。我们可以猜想到神要试炼过的和真实的儿子；他们对猪棚已经厌倦了，这是世界所供给他们的；神的儿子已经饱尝了这些苦味，就如色情，自私自利，骄傲，和『假自由，』再也不要受它们的试探；神的儿子可能充满了能力而不敢滥用免得带来极大的痛苦影响到许多的人甚至可以多到亿万；并且神的儿子是神自己、爱，的体现。圣经告诉我们生命的目的是寻求。当我们找到祂的时候，我们就会像祂；祂圣洁纯净的光要烧去一切不圣洁的东西，仅仅留下圣洁的，仅仅留下有爱心的。那么因为今生的目的是寻求神，其结果得着爱；那么今生的目的就是创造爱。爱能创造爱。爱爱上了爱。

我喜欢东方宗教对爱的一种定义，『绝对不求回报的供给。』

保罗为爱下了一个美妙的定义：

爱是恒久忍耐，又有恩慈；爱是不嫉妒；爱是不自夸，不张狂，

不做害羞的事，不求自己的益处，不轻易发怒，不计算人的恶，

不喜欢不义，只喜欢真理；

凡事包容，凡事相信，凡事盼望，凡事忍耐。

爱是永不止息。先知讲道之能终必归于无有；说方言之能终必停止；知识也终必归于无有。
…
如今常存的有信，有望，有爱这三样，其中最大的是爱。歌林多前书13:4-13。

摘录自宾威廉的格言：

『如果我们相信末日的审判；或者为我们所相信的想得够久了，我们就会在信仰上比我们现在更多的付出爱；因为信仰的本身除了神和人的爱之外便空无所有。

耶稣所爱的使徒说，住在爱里面的，就是住在神里面；一个人确实没有更好的地方可以住。

… 方言终必停止，先知讲道之能终必归于无有，信心将要实现成为眼见，盼望要成就在享受中；但是爱是永远不止息的。

在爱中的人确实在地如在天堂，因为若是没有爱天上就没有天堂。没有爱的地方就有惧怕；但是爱既完全，就把惧怕除去。然而我们很自然的怕得罪我们所最爱的人。

我们听我们所爱的；我们相信我们所爱的；并且我们服事我们所爱的，是的，我们也为我们所爱的受苦。我们神圣的救赎主说，有了我的命令又遵守的，这人就是爱我的。为什么？为何他就要爱我们；然后我们就是他的朋友们 了；然后他就将赐给我们一位保惠师；然后无论我们求什么，我们就必得着；并且他在哪里，我们也要在哪里，并且是永远的。注意看那爱的果子；那能力，美德，好处和爱的美妙！
爱是超乎一切之上；并且当它流行在我们中间的时候，我们会都变成可爱的，并且爱神又彼此相爱。』

爱是一种自愿的行动。
你不能命令或强迫一个人去爱。
爱不能被强迫成长；
择善必须要有完全的自由：
寻求神的完全自由，
停止服侍自己而去服事别人的完全自由，
犯错而从中学习的完全自由，
寻求了解造物主的完全自由，
离开那会抑制你在爱中成长的完全自由，
选择爱神的完全自由，
为了讨神喜悦而牺牲自己的生命的完全自由，
为了朋友的缘故选择放弃你自己性命的完全自由，以及甚至于
改变你的心意又归回你自己而放弃爱的完全自由。

一旦选择了爱，同时寻求它的根源和目的，
那么必须经过压力下的试验，以便确定这个选择的可靠性；
到底是一个游戏，还是一个承诺？
这个选择能够被巩固而变成没有退路吗？
或者还能够回头作恶吗？
所以，确实的，做此选择的人要被扩张和被操练，
变得更坚强，更肯定，更纯净。
如同金子被火炼一般，除去渣滓，再用火烧，除去渣滓…直到变成纯净。
这个选择的人被试验到除了爱之外任何的事情都叫他恶心；
甚至于当他被威胁和强迫去受苦的时候，他宁可选择死亡，
也不会背叛爱而回头去服侍自己，或回到罪恶中。
因为当你学会了爱和神之道，
你就学会了恨恶狂热，骄傲，和享乐的生命；
因为失去生命的就是得回生命。
罪恶令你厌恶，被你躲避，被你远离；
只有在这个时候，爱就被神秘的产生了，并且是完全的和可靠的。

创造爱是创造中最终极的举动。那是最艰难的创造。这是神的爱之花园，有许多『其它的人』他们没有被定为『初熟的果子；』但是这些『其它的人』必须不被干涉或纠正或管束免得强制他们，或者伤害那些幼嫩的植物，就是那『初熟的果子。』（那些『其它的人』也会从他们在花园里的生命中学到功课；他们的生命将会提醒他们什么是真的很重要：学习和爱。）当一个初熟的果子、那爱的嫩芽成熟的时候，那的确是很宝贵的，天使要歌唱并且要和基督一同来收割。这么宝贵，这么有价值，它对进一步的创造是如此的重要以至于受造之物（所有的大自然）切望等候神所亲切关爱的众子显出来。这些都有连带的关系，不是吗？在许多的植物中间被爱的只有少许的一些。当那被爱的植物成熟了，他就要被收割，不是等到数千年之后；这些被爱的植物是少许宝贵的，（那门是窄的，路是小的，找着的人也少）。

这些被神领养的众子，在地上的花园中成长，是扩展创造的关键。他们是未来的骨干，在那未来之中他的政权与平安必加增无穷。他必在戴维的宝座上治理他的国，以公平公义使国坚定稳固，从今直到永远。以赛亚书9:7。他们在那无穷尽地扩展的天国中要作王；（但是在天国中的王都像基督一样的成为仆人，不像我们在地上所认识的君王）。因为他的这种政权将无穷尽底扩展，那么将来地球的角色是什么呢？ 要记得他说过，『如果他决心要做的话，他能在任何时候叫世界上三分之二人就在他们的行径上立刻毙命。』

培养爱的代价是完全不出于神的强迫；这种不由神完全掌控的结果造成苦难，疾病，战争，饥荒，等等。每一个在地上的人可以选择善与恶，并且从中去学习功课；因为有选择错误的自由所以能够产生爱并且在完全的自由中成长，这是在成长敢的环境中所必须的营养。神拣选这些人成为他初熟的果子 － 他把他们吸引到他的身边， 但是他用的方法是没有惧怕或者强迫 － 好让他们能够出于爱来选择要追求祂。神所选择的人都要被他保护好让他们确实能够走完他们的道路；就如经上记着说，『万事都互相效力，叫爱神的人得益处，就是按他旨意被召的人。』他告诉我说，『所有其它的人，注定要在今生之后才能与神和好，他们活在世上得不到保护』因此他们可能遭受意外事件而死亡，疾病，战争，等等。有一次当我在默想神为世人所定的旨意的时候，我开始想到那六百万的犹太人被纳粹党处死；心里好奇怎能会有这样的事。我听到他跟我说，『别妄自将大屠杀的事归咎到我的身上。』我也非常的难过当我听到一位传道人告诉他会众（活在假的盼望中）中的一个人，他悲惨的丧失了一个孩子，说，『这是神的旨意；祂要他回家和祂在一起。』这种悲剧的事件不是神的旨意。悲剧出于世人的自由意志而非神定意要发生的事情。对他来说所有的生命都是宝贵的，并且悲剧也让祂伤心 － 但是那是给人自由意志的代价，是为了爱的成长所必须的。

历史上人类集体的受难是一个非常大的代价 － 一个巨大的代价 － ?一个不可测度的代价。它必须被祂所创造的这样一种东西来偿还，那是无限底远超过任何人的想象力关乎其责任，权柄和能力。这些被爱的栽培物将要成为基督的兄弟，基督的里面住有神的完美；在他们的里面也住有神的完美吗？那必须是接近的，不然所付出给人的自由意志的代价就太大到不能偿还了。别误会我的意思；当我想到要接受这种权柄的一部分的时候，我会害怕的缩回 － 我只是提到这样的一种可能性为了要试着帮助你了解那可怕的，但却必需要为那『自由意志』所付出的代价。（我服事神，有一个原因并且也只有一个原因：有一天听见他说，『好，你这又良善又忠心的仆人。』我为了这个盼望而活。）

这也是说过的，生命的目的是在创造基督的身体，为要借着教会使天上执政的、掌权的，现在得知神百般的智慧。以弗所书3:10。所以神正在创造许多像耶稣的人在他们的灵魂里各具不同的经验，为的是在不同的方面反映神的个性，在不同的方面反映神的智慧，这一切都是为着祂的荣耀。找到神是一种个人的经验，它要求纯洁，以及治死在我们里面自私的个性。

透过基督的十字架被洁净是很艰苦的。这包括受苦；在基督的灵能够取代人的肉体之前，受苦是必须的为了除去人的肉体。抬起十字架是将我们的生命献上为活祭 － 那是我们唯一能够献给神的礼物 － 那本是祂给我们的生命可以照着我们的喜悦去生活 － 好让我们可以照着他的旨意而活。当我们被洁净除去我们的肉体的时候，我们要作许多小小的决心去悔改。离开世界的每一步都能加强我们的决心不再走回头，直到这世界和其中一切的自私，贪婪，怒气，情欲的行为使我们觉得恶心。并且我们所付出受苦的代价会在我们里面产生一种决心叫我们再也不离开他的道路。我们变成一个受过试验的，靠得住的器皿 － 与罪断绝了。然而，如果我们死了并且立刻被洁净，除非我们的自由意志被除去，我们会立刻回到自私的行为里。

在耶稣向每一个信靠祂名的人展开进入天国的机会之前，编撰在旧约时代的生命被用来创造一个不可磨灭的寓言为了表达个人被洁净的经历 － 作为参考，基准，理解，警告，和勉励。所谈到的是祂选民的纯洁而非个人的纯洁；当他们不服从的时候他们就受到处罚，并且告诉他们要毁灭在他们的国家里面其它的种族。乔舒亚去毁灭的王就是那些在我们里面会控制我们的灵的寓言的成分，它们都当被毁灭。就个人而言， 我们被洁净的时候，都要受神的管教，鞭打，和惩罚，希伯来书12:6-8；但是都是为了我们的好处 － 好让我们能够除去我们的罪性并且就得与神的性情有分。

• 我们将世界（埃及）抛在后头，让主来为我们开辟那看起来似乎是不可能的道路（分开红海），
• 安静地进入等候主的时候进入属灵的枯干，（迷失在西乃沙漠），
• 当我们埋怨和疑惑的时候（向神犯罪），
• 当神使我们受苦难（咬人的蛇），
• 当我们必须仰望耶稣在十字架上受苦才得存活（凝望那挂在杆子上的铜蛇 ），
• 当我们赤裸裸地站在神的面前失去了我们一切的骄傲和自尊，因为看到祂展开我们心中的秘密 － 直到末了我们穿上他的义袍（就如以色列人迷失在沙漠中直到他们的旧衣服都穿破了不得不换上新衣服），
• 我们怀疑我们岂能胜过我们众多的老我的问题，（在那应许之地那些巨人看起来是不可能被征服的），
• 当我们的老我死了的时候，只有我们的新生命才能承受神的国，那并非血肉之体所能承受的（所有原来出埃及的犹太人死了或者不被容许进入迦南地 － 连摩西都不得进入）
• 在那时基督用圣水从里到外的洗净我们（我们越过了约旦河）
• 并且用火来洗净我们，又将他的血洒在我们的良心上。基督治死我们的骄傲，贪婪，愤怒，色情 － 那在我们里面残余的撒但之灵，他用降临的荣光废掉他 ，要用口中的气灭绝他，将撒但践踏在你们脚下（就像以色列的敌人在他们的眼前被击倒，就像耶利哥城，他的城墙倒榻 － 并且被宰杀）
• 而且我们将来到天国，属灵的以色列，纯洁的，完美的，并且与基督和神联合（以色列的应许之地）
• 并且我们应当要将一切继续地撒谎的，贪婪的，辱骂的，淫乱的从我们的教会中赶出去 － （所有的异教徒要继续不断的从以色列中被赶逐出去）

这种寓言可以继续不断地说下去。旧约是新约的一种寓言。希伯来书诉说了好些，但是还有许许多多。失落的人无论他们经历了多少创立不可磨灭的寓言都将要被这位完全公正的神所弥补。

所幸的是，人们在今生所经历的这些痛苦和受难都将在来世被神弥补；
今生就像是一个遥远的梦境。

所有的人都将得着安慰。所有的人都将说神是公义的。
万有都将说耶稣基督是主。所有的人都将真诚地说这一切的话，
因为神不喜悦用威胁的方法逼人只好撒谎；
这一切事都将为了父神的荣耀从所有的人的心中说出来。

他已经吞灭死亡直到永远。主耶和华必擦去各人脸上的眼泪，
又除掉普天下他百姓的羞辱，因为这是耶和华说的。以赛亚书25:8

你们要述说陈明你们的理，让他们彼此商议。
谁从古时指明，谁从上古述说？不是我─耶和华么？
除了我以外，再没有　神；我是公义的神，又是救主；除了我以外，再没有别神。
地极的人都当仰望我，就必得救；因为我是神，再没有别神。
我指着自己起誓，我口所出的话是凭公义，并不反回：
万膝必向我跪拜；万口必凭我起誓。
人论我说，
公义、能力，惟独在乎耶和华；
人都必归向他。凡向他发怒的必至蒙羞。以赛亚书45:21-24

叫一切在天上的、地上的，和地底下的，因耶稣的名无不屈膝，
无不口称耶稣基督为主，使荣耀归与父神。腓立比书2:10-11

我们劳苦努力，正是为此，因我们的指望在乎永生的神；
他是万人的救主，更是信徒的救主。提摩太前书4:10
（详细请参看人类都有盼望吗，包括受苦）

所以在世上一切忍受的苦难都将被遗忘和矫正。并且如果你感觉到从神来的吸引去寻求祂，（那么继续地寻求他，直到你在他的怀中）；那么或许你会更加的看重在世上的受苦 － 它是为了你能够寻求他，他已经拣选了你，不是出于勉强；为了是使你成长为一个完全的，成熟的，复活的基督徒。这应当是一个非常令人谦卑的体现；的确不是一件值得骄傲的事情，当却能激发你满有耐心地去背负起十字架结出属灵的果子， 因此把喜乐和荣耀带给基督和父神，这便成了他们的创造中荣耀的冠冕 － 爱。

你们多结果子，我父就因此得荣耀，
你们也就是我的门徒了。
约翰福音15:8

我是葡萄树，你们是枝子。
常在我里面的，我也常在他里面，这人就多结果子；
因为离了我，你们就不能做甚么。
约翰福音15:5

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