九乡新闻网薄纱窗帘适用哪些:色情与生活 只在一线之间
来源：百度文库 编辑：九乡新闻网 时间：2024/04/27 22:35:07
母亲为女儿征婚，竟拍摄了沐浴裸露视频，近日，因“浴室征婚门”而走红网络并引发争议的干露露和父母亲做客某电视台，节目现场全家情绪失控。对于为何会拍摄这样一段视频征婚，母女俩坚决否认是为了炒作，在节目中，干露露还说：“陈冠希、兽兽那才是色情，这个不是，这是生活。”近日，“浴室征婚门”女主角渐渐浮出水面，她就是毕业于中央戏剧学院表演系影视演员干露露。
在娱乐至死的年代，行业之中盛行的规则就是脱，也就是所谓的宽衣解带，露出肉袒出胸亮出人生的最隐私！当然这种方式与所谓的色情是有别的，那就是它都能在所谓的卖肉露胸之下冠上艺术的名头，挂上攀登艺术高峰的桂冠也就让反三俗的旗帜绽放不出嫣红的彩色，可以堂而皇之地存在于这个年代。而纵观娱乐之圈，可以充分利用身体资源的藉藉无名者多如牛毛，而所谓单纯的脱已经不能满足大众的眼球，已经激不起心底潜藏的最后那丝欲望之时，另辟蹊径已经成为想出人投地而拥有身体这一利器的无名小卒者之首选。
所谓的另辟蹊径，也就是当下盛行的炒作一说，炒作这一简单的广告术语，近年来已经漠变成为无名者进入娱乐圈的至高秘笈，当如当年梅超风所习的九阴真筋能掀起江湖的血雨腥风一般，有着太多的阴谋、暗算、尔与我诈，以脱衣不及掩眼之速令世界哗然。即使这一招数在面对色情的指责之时，大可拉出艺术的大旗为道德而铺路，而后列举出一个个涉嫌于色情发家史成名的人物诸如陈完希、兽兽、闫凤娇为自己的色情开脱，可以在面对媒体与记者时信誓誓旦旦表示脱衣卖肉只为了生活，只不知在她们的内心里如何去理解陈冠希的私房之作皆因他人所为而流诸于世间的。而我们是生活，殊不知挂着艺术的羊头卖着裸露的肉却比色情更为可恶，明明是在利用身体的资源为出名一博而要打着艺术的名头来为自己添香如出一辙!
近日以“浴室征婚门”而扬名网络、毕业于中央戏剧学院表演系影视演员干露，在参加某电视台举行的征婚节目中面对炒作的质疑时做出了如下回答，“陈冠希、兽兽那才是色情，这个不是，这是生活。” 这位“浴室征婚门”的主角在视频曝光之后即被网友人肉出与苏紫紫裸照合影的往事，面对媒体的质疑也如同苏紫紫一般冷静应对，裸照事件只是生活所逼迫之下的一个缩影而已，并把这种行为上升到另一个高度为自己进行正名，袒胸就是艺术，露肉就是生活！让艺术的羊头与色情的狗头划清了界线，为卖肉露胸寻找到了合理的生存空间。只是遗留给人的疑惑在于，当把身体的最后一丝隐私以艺术的美名呈现在大众面前之时，其肉价几何？当为达到成名而不惜出卖自己的最后一丝人格尊严而高挂艺术的幌子时，无耻有几何？
面对苏紫紫与干露露的杰作均是以艺术为肉体正名，均是以生活的名义与色情划清界线，而把陈冠希与兽兽所为归结于色情的范畴之内，面对她们给出的结论，不禁有一种哑然失笑的感觉。人类的崇高与否理应不是由本人书写的，而是一个时代给予的定义。这个时候，突然想起了日本另一位从事优--苍井空，她之所以在男人世界受到膜拜，是因为许多人都认为她是性教育的伟大启蒙家，即便她从事的是色情事业，但可以相信没有人以卑视的眼光来审视她的倾情表演。即便因为国情的不同，造就了人类不同的生活空间和选择方向，但是是与非的判断都是基于内心最基本的道义审判。这个时候，难道要以色情的标准来衡量苍井空吗？这个时候，把苏紫紫与干露露还有苍井空放在道德的杠杆上来做一个评判，到底谁无耻谁高尚，答案是可想而知的。
之所以有这样的一个例比，是想说明色情与生活之间实际上并不矛盾，问题在于有些人明明走在色情的道路上，却因为借助了推手的力量躲过了色情的标尺而成为艺术的理由；而其实之间这不过是碑坊情结的一种表现方式罢了！但同时突现出来的一个方面在于，在目前社会高调反三俗之下存在的法律空缺，色情与生活一线之中也有其生存的空间，打着艺术的幌子就可以逃过色情框架的界定成为生活的理由，用最简单的原始资本露肉来完成经济的收益。诚如干露露在“浴室征婚”门后即参与了与《让子弹飞》中被强奸民女饰演者大胸女赵铭性感写真拍摄，美其名为“保护”，这就是干露露浴室征婚的全部目的；而当初的苏紫紫对记者摄像机采访时全身赤裸，称“为了体现裸体艺术也能被大家正视”，让人心生疑问的在于裸模存在的正确于否需要全身赤裸面对记者方能得到正名？而这个时候，这种表现方式到底是色情还是艺术？
在现有环境之下，基于传统与道德的声浪，色情成了反三俗大棒之下的炮灰，然而色情之所以受到成人的拥戴，皆因是为了满足内心那种被潜藏的欲望，对色情内容中所表现出来的人或物并不排斥；这种现象的发生是基于现有环境下的格调生成的，诸如扫黄，每每雷厉风行，称要静化社会风气却是屡扫不完“黄”，反而愈扫愈黄；纵观落马的高官也好，身怀巨富的豪贾也好，情人二奶三奶属于家常便饭，同是以金钱为目的的现象，而嫖娼成了违法情人二奶成了枝头的凤凰；面对这样的现象如何用法律来界定色情与生活的定义；诸如色情，干露露与苏紫紫先前的裸照事件理当是属于色情的范畴，但在面对媒体的质疑时可以被色情轻易脱罪；而后冠以艺术的名头裸面对记者采访、水中裸游，就使色情上了一个高度美之名曰艺术；此时是否以用一个合理的说词来解释这种现象呢？那就是在色情无法生存的时候，拉起艺术的旗帜就可以堂而皇之地面对众生相。
或许这种疑问存在于每一个人的心中！更有意思的是，我们的眼球不拒绝被冠以为色情的东西，毕竟成人有着独立的思考和自我衡量的价值，可以把握住色情是否有害的一个度所在。但对于那些以生活为借口、以艺术为幌子的露胸卖肉者，往往群起而攻之，其因为何呢？那就是用所谓的清纯来承载色情以达到扬名的结果，这才是被人卑视的原因所在！虽然同是裸，但坦荡的裸与假借艺术行为狗头的裸却有着天差地别的区别，人性不喜欢伪装的艺术也拒绝色伪装的色情，这就是兽兽、苏紫紫、干露露被网友痛骂的原因。色情与生活只在一线之间，但大众对此却能分得一清二楚，而是在于操刀者掌握了这个时代色情与艺术介定的空白而已，也掌握了这个时代人性的病态之症而已，只要围观就可以达成了卑劣的阴谋与目的，只要能体现肉价也就无所谓道德与传统，也就无所谓尊严的价值。
在娱乐至死的年代，行业之中盛行的规则就是脱，也就是所谓的宽衣解带，露出肉袒出胸亮出人生的最隐私！当然这种方式与所谓的色情是有别的，那就是它都能在所谓的卖肉露胸之下冠上艺术的名头，挂上攀登艺术高峰的桂冠也就让反三俗的旗帜绽放不出嫣红的彩色，可以堂而皇之地存在于这个年代。而纵观娱乐之圈，可以充分利用身体资源的藉藉无名者多如牛毛，而所谓单纯的脱已经不能满足大众的眼球，已经激不起心底潜藏的最后那丝欲望之时，另辟蹊径已经成为想出人投地而拥有身体这一利器的无名小卒者之首选。
所谓的另辟蹊径，也就是当下盛行的炒作一说，炒作这一简单的广告术语，近年来已经漠变成为无名者进入娱乐圈的至高秘笈，当如当年梅超风所习的九阴真筋能掀起江湖的血雨腥风一般，有着太多的阴谋、暗算、尔与我诈，以脱衣不及掩眼之速令世界哗然。即使这一招数在面对色情的指责之时，大可拉出艺术的大旗为道德而铺路，而后列举出一个个涉嫌于色情发家史成名的人物诸如陈完希、兽兽、闫凤娇为自己的色情开脱，可以在面对媒体与记者时信誓誓旦旦表示脱衣卖肉只为了生活，只不知在她们的内心里如何去理解陈冠希的私房之作皆因他人所为而流诸于世间的。而我们是生活，殊不知挂着艺术的羊头卖着裸露的肉却比色情更为可恶，明明是在利用身体的资源为出名一博而要打着艺术的名头来为自己添香如出一辙!
近日以“浴室征婚门”而扬名网络、毕业于中央戏剧学院表演系影视演员干露，在参加某电视台举行的征婚节目中面对炒作的质疑时做出了如下回答，“陈冠希、兽兽那才是色情，这个不是，这是生活。” 这位“浴室征婚门”的主角在视频曝光之后即被网友人肉出与苏紫紫裸照合影的往事，面对媒体的质疑也如同苏紫紫一般冷静应对，裸照事件只是生活所逼迫之下的一个缩影而已，并把这种行为上升到另一个高度为自己进行正名，袒胸就是艺术，露肉就是生活！让艺术的羊头与色情的狗头划清了界线，为卖肉露胸寻找到了合理的生存空间。只是遗留给人的疑惑在于，当把身体的最后一丝隐私以艺术的美名呈现在大众面前之时，其肉价几何？当为达到成名而不惜出卖自己的最后一丝人格尊严而高挂艺术的幌子时，无耻有几何？
面对苏紫紫与干露露的杰作均是以艺术为肉体正名，均是以生活的名义与色情划清界线，而把陈冠希与兽兽所为归结于色情的范畴之内，面对她们给出的结论，不禁有一种哑然失笑的感觉。人类的崇高与否理应不是由本人书写的，而是一个时代给予的定义。这个时候，突然想起了日本另一位从事优--苍井空，她之所以在男人世界受到膜拜，是因为许多人都认为她是性教育的伟大启蒙家，即便她从事的是色情事业，但可以相信没有人以卑视的眼光来审视她的倾情表演。即便因为国情的不同，造就了人类不同的生活空间和选择方向，但是是与非的判断都是基于内心最基本的道义审判。这个时候，难道要以色情的标准来衡量苍井空吗？这个时候，把苏紫紫与干露露还有苍井空放在道德的杠杆上来做一个评判，到底谁无耻谁高尚，答案是可想而知的。
之所以有这样的一个例比，是想说明色情与生活之间实际上并不矛盾，问题在于有些人明明走在色情的道路上，却因为借助了推手的力量躲过了色情的标尺而成为艺术的理由；而其实之间这不过是碑坊情结的一种表现方式罢了！但同时突现出来的一个方面在于，在目前社会高调反三俗之下存在的法律空缺，色情与生活一线之中也有其生存的空间，打着艺术的幌子就可以逃过色情框架的界定成为生活的理由，用最简单的原始资本露肉来完成经济的收益。诚如干露露在“浴室征婚”门后即参与了与《让子弹飞》中被强奸民女饰演者大胸女赵铭性感写真拍摄，美其名为“保护”，这就是干露露浴室征婚的全部目的；而当初的苏紫紫对记者摄像机采访时全身赤裸，称“为了体现裸体艺术也能被大家正视”，让人心生疑问的在于裸模存在的正确于否需要全身赤裸面对记者方能得到正名？而这个时候，这种表现方式到底是色情还是艺术？
在现有环境之下，基于传统与道德的声浪，色情成了反三俗大棒之下的炮灰，然而色情之所以受到成人的拥戴，皆因是为了满足内心那种被潜藏的欲望，对色情内容中所表现出来的人或物并不排斥；这种现象的发生是基于现有环境下的格调生成的，诸如扫黄，每每雷厉风行，称要静化社会风气却是屡扫不完“黄”，反而愈扫愈黄；纵观落马的高官也好，身怀巨富的豪贾也好，情人二奶三奶属于家常便饭，同是以金钱为目的的现象，而嫖娼成了违法情人二奶成了枝头的凤凰；面对这样的现象如何用法律来界定色情与生活的定义；诸如色情，干露露与苏紫紫先前的裸照事件理当是属于色情的范畴，但在面对媒体的质疑时可以被色情轻易脱罪；而后冠以艺术的名头裸面对记者采访、水中裸游，就使色情上了一个高度美之名曰艺术；此时是否以用一个合理的说词来解释这种现象呢？那就是在色情无法生存的时候，拉起艺术的旗帜就可以堂而皇之地面对众生相。
或许这种疑问存在于每一个人的心中！更有意思的是，我们的眼球不拒绝被冠以为色情的东西，毕竟成人有着独立的思考和自我衡量的价值，可以把握住色情是否有害的一个度所在。但对于那些以生活为借口、以艺术为幌子的露胸卖肉者，往往群起而攻之，其因为何呢？那就是用所谓的清纯来承载色情以达到扬名的结果，这才是被人卑视的原因所在！虽然同是裸，但坦荡的裸与假借艺术行为狗头的裸却有着天差地别的区别，人性不喜欢伪装的艺术也拒绝色伪装的色情，这就是兽兽、苏紫紫、干露露被网友痛骂的原因。色情与生活只在一线之间，但大众对此却能分得一清二楚，而是在于操刀者掌握了这个时代色情与艺术介定的空白而已，也掌握了这个时代人性的病态之症而已，只要围观就可以达成了卑劣的阴谋与目的，只要能体现肉价也就无所谓道德与传统，也就无所谓尊严的价值。
色情与生活 只在一线之间
健康与病是一线之间
禅只在平常之间
你身边时刻存在的80/20理论：成功与失败只在一线间
农村学子为何在一线高校只占不到20%
农村学子为何在一线高校只占不到20%
农村学子为何在一线高校只占不到20%
在政治与法律之间
在明白与不明白之间
在陌生与想象之间
在抬头与低头之间
在政治与法律之间
在领导与奉承之间
路途何曾遥远，只在两步之间
路途何曾遥远?只在两步之间
话，妙在说与不说之间
话，妙在说与不说之间!
话，妙在说与不说之间
话---妙在说与不说之间
话，妙在说与不说之间
刘瑜：在政治与法律之间
话，妙在说与不说之间！
刘瑜：在政治与法律之间
话，妙在说与不说之间 -