九乡新闻网营口高洪涛怎么了:养生调补无小事 中医保健可延年
来源：百度文库 编辑：九乡新闻网 时间：2024/04/27 22:47:52
作者：大连市中医院
养生调补无小事，中医保健可延年
——中医养生学杂谈
现今，是一个生活日益富裕，人们愈来愈注重保健养生的年代，人们已不满足于简单的温饱，而是在此基础上，如何生活的更健康，更长寿，而在养生调补，防病疗疾等方面，中医在几千年的医疗保健的实践中积累了极为丰富的经验，并有凡膳皆药，寓医于食的理论。做为现代医学之父的希波克拉底也指出：“我们应该以食物为药，饮食就是你首选的医疗方式”。笔者以中医养生观为基础并结合现代养生保健的极美内容，谈谈一点心得：
1、中医的养生观的根本基础是“中庸”，是以调节人体的内在的平衡和内与外界的协调为最高境界。
中医在养生保健，治病调养的过程中，其根本的手段就是“辩证论治”，其应用原则即是“谨查阴阳之所在而调之，以平为期”。人体如果在健康的状况下，体内的状况，人体与外界适应状况一定处于最佳的动态平衡，即阴阳平衡。反之则为阴阳逆乱，气血失衡，则为病患。此恰恰符合古代哲学的“中庸”之道，所谓“过犹不及”。过虚过耗不好，过盈过补亦不好。所以说中医界所说最高境界的补，决不是单纯吃补药、补品才可以养生。如果身体不虚，而盲目进补，或不恰当的峻补过补亦可导致一系列“误补益疾”的病患发生。又如身体不虚，反有实火瘀积，清热解毒，通腑泻浊，排除体内的垃圾亦是一种最好的补，所以中医还有“六腑以通为补”之说。对“补益”涵义的真正理解，才是我们日常进补的基础与原则。
2、调养进补要以辩证论治为根本，只有最适合自己的才是最好的。
只买对的，不买贵的，这与个人的经济状况没有必然联系。调养正确，粗茶淡饭可为仙丹；应用错误，美味珍馐亦为毒药。所以，决不应该盲目的跟风进补，跟着广告吃药。而是了解或掌握自身的健康状况或疾病性质，客观辩证的选择最符合自身状况的药物或保健食品。如果不能明了自身的健康状况，请医生帮助分析一下岂不更好。首先应考虑是否需要用补药，而后再考虑用什么补药。临床时常可听到“虚不受补”之说，中医不同意这种说法。治虚症，惟用补法，虚不受补，是因补之不当之故。任何一种虚症，因其体质、病程、病机、部位不同，其补法亦当有别。应当在辨证的基础上，因证、因时、因地、因人，用药或施膳。如果不加分析的赶潮流，只知补肾壮阳，当然会补之不当。一般说来，中医将人体虚弱的情况大致分为阳虚、阴虚两大范畴。阳虚者虚而兼寒，当温补；阴虚者，虚而兼热，当滋补；而具体辩证用药时，又大致分为气虚、血虚、阳虚、阴虚四类症型，因此在服补药时，应根据身体虚弱的不同症型，选购不同的药物及补品，这样既有利于充分发挥补药补品的疗效，又可避免盲目进补带来的不良后果。具体运用如下：（一）气虚当补气：气虚主要反映人体的生理机能低下，表现为倦怠乏力、少气懒言、动则气短汗出、食少腹胀、大便稀溏，药补可选用补中益气丸，食补可选用人参、黄芪、山药等入药膳食用。（二）血虚当养血：血虚主要反映人体的营养物质虚亏，表现为面色无华、头晕眼花、心悸怔忡、失眠健忘、头发脱落，药补可选用归脾丸、乌鸡白凤丸等，食补可选用桂圆肉、枸杞子、当归、阿胶等入药膳食用。（三）阴虚当滋阴：阴虚主要反映人体的营养物质亏乏，兼见虚热征象者，表现除血虚征象外，尚见口燥咽干、午后潮热、五心烦热、消瘦盗汗等，药补可选用六味地黄丸、知柏地黄丸等，食补可选用西洋参、生百合、麦冬、银耳、燕窝、甲鱼等入药膳食用。（四）阳虚当温阳：阳虚主要反映人体的生理机能低下较甚，兼见虚寒征象者，表现除气虚征象外，尚见畏寒肢冷、形寒畏风、小便清长、大便清溏等，药补可选用龟龄集、金匮肾气丸等，食补可选用胡桃仁、冬虫夏草、鹿角、鹿茸、杜仲、牛鞭、狗鞭等入药膳食用。
3、提倡“天人相应”的养生观念。
所谓天人相应，概而论之，即顺应四时季气之变化，昼夜寒暑之更替，阴阳盛衰与转化。力求不做违背自然规律，扰乱自身生物钟，干扰食饮规律的事情。有一些人在生活上有很多不利于健康养生的坏习惯，比如不按时休息（熬夜看电视、打牌），饮食饥饱无度（早上不吃饭，晚上暴饮暴食，或不爱吃就不吃，碰到可口的就暴食），过于偏嗜（嗜食辛辣、肥甘、酗酒、嗜烟）等等，也自嘲为顺其自然。岂不知这只是一种对自身恶习的放纵，而不是一种真正顺应自然的天人相应的养生方式。
世界卫生组织通过多年的调查研究后宣布，每个人的健康和寿命，15%取决于遗传，60%取决于自己的生活方式，10%取决于社会因素，8%取决于医疗条件，7%取决于气候影响。近年来愈发愈多的由生活方式不良而引发的疾病，不正在不停的给我们敲着警钟吗！而近年来世界上盛行最佳养生法是“生物钟养生法”。即按生物钟规律办事：（1）按时作息，（2）有劳有逸，（3）按时就餐，（4）不暴饮暴食，（5）戒除不良嗜好（高脂、过咸、过辣、高糖、嗜烟、酗酒），（6）顺应自然。《内经》说：“阴阳四时者，万物之始终，死生之本，逆之则灾害生，从之则苛疾不起”，又说：“圣人之养生，必顺四时而适寒暑，和喜怒而安居处，节阴阳而调刚柔，如是则僻邪不至，长生久视”。验之于我们的保健养生实践，有天人相应，顺其自然；春夏养阳，秋冬养阴；起居有常，饮食有节；谨和五味，怡养延年等等内容。
4、养生调补无近功，持之以恒自有益。
在对待养生保健的态度上，我最欣赏一位哲人的观点：即养生一如做人，“勿以善小而不为，勿以恶小而为之”。这也告诉我们，爱护生命，养生保健应该从一点一滴做起。而养生之大忌就是自我放纵，明明知道过嗜辛辣肥甘，过度酗酒嗜烟，饮食无度，起居失节等等不良习惯对健康有害，但总是自我安慰，总觉得都是小节，一时半会不能怎样，虽然对身体有害，但无碍大局，所以小恶常为。也知道起居有常，饮食有节，生命在于运动等等好的生活习惯对健康的益处，但也总是自己不断的给自己找借口而不去身体力行，即所谓善小不为，日积月累，小疾终蕴大患。
养生调补无小事，中医保健可延年
——中医养生学杂谈
现今，是一个生活日益富裕，人们愈来愈注重保健养生的年代，人们已不满足于简单的温饱，而是在此基础上，如何生活的更健康，更长寿，而在养生调补，防病疗疾等方面，中医在几千年的医疗保健的实践中积累了极为丰富的经验，并有凡膳皆药，寓医于食的理论。做为现代医学之父的希波克拉底也指出：“我们应该以食物为药，饮食就是你首选的医疗方式”。笔者以中医养生观为基础并结合现代养生保健的极美内容，谈谈一点心得：
1、中医的养生观的根本基础是“中庸”，是以调节人体的内在的平衡和内与外界的协调为最高境界。
中医在养生保健，治病调养的过程中，其根本的手段就是“辩证论治”，其应用原则即是“谨查阴阳之所在而调之，以平为期”。人体如果在健康的状况下，体内的状况，人体与外界适应状况一定处于最佳的动态平衡，即阴阳平衡。反之则为阴阳逆乱，气血失衡，则为病患。此恰恰符合古代哲学的“中庸”之道，所谓“过犹不及”。过虚过耗不好，过盈过补亦不好。所以说中医界所说最高境界的补，决不是单纯吃补药、补品才可以养生。如果身体不虚，而盲目进补，或不恰当的峻补过补亦可导致一系列“误补益疾”的病患发生。又如身体不虚，反有实火瘀积，清热解毒，通腑泻浊，排除体内的垃圾亦是一种最好的补，所以中医还有“六腑以通为补”之说。对“补益”涵义的真正理解，才是我们日常进补的基础与原则。
2、调养进补要以辩证论治为根本，只有最适合自己的才是最好的。
只买对的，不买贵的，这与个人的经济状况没有必然联系。调养正确，粗茶淡饭可为仙丹；应用错误，美味珍馐亦为毒药。所以，决不应该盲目的跟风进补，跟着广告吃药。而是了解或掌握自身的健康状况或疾病性质，客观辩证的选择最符合自身状况的药物或保健食品。如果不能明了自身的健康状况，请医生帮助分析一下岂不更好。首先应考虑是否需要用补药，而后再考虑用什么补药。临床时常可听到“虚不受补”之说，中医不同意这种说法。治虚症，惟用补法，虚不受补，是因补之不当之故。任何一种虚症，因其体质、病程、病机、部位不同，其补法亦当有别。应当在辨证的基础上，因证、因时、因地、因人，用药或施膳。如果不加分析的赶潮流，只知补肾壮阳，当然会补之不当。一般说来，中医将人体虚弱的情况大致分为阳虚、阴虚两大范畴。阳虚者虚而兼寒，当温补；阴虚者，虚而兼热，当滋补；而具体辩证用药时，又大致分为气虚、血虚、阳虚、阴虚四类症型，因此在服补药时，应根据身体虚弱的不同症型，选购不同的药物及补品，这样既有利于充分发挥补药补品的疗效，又可避免盲目进补带来的不良后果。具体运用如下：（一）气虚当补气：气虚主要反映人体的生理机能低下，表现为倦怠乏力、少气懒言、动则气短汗出、食少腹胀、大便稀溏，药补可选用补中益气丸，食补可选用人参、黄芪、山药等入药膳食用。（二）血虚当养血：血虚主要反映人体的营养物质虚亏，表现为面色无华、头晕眼花、心悸怔忡、失眠健忘、头发脱落，药补可选用归脾丸、乌鸡白凤丸等，食补可选用桂圆肉、枸杞子、当归、阿胶等入药膳食用。（三）阴虚当滋阴：阴虚主要反映人体的营养物质亏乏，兼见虚热征象者，表现除血虚征象外，尚见口燥咽干、午后潮热、五心烦热、消瘦盗汗等，药补可选用六味地黄丸、知柏地黄丸等，食补可选用西洋参、生百合、麦冬、银耳、燕窝、甲鱼等入药膳食用。（四）阳虚当温阳：阳虚主要反映人体的生理机能低下较甚，兼见虚寒征象者，表现除气虚征象外，尚见畏寒肢冷、形寒畏风、小便清长、大便清溏等，药补可选用龟龄集、金匮肾气丸等，食补可选用胡桃仁、冬虫夏草、鹿角、鹿茸、杜仲、牛鞭、狗鞭等入药膳食用。
3、提倡“天人相应”的养生观念。
所谓天人相应，概而论之，即顺应四时季气之变化，昼夜寒暑之更替，阴阳盛衰与转化。力求不做违背自然规律，扰乱自身生物钟，干扰食饮规律的事情。有一些人在生活上有很多不利于健康养生的坏习惯，比如不按时休息（熬夜看电视、打牌），饮食饥饱无度（早上不吃饭，晚上暴饮暴食，或不爱吃就不吃，碰到可口的就暴食），过于偏嗜（嗜食辛辣、肥甘、酗酒、嗜烟）等等，也自嘲为顺其自然。岂不知这只是一种对自身恶习的放纵，而不是一种真正顺应自然的天人相应的养生方式。
世界卫生组织通过多年的调查研究后宣布，每个人的健康和寿命，15%取决于遗传，60%取决于自己的生活方式，10%取决于社会因素，8%取决于医疗条件，7%取决于气候影响。近年来愈发愈多的由生活方式不良而引发的疾病，不正在不停的给我们敲着警钟吗！而近年来世界上盛行最佳养生法是“生物钟养生法”。即按生物钟规律办事：（1）按时作息，（2）有劳有逸，（3）按时就餐，（4）不暴饮暴食，（5）戒除不良嗜好（高脂、过咸、过辣、高糖、嗜烟、酗酒），（6）顺应自然。《内经》说：“阴阳四时者，万物之始终，死生之本，逆之则灾害生，从之则苛疾不起”，又说：“圣人之养生，必顺四时而适寒暑，和喜怒而安居处，节阴阳而调刚柔，如是则僻邪不至，长生久视”。验之于我们的保健养生实践，有天人相应，顺其自然；春夏养阳，秋冬养阴；起居有常，饮食有节；谨和五味，怡养延年等等内容。
4、养生调补无近功，持之以恒自有益。
在对待养生保健的态度上，我最欣赏一位哲人的观点：即养生一如做人，“勿以善小而不为，勿以恶小而为之”。这也告诉我们，爱护生命，养生保健应该从一点一滴做起。而养生之大忌就是自我放纵，明明知道过嗜辛辣肥甘，过度酗酒嗜烟，饮食无度，起居失节等等不良习惯对健康有害，但总是自我安慰，总觉得都是小节，一时半会不能怎样，虽然对身体有害，但无碍大局，所以小恶常为。也知道起居有常，饮食有节，生命在于运动等等好的生活习惯对健康的益处，但也总是自己不断的给自己找借口而不去身体力行，即所谓善小不为，日积月累，小疾终蕴大患。