九乡新闻网营业税分录:男女之别
来源：百度文库 编辑：九乡新闻网 时间：2024/04/28 00:05:58
佛在《大般涅槃经》里说：“如来性是丈夫法故，若有众生，不知自身持有如来性，虽是男儿身，我说此辈是女人。若有女人，能知自身持有如来性，虽是女儿身，我说此人是男子。”
《大毗婆沙沦》一四五章中，佛陀双手捧着大生主的骨对比丘们说：“汝等谛听，一切女人其性多轻薄、多嫉妒、多诌媚、多悭念，只有大生主虽是女人，却能脱离女人一切过失，作丈夫事，得丈夫所得，我谓此辈为丈夫。”
----------------------由此可知：从法身而不从肉体来分男女，是佛陀对男女真实的见解！！
《大乘本生心地观经·厌舍品》（出《乾隆大藏经》六十一册）：“尔时如来重说偈言：
......
男女性相本来空，妄执随缘生二相。
如来永断妄想因，真性本无男女相。
......”
《首楞严三昧经》：“善男子！发大乘者，不见男女，而有别异。所以者何？萨婆若心，不在三界，有分别故，有男有女。”
---------------------对于一般的凡夫俗女，因为有性别的对应才有情欲的流转，一旦发起菩提心，则立即超越了男女的差别，因为道心是没有男女的。
《维摩诘经》：舍利弗看到天女的神通智慧，辩才无碍，就问天女：“汝何以不转女身？”
天女：“我从十二年来，求女人相了不可得，当何所转？譬如幻师化作幻女，若有人问何以不转女身，是人为正问不？” “
“不也，幻无守相，当何所转？”舍利弗说。
天女：“一切诸法亦复如是，无有定相，云何乃问不转女身？”这时，天女用神通力，把舍利弗的样子变成天女，而自己则化身成舍利弗，反问舍利弗说：“何以不转女身？”
舍利弗看见自己的天女相说：“我今不知何转而变成女身？”
天女说：“舍利弗！若能转此女身，则一切女人亦当能转。如舍利弗非女而现女身，一切女人亦复如是，虽现女身而非女也。是故佛说：一切诸法非男非女。”这时，天女又用神通，把舍利弗还原，问舍利弗说：“女身色相，今何所在？”
舍利弗说：“女身色相，无在无不在！”
天女说：“一切诸法亦复如是，无在无不在。夫无在无不在者，佛所说也。” …… 后，维摩诘对舍利弗说：“是天女已曾供养九十二亿诸佛，已能游戏菩萨神通，所愿具足，得无生忍，住不退转，以本愿故，随意能现，教化众生。”
《大宝积经》里的《妙慧童女经》，八岁的妙慧童女，比释迦牟尼佛早发菩提心三十劫，也曾是文殊师利菩萨的老师。当文殊知道了过去的因缘，向妙慧童女顶礼，并问好说：“妙慧！汝今犹不转女身耶？” 妙慧正色地说：“女人之相了不可得，今何所转？”
--------------------对菩萨而言，男女只是暂的权宜化现，事实上，男女都是顺缘的假合，在毕竟空性里，男女是绝对平等的，如果不能进入这种法性的真实，而执著于男女的分别，就违背了佛陀的教化。
据此，娑婆世界芸芸众生显男身色相者有几乃真丈夫?！ 显女身色相者又何知非真丈夫？！慎之，慎之！！
《大毗婆沙沦》一四五章中，佛陀双手捧着大生主的骨对比丘们说：“汝等谛听，一切女人其性多轻薄、多嫉妒、多诌媚、多悭念，只有大生主虽是女人，却能脱离女人一切过失，作丈夫事，得丈夫所得，我谓此辈为丈夫。”
----------------------由此可知：从法身而不从肉体来分男女，是佛陀对男女真实的见解！！
《大乘本生心地观经·厌舍品》（出《乾隆大藏经》六十一册
......
男女性相本来空，妄执随缘生二相。
如来永断妄想因，真性本无男女相。
......”
《首楞严三昧经》：“善男子！发大乘者，不见男女，而有别异。所以者何？萨婆若心，不在三界，有分别故，有男有女。”
---------------------对于一般的凡夫俗女，因为有性别的对应才有情欲的流转，一旦发起菩提心，则立即超越了男女的差别，因为道心是没有男女的。
《维摩诘经》：舍利弗看到天女的神通智慧，辩才无碍，就问天女：“汝何以不转女身？”
天女：“我从十二年来，求女人相了不可得，当何所转？譬如幻师化作幻女，若有人问何以不转女身，是人为正问不？” “
“不也，幻无守相，当何所转？”舍利弗说。
天女：“一切诸法亦复如是，无有定相，云何乃问不转女身？”这时，天女用神通力，把舍利弗的样子变成天女，而自己则化身成舍利弗，反问舍利弗说：“何以不转女身？”
舍利弗看见自己的天女相说：“我今不知何转而变成女身？”
天女说：“舍利弗！若能转此女身，则一切女人亦当能转。如舍利弗非女而现女身，一切女人亦复如是，虽现女身而非女也。是故佛说：一切诸法非男非女。”这时，天女又用神通，把舍利弗还原，问舍利弗说：“女身色相，今何所在？”
舍利弗说：“女身色相，无在无不在！”
天女说：“一切诸法亦复如是，无在无不在。夫无在无不在者，佛所说也。” ……
《大宝积经》里的《妙慧童女经》，八岁的妙慧童女，比释迦牟尼佛早发菩提心三十劫，也曾是文殊师利菩萨的老师。当文殊知道了过去的因缘，向妙慧童女顶礼，并问好说：“妙慧！汝今犹不转女身耶？” 妙慧正色地说：“女人之相了不可得，今何所转？”
--------------------对菩萨而言，男女只是暂的权宜化现，事实上，男女都是顺缘的假合，在毕竟空性里，男女是绝对平等的，如果不能进入这种法性的真实，而执著于男女的分别，就违背了佛陀的教化。
据此，娑婆世界芸芸众生显男身色相者有几乃真丈夫?！ 显女身色相者又何知非真丈夫？！慎之，慎之！！