菩提手链佩戴哪只手腕:圣洁的关键不在得胜

作者：毕哲思(Jerry Bridges) | 出处：《圣洁让你想得不一样》

一个美丽、清爽的科罗拉多清晨，却被一连串尖锐的电话铃声划破宁静。上帝在世上安排了一些人，专门考验祂儿女的度量和耐心到极致，此刻电话另一端，正是这样的一个人。

那天早上，对方的态度傲慢、不耐烦又盛气凌人。我挂了电话后，心中的怒气和怨恨翻腾，甚至有些恨意。我拿了外套，往凉意逼人的户外走去，想重新让自己冷静下来。那天清晨与主独处时，心中好不容易得来的平静，没想到一下子就被破坏殆尽，取而代之的是热气上腾、一触即发的情绪火山。

当我的情绪逐渐平静下来，原先的愤怒便转为灰心，才早上八点半而已，我这一天的心情就这样毁了。我不但灰心，也百思不解，短短两个小时前，我才读了保罗惊人的宣告：“罪必不能作你们的主，因你们不在律法之下，乃在恩典之下。”虽然这个美好的应许说我们可以胜过罪，我却被愤怒和怨恨的桎梏夹得动弹不得。

“现实人生所需要的答案，真的可以在圣经上找到吗？”那天早上我这样问自己。我满心渴望能活出顺服、圣洁的生活，此刻却被一通电话彻底打败。

也许你也有似曾相识的感觉，可能你的处境不太一样，反应却十分相像。也许你的问题是对孩子发脾气、公司发脾气、有个荒唐的习惯无法克服，或是有几个纠缠不清的罪如影随形。

不管你在哪方面有罪的问题，圣经都有解决之道，都有盼望，我们都有可能遵行上帝的话，活出圣洁的生命。其实，上帝期待每一个基督徒都过着圣洁的生活，但圣洁不只是上帝的期待，更是祂所应许基督徒与生俱来的权利。保罗说得没错，罪必不能作你们的主。

圣洁的真意

圣洁的观念在这个世代似乎已经落伍了，想到圣洁，有人会联想到发髻盘起、身穿长裙和黑长袜，有人则会联想到“自命清高”这种令人反感的态度。但圣洁是个百分之百的圣经观念，圣经里有六百多处经文谈到它。利未记整卷书都在谈圣洁这个主题，圣洁的观念也贯穿了整本圣经，提供其基础架构。更重要的是，上帝特别命令我们要成为圣洁（利十一44）。

一般人对于如何成为圣洁有很多错误的观念。有些人认为，圣洁就等于一连串的禁令──大多是指抽烟、喝酒、跳舞这类的事，至于有哪些事不该做，每个团体都有不同的看法。若想用这种方法来成为圣洁，很可能会变成法利赛人那样，恪守一长串的繁琐规定，并且抱着自以为义的态度。另有些人认为，圣洁等同于某种打扮和举止；还有人认为，圣洁是一种无法达到的完美境界，不过是痴人说梦话，只会令人对自己的罪感到心灰意冷。

以上这些想法虽不完全错误，却没有抓住真正的含义。成为圣洁就是在道德上无可指摘，离开罪，分别为圣归给上帝。“圣洁”一词意味着“为上帝分别出来，并且行为举止与之相称”。

想了解圣洁的观念，也许最好的方法，就是来看看新约圣经的作者如何使用这个词。在帖前四3～7，保罗用这个词来对照淫乱、不洁的生活。彼得也用这个词来对照我们信基督之前，那种放纵私欲的生活（彼前一14～16）。约翰也拿圣洁的人，来对照不义的恶人（启二十二11）。因此，想活出圣洁的生命，就要遵行圣经上的道德诫命，而不要照世界的方式犯罪过日子（弗四22、24）。

如果圣洁是基督徒生活中很基本的一件事，为什么我们在日常生活中不能更多地活出圣洁？为什么有这么多基督徒，常在罪中屡战屡败？为什么耶稣基督的教会大多比较像这个世界，而不是比较像上帝？

无法活出圣洁的原因

冒着过度简化的危险，我尝试归纳出三个基本的原因，来回答上述的问题。

第一个原因是，我们对罪所抱持的态度常是以自我为中心，而不是以上帝为中心。我们比较关心自己是否胜过罪，而容易忽略一个事实──犯罪会令上帝伤心。我们之所以无法忍受被罪打败，主要是因为一心想要成功，而不是因为知道这样做会令上帝不悦。

普拉默（W. S. Plumer）说：“想对罪有正确的认识，必须先晓得罪是与上帝敌对的……所有的罪都与上帝敌对，因为：所违背的是祂的律法，所藐视的是祂的权柄，所漠视的是祂的掌管……法老、巴兰、扫罗和犹大都曾经说：‘我有罪了’；归来的浪子说：‘我得罪了天，又得罪了你’；而大卫说：‘我向祢犯罪，惟独得罪了祢’”。

上帝要我们活出顺服，而不是得胜。也许你觉得这两句话的意思大同小异，但顺服是导向上帝，得胜是导向自我。我们在罪中挣扎难以胜过的根本原因，常是因为内心隐约存在一种自我中心的态度。除非我们好好去面对并解决这种心态，否则不可能持续活出圣洁的生命。

这并非指上帝不要我们经历得胜，而是要强调得胜是顺服的产物。我们若专心活出顺服、圣洁的生命，必然会尝到胜过罪的喜乐滋味。

第二个原因是，我们误解了“因信而活”的含义（加二20），以为这句话的意思是说，成为圣洁不需要靠自己付出努力。有些人甚至会说，凡是出于自己努力的都是“出于肉体”。

我们必须面对一个事实，那就是想活出圣洁，我们也有责任。我教会的牧师有一次在主日讲道时说：“你若真心渴望改掉某个辖制你的坏习惯，就一定改得掉。”他当时提到的那个坏习惯，我刚好没有，所以我心里很快就附议了。但后来圣灵光照我说：“你也是一样，只要愿意负起责任，就可以改掉困扰你的那些坏习惯。”当我承认自己确实有这个责任之后，就帮助我在追求圣洁的这件事上踏出一大步。

第三个原因是，我们没有将某些罪看得很严重。我们心里把罪分成两种，一种是不可接受的罪，一种是可以稍微包容的罪。本书快完稿时，刚好发生一件事，可以说明这个问题。当时我们的办公室暂时设在一间拖车型活动房屋内，等待进度落后的新办公室完工，但那里并非可安置活动房屋的区域，所以必须取得特别的许可证才能够使用。那张许可证展延了好几次，最后一次的展延到期时，新办公室刚好完工了，但我们还需要花几天时间打包。此时我们面临了一个难题：该不该为活动房屋再申请一次延期呢？毕竟那间活动房屋是放在山后头，没有人会看见，而且根据法律的规定，我们不需要把活动房屋搬走，只要清空就行了，所以许可证过期后再待个几天有什么差别呢？若是坚持遵守法令的规定，是不是吹毛求疵、墨守律法主义呢？

但圣经上说这是“毁坏葡萄园的小狐狸”（歌二15）。在小事上妥协，会导致更大的失足。而且谁敢说漠视这小小的民法，在上帝眼中不是一项严重的罪呢？旧约圣经载有上帝为以色列民制定的饮食律法，包纳曾就其中一些琐碎的律法做了以下说明：“重要的不是事情本身，而是制定律法者的威严，这是顺服与否的标准……有些人会觉得这些律法其实微不足道，但顺服这些事所依据的原则，就和当年在伊甸园禁果树下的顺服所依据的原则一样。总而言之就是：上帝所吩咐的事，我们是不是要一一遵行？这位制定律法的上帝是圣洁的吗？祂的受造物是不是应该绝对服从祂的旨意？”

我们愿意坦承罪就是罪吗？不是由情况的轻重来决定，而是凡上帝的律法所禁止的就是罪。想活出圣洁的生命，就不能把罪分类，我们若存有这种错误的心态，上帝不会放过我们。

请你现在先花一点时间做个决定──你愿不愿意开始把罪视为得罪圣洁上帝的行为，而不是只把它当作个人的失败经验？你愿不愿意开始为自己的罪负起责任，并且晓得必须倚靠上帝的恩典才做得到？你愿不愿意决心在生活的各个层面顺服上帝，不管是多么微不足道的事？