九乡新闻网菠萝吹雪和梨花诗睡觉:现代背景下的中国传统价值观
来源：百度文库 编辑：九乡新闻网 时间：2024/04/28 03:51:57
现代背景下的中国传统价值观
上个十年，中国见证了儒学的复兴。很多关于这一主题的著作都成为了畅销书，而当今的政府官员宣传时则时常提及和谐之类传统儒学价值观。卡耐基和平基金会北京分会和中国人民大学于6月22-23日召开了会议，专门探讨传统文化复兴及其对现代中国政治和社会的影响。儒学复兴的背景
中国的政治领导人经常用一些宣传口号来概括其政治哲学和管理风格。康晓光认为，胡锦涛所倡导的“和谐社会”是中共取得政权后，第一次从政治上回归儒学。
但是，共产党为什么在文革期间拼命摧毁他们现在树立的哲学思想呢？对中国的公众来说，重新发现儒学的意义为正处在经济、社会和政治环境快速发展之中的中国提供了一个某种意义上的缓冲和秩序。卡耐基基金会北京分会的Shi Tianjian 、Chu Yunhan和 Zhang Youzong的调查显示，在中国实现现代化的阶段，公众对儒家价值观的感情居然增加了。
学者丹尼尔·贝尔认为，为了促进正处于近期兴起的个人主义和经济竞争人们的社会责任感，中国政府已开始鼓励这一哲学的复兴。为了控制已经侵蚀了共产党金融和政治资本的贪污腐败，共产党正鼓励政治官员根据传统的“仁义”道德规范治理国家。
权力“绝对论”：社会和政治学中的儒学
Yang Zhong Fang进行了一项研究，他把信奉儒家价值观和不信的人分成两组，以此来研究他们行为之间的差异。他总结道，前者解决争端的方式更加“和谐”，这样一种发现可能对理解中国人感受民主和权威、表达不满的方式有重要的意义。
鉴于中国的政治体制，统治者和被统治者之间的关系与儒家哲学所规定扮演角色仍然有很大的联系。Jiang Qing认为，几乎没有西方人能够理解权力的传统绝对地位。统治者与被统治者之间的关系，就是孔子所定义的父子关系的在社会上的反映，它包含了非常强烈的家长式作风的恶习。
Jiang认为用明确的成文法律来描述统治者和被统治者之间的合适行为解释了为什么儒家没有考虑被统治者的不满和其他适当的表达渠道。从理论上说，这样一种关系定义得是如此完美，以至于如果一个政党能够遵守其合适的角色，人们根本就没有不满意的理由。
Kang Xiao Guang则认为根深蒂固的身份观念可以部分地解释儒家文化对多党制政治体系产生的冲突和竞争排斥的原因。中国人认为，一个“良好”的社会强调和谐多于冲突，而一个“优良”的政府“关心整个国家的利益”，不是一部分人的私利。因此，与会者暗示中国可能有一种采取西方国家并不存在的一党专政或者权力更加集中政治体系的倾向。
尽管现行的体制强调对其权威的尊重，但是富有争议的是共产党是否完成了儒家赋予它的义务。正如Chen Lai所说，“不仅人民需要把政府当做父母，政府本身也需要认识到这一点。”现代性；随之而来的污染，腐败和越来越大的贫富差距；异议表达渠道的缺乏；还有儒家文化对权威的根深蒂固的看法，这些也许就是大陆上政治反对者极端行为的原因。
Shi Tianjian发现政府的“父亲”身份使得人们更加容易以极端的方式表达心中的不满。尽管其大部分研究课题都表明传统的统治与被统治的关系将会导致对政府的依赖及其权威的不容置疑，但是他还发现，一旦人们发现政府不能解决其自身问题，他们就会绕过正常的抗议渠道而另寻它法。
儒学的潜在应用
与会者还探讨了儒学在应对诸如环境问题等中国遇到的现实需求方面所能提供的解决之道。儒家思想把人当做自然的有机组成部分。但是，Sheng Hong（盛洪）认为，中国的高污染的生产方式以及对自然资源的掠夺违背了这一理念。
特别是后者将导致一个两难的境地：人类如果过度掠夺自然资源将会自取灭亡，但是如果不那样做又会面临悲惨的命运。尽管Sheng提倡打破这一循环，并摆脱现行的生活生产方式，但是他也承认这样的任务无疑是让人望而生畏的。
与会者还探讨了儒学现在和未来的“软实力”。共产党现在为64个国家和地区的500个非营利性孔子学院提供支持，以期推广中国语言和文化。然而，正如Yan Xuetong指出的那样，除非中国的政治领导人能在国内践行，否则外国是不可能严肃地把儒学当回事儿的。
用过去的哲学眺望未来
至今还不清楚儒学的复兴能为中国带来什么样的结局。它当然回应了了处在巨大变革中的中国人对所熟悉的精神和文化的迫切需求。但是，中国的政治体系能否受益将在很大程度上取决于中央政府应用儒学精神的能力。正如与会者建议的那样，最让人充满兴趣的问题是像儒学这样的文化是否能得到全权政治体系的喜爱。随着中国为很多发展中国家提供了一个崭新的经济模式，也许它也能建立一个有