获嘉县农业综合开发:人身难得今已得，佛法难闻今已闻

人生难得，佛法难闻，中国难生，善友难遇」，如果难得而都能得到，那真要好好珍惜！有人把人身难得比喻成：山巅穿针，从山巅上放下一条细线穿到山巅底下的一根针里，难度可想而知。还有人把人身难得比喻成:墙上撒豆,将一把豆撒到墙上，把留在墙上的豆比喻成得到人身。
《阿含经》里有一则海龟喻，是说要想得到人身，就如一只盲龟，在大海中漂流，要找到一根可以倚靠攀救的浮木非常不容易，尤其浮木上还要有个孔，让盲龟的头伸出来以便漂浮，实在是难上加难，所以说「人身难得」！经典又喻示「得人身如爪上泥，失人身如大地土」，人身难得，生命易逝，我们能不好好珍惜，不好好修持这宝贵的人身吗？fwuqn
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「佛法难闻」，要听闻佛法也不容易。今天有很多人到处礼拜寺院，求闻佛法，却很少有人能心行密合。很多人能讲说佛法，但能讲得契理契机的很少；有时讲说者的观念不纯正，常会以盲引盲，把信徒导入邪路上去。或者讲经的人太执著，使闻法者执迷，不能接触到真正的佛法。有些人劝他们听闻佛法，却推说没有时间，缘分未到，可见佛法难闻。fwuqn
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「中国难生」，中国是指无论在政治、经济、文化都很优秀的国家，相对其它争战连连，经济萧条，文化低落的国家则称边国。并不是每一个人都有福报可以出生在富强安乐的国家，像现今中东战争不断，难民潮一波波，非洲也是种族冲突，饥馑连连，人民百姓都很苦。人生在世，能有平安富足的生活，能受良好的教育是十分不容易的。fwuqn
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经典上说人有三件事比天人殊胜：第一是记忆，第二是梵行，第三是勤勇。所以，生而为人，要懂得修持；即使是天人，若只知道享福，而不知道修持，福报享尽时也会堕落。我们已得人身，如果不趁早精进修持，在这一生消逝前求得度脱的话，将来要向何处超度此身呢？人，处在生天与堕落恶道的枢纽，如何向上提升而不下堕恶趣，实在是攸关生死的大事！
人的一生总是汲汲营营的在追求某些东西，不管是功名利禄、事业婚姻，或者是美貌健康、人际关系等，都是大众追求企盼的目标。我今已过"知命之年"，由于人生经历愈趋丰富，看待事情的价值观也逐渐转变，近年来，已从外在物质的追求，渐渐转为内在精神的提升，希望在面对人生各种境界时，能够更自信、更具光明。

　　回想过往，因为智慧不足，所以烦恼不断；虽有慈悲，却抵不过瞋心。所以在工作上，总认为自己事事认真，处处为别人着想，但往往不一定能得到别人的认同与回应；在家庭，虽然想扮演好贤妻良母的角色，但习气总是胜过理智，反而让家庭的气氛更僵化。所以，生活就在这样的情绪下，不断地轮回。虽然有时也会利用假日，远离尘嚣，到郊外走走散心，但这些都只能暂时释放自己的情绪，不能获得根本的解脱，等回到家庭和工作单位，心又回到烦恼的原点。这些年来，在佛法的薰修下，发觉自己真的改变许多，对人生的态度也有很大的提升，不仅能够体察生活中的烦恼、无明，为人处世上，也能珍惜所有，朝光明面思考。所谓"人身难得今已得，佛法难闻今已闻"，庆幸自己终于找到人生的明灯，不致在红尘大海中茫然漂浮，期许自己在修行的这条路上，能够生生世世走下去，直了成佛。

天全世界四十多亿人口，有几个人在一生当中听到佛法？很难！台北市二百多万人口，几个人闻到佛法？闻佛法的机缘实在不容易。"佛法为宝"：佛法有什么好处？佛法是宝。宝的意思是有用，我们人要是得了财宝，物质生活就不缺乏，可以过很富裕舒适的生活，取这个意思。佛法能帮你"破迷启悟、离苦得乐"：离的是三界轮回之苦，得的是究竟之乐；这是我们人生所向往的，所追求而追求不到的，佛法里头有。"有情世间"："不断生住异灭"，"故有六道轮回"；"生死事大"。对于人事环境，对于自己本身，都要有大大的觉悟。觉悟了，要是没有法子解决，只得听天由命，这是痛苦、无可奈何的。在佛法里确实有办法解决，佛法的修学就是解决这个问题。"难得"：人身难得。为什么难得？底下是佛在经上所说的比喻。"机缘喻"：机缘不容易。第一个比喻，"高山垂线穿针"：佛是讲须弥穿针，须弥山是最高的山，从山上垂一条线下来，山下放一个绣花针，线一掉下来刚好就穿进针孔。你们想想，这个机会有几成？这是说得人身的机会这样渺茫，我们是须弥山那条线，恰巧就穿进人道这个针孔，真不容易。第二个比喻，"盲龟浮木伸头"：瞎眼的乌龟在大海里，大海里有个木板，木板当中有个洞，木板在大海里漂，瞎眼的乌龟头一伸出来，刚好伸在木板洞里；这个机会太难得，机缘不容易。从数量上比喻。"爪土及大地土"：释迦牟尼佛当年在祇树给孤独园，祇园精舍盖房子有建筑工程，佛带弟子们去看，佛在地上抓了一把土然后撒掉，指甲上还有一点。佛一个动作、一个表示，他的学生们都会问：老师您这是什么意思？因为佛没有戏论，不会开玩笑，一举一动都是给人启示的。佛反过来问学生："我指甲上的土多，还是地上土多？"这还用得着问吗？当然是地上的土多。佛说："我们现在世的人，死了以后来生再得人身，数量就像我指甲上的土；死了以后不能得人身，像大地之土。"人身难得，一生严持五戒十善，来生才能保住人身最重要的条件，就是一切万缘要放下。你之所以修不成，牵肠挂肚的事情太多，胡思乱想太多，这是大障碍，要把身心世界统统放下。像印光大师一样，把"死"字贴在床头，提醒自己：我快要死了！万念俱灰，万缘放下，一心一意念阿弥陀佛，这是正经事。不放下是累赘，不放下是大病，不放下是大苦大难，放下就自在。
     二、佛法难闻
     这一段讲佛法难闻。闻到佛法是机缘，这个机缘非常难得。今天全世界四十多亿人口，有几个人在一生当中听到佛法？很难！台北市二百多万人口，几个人闻到佛法？闻佛法的机缘实在不容易。"佛法为宝"：佛法有什么好处？佛法是宝。宝的意思是有用，我们人要是得了财宝，物质生活就不缺乏，可以过很富裕舒适的生活，取这个意思。佛法能帮你"破迷启悟、离苦得乐"：离的是三界轮回之苦，得的是究竟之乐；这是我们人生所向往的，所追求而追求不到的，佛法里头有
  生命就象昙花一样短暂

       春夏秋冬，花草树木，喜怒哀乐，贫富贵贱，世间所有的一切都在向我们演示着万事万物无常的本性。一切都是无常的、一切都不是长久的，特别是生老病死，更是无常的。
     
      有生就有死，从我们出生的那一刻起，每分每秒都在接近死亡。无论采用何种方式，寿命都不会有任何的增加，而是时时刻刻在减少。时间每过一分，我们离死亡就近一分，死亡就像一个恶魔，随时现出狰狞的面目；死亡就像一个不速之客，随时来敲门把人从梦中叫醒。时间一到，百岁生命划上句号，中年英才撒手人寰，花季少年无奈离去，甚至幼小孩童的生命之花还没有来得及绽放就结束了。黄泉路上是不分男女老少。也许刚才还在欢声笑语，一息不来就成隔世；也许昨天还在推杯换盏，畅想未来，一夜之间就成永别。死神不会因为你美若天仙、富可敌国、功高盖世就会手下留情；黑白无常不会因为你是伟人、巨豪、明星、大腕就网开一面。陵园墓地是不分高低贵贱。尤其在科技、交通、物质高速发展的今天，我们无法知道何时何地、会以何种方式来接受死亡。翻开报纸：飞机失事、交通肇事、火灾、水灾、矿难，比比皆是；打开电视：地震、海啸、骚乱，触目惊心；艾滋病、非典、禽流感、癌症、糖尿病、脑溢血等疾病时刻在威胁着我们每一个人。生命如此短暂，生命如此脆弱。
   
      有些人不愿意提起死亡，不愿意谈论死亡，认为不吉利、晦气，难道这样就能逃避一切吗？纯属掩耳盗铃、自欺欺人之举，这样会害人害己。
      我们要敢于面对死亡。我们要时时刻刻思维：生际必死，积际必尽，合久必分，堆际必倒，高际必堕。我们要时刻思维死亡、思维无常。
      我们要时刻提醒自己，抓紧时间，珍惜光阴、珍惜人身、珍惜生命。认真坚持修习佛法，积累善业。修行不能等待，因为死亡不能等待。我们要做到：活着的时候害怕死亡，当死亡真正来临的时候不惧怕死亡。
      我们不能改变无常，但我们可以做好准备！
   
  珍宝般的人身是修行的必须条件
     怎么样才能修持佛法呢？
     答案是：人身，拥有珍宝般的人身是修行必须的、基本的条件。
   
    人身有三种，第一种为一般的人身：无财富，每天为糊口、为生存而奔波；无法富，遇不到佛法，没有任何幸福，快乐。
       第二种，特别的人身：有财富，有权势，遇不到佛法，遇到了不相信，不修持佛法。
       第三种，珍宝般的人身：最起码具备基本的生活条件，能闻到佛法，有时间，有条件修持佛法。这样的人身即叫珍宝般的人身，也叫暇满人身。在六道中只有人才能修持佛法。其它五道的众生都不能修行佛法，因而不能解脱。
      地狱道的众生，因为坠入地狱，瞋恨心让他们时时刻刻感受寒热，刀剑痛苦，邪思邪见重，接触不到佛法，无法修持；恶鬼道的众生：心胸狭窄，黑暗，吝啬，贪心让他们时刻感受饥饿，干渴等痛苦，没有佛法，无法修行。傍生道众生：迷惑，愚痴，让他们互相吞食等，如果你告诉他们：如果念一句"阿弥佗佛"就可以永远解脱了。他们也做不到，所以无法修行；阿修罗：每天争战打斗不休，无法修行。长寿天众生：长时间安住于无思无想的禅定中虚度光阴，无法修行。
      所以说：人身宝贵，人身难得，只有人身才能修持佛法，只有人身才能有机会解脱。佛陀说："一切众生都具如来智慧德相"。只因妄想执着而不能证得。想去掉"妄想执着"而"证得""如来智慧德相"只有人身才能得到。
   
     有人曾经请问佛：众生都解脱了，那么轮回不就完了吗？佛回答说：不能，因为众生太多了，多的难以计数，怎么救度都不会有穷尽的时候。
       
      这些众生大部分都在地狱里头，地狱里的众生最多，象大地的土一样多；恶鬼第二多，象恒河沙一样多；傍生第三多，象酒糟一样多，阿修罗第四多，象漫天的大雪一样多；人与天人第五多，象指甲上的微尘一样多。三恶道的众生特别多，就说傍生，我们在生活当中通过各种途径看到的傍生只是其中小小的一部分。其中的蚂蚁，一个蚁穴里的蚂蚁的数量就超过了整个南瞻部洲人的数量。
       
      为什么人身难得？就是因为得到人身需要具足很多因；比如行十善业，断十恶业，这只是众多因中的一个因，还要布施、持戒、念佛等。有了因，还要有缘。因缘具足了也非常难。只有因缘具足了才能得到人身。所以得人身特别难。有人把人身难得比喻成：山巅穿针，从山巅上放下一条细线穿到山巅底下的一根针里，难度可想而知。还有人把人身难得比喻成墙上撒豆：将一把豆撒到墙上，把留在墙上的豆比喻成得到人身。
   
      现在的社--会，也许是有史以来从未有过的纷纭复杂的社--会。各种诱惑五花八门，各种现象令人眼花缭乱。人的思维从未有过如此的混乱。人的价值只体现在拥有多少财富；人活着的意义就是得到某种享受。吃喝嫖赌是能耐、坑蒙拐骗是本事。只要你有钱、有车、有房、穿名牌，也不论这一切是用何种手段得到的，就会被人羡慕、追捧、赞美。有些人自己没有却眼红别人有，也想得到，就不择手段，挖空心思，想尽办法或烧杀掠夺，把别人的东西据为己有，得到了以后大肆挥霍、尽情享受、灯红酒绿、美色佳肴。有的得不到就嫉妒、诽谤、中伤。安份守己被称为"傻子"，随遇而安被视为"有病"，无我利他被看成"怪物"，"人不为己、天诛地灭"被奉为生存的信条。每个人所做的一切都是为了一己私利。表面上还要装做为了别人。表面阿谀奉承、实则怀恨在心，造成人人互相防范、互相欺骗。人们是非颠倒，以善为恶、以恶为善、目光是如此短视，只在意眼前利益、根本不计后果、人心险恶、人格下劣。太可怕了。人所做的一切，结果就是争先恐后地奔向三恶道。来世想得到人身就象水中捞月，不可能。这样的行为，想再得人身比登天还难。
  
         珍惜人身，这么难得的人身得到了，一定要好好珍惜。每个众生都有自己的生存方式，动物尽管与我们的习气、爱好不同、生存方式不同，但如果我们不利用这个人身，好好修持佛法，每天饿了吃，困了睡，那我们跟动物就没有什么区别了。现在没有区别，以后没有区别，甚至以后还不如动物。只有利用这个人身，好好修学佛法，才能完全解脱，然后利益众生，这才是人与动物的最大区别，人才超过了动物。这才是真正的珍惜人身。如果不珍惜宝贵的人身，错过了今生解脱的机会，以后就永远不可能再得到人身了。
　　如果不珍惜珍宝的人身，就等于把如意宝当成石头，用黄金做垃圾桶，那真是太可惜了。
　　人身难得之譬喻--大圆满前行引导文摘录
　　来源:互联网 华智仁波切
　　　　在波涛汹涌的海面上漂浮的木轭之孔与海底盲龟之颈相遇很困难。佛说得到人身较此更难。也就是说，假设整个三千界变成一大海洋，在海面上有一连结耕牛角用的木材，通称为木轭，其上有一孔，木轭随着波浪四处飘荡，一刹那也不停息。在海底有一只盲龟，每一百年上升到海面一次。这两者相遇十分困难。无心的木轭没有寻找盲龟之心，盲龟无有能见木轭之眼。如果木轭静止于一处，也可能相遇，而它却一刹那也不停息。如果盲龟经常漫游在海面上，也可能相遇，而它每百年只浮到海面一次，所以这两者相遇十分困难。但以偶尔的机缘，盲龟的颈也可能进入木轭的孔中，获得暇满的人身比这更难。
　　     依据经中所说的意义，怙主龙树对乐行王教言："大海漂浮木轭孔，与龟相遇极难得，傍生转人较此难，故王修法得胜果。"寂天菩萨也说："如海中盲龟，颈入轭木孔，人身更难得。"此外，《涅槃经》等佛经中也讲述了"在光滑的墙壁上撒豆，豆难以附着"以及"在针尖上堆豆连一个也难以留住"等比喻。因此我们应当了知人身极为难得。
   人身难得今已得, 佛法难闻今已闻, 此身不向今生度, 更向何生度此身? ! 佛菩萨给了我第二次生命
佛家云：「佛法难闻，人身难得」，又说：「人生难得今已得，佛法难闻今已闻，此身不向今生度，更向何生度此身。」

这种劝人把握难得有用的人身，及时修行好寻求身心永恆解脱之道，更远远超越了世俗人生价值的追寻。
　　
或许，这样的思维才最能真正体现出，珍惜有限光阴对生而为人的重要性　　往昔所造诸恶业，皆由无始贪嗔痴，从身语意之所生，一切我今皆忏悔！

人身难得今已得'。虽然世界上有几十亿人口，但得人身的只不过是一指甲土。这一指甲土和大地的土相比较，不得人身的就太多太多了。像细菌、鱼虫、蚊蝇等，不晓得有多少，它们可怜不得人身啊！我们现在既得人身，就要珍视这身，不要辜负它，糟蹋它，浪费它，要把它放在珍重的位置上做些有益众生的事，才不枉到这世界上来做人一场。'佛法难闻今已闻'，佛法能有多少人听？就更少了，有人听到的'佛法'只是烧香拜佛，求佛菩萨保佑长寿、享福、儿女孝顺，或是找个好对象，做生意发财等等，各有所求的佛法。这不是真正的佛法。佛法是教育我们怎样做人，怎样去除迷情，认识人身、宇宙之由来，怎样了脱生死，怎样教化众生共同超脱六道轮回之苦，共享本性天真之乐的。但是，我们的佛菩萨是大悲心切的，要广度众生，先要把众生引进门。先满足众生的欲望，你要牛给你牛，要发财、做官，就给你发财、做官，你要什么就给你什么。观世音菩萨和药师佛就是最典型的例子。在你得到这些时，你内心就种进了一颗种子，这都是佛和菩萨所赐与的。佛种子种进了，将来决定成佛，这叫'先以欲勾牵'。等你研究了经论，把道理弄清楚了，才知一切都是虚假不实的，犹如水中月影不可得的。那就一切放下，大开佛智慧了。再经努力用功，除尽妄习证成大道，即可利他度化众生了，这就是'后令入佛智'。佛为度化众生，想尽方法，真是太慈悲了。