九乡新闻网莫匹罗星软膏含激素吗:撒旦的花魁——读波德莱尔《恶之花》 文/林丹妮
来源：百度文库 编辑：九乡新闻网 时间：2024/04/29 02:09:14
那是一朵石破天惊的花。它邪恶地来自于地狱的边缘，神秘地汲取了精神的哲思，冷艳地承载着超凡的情感，最终诡异地绽放在的十九世纪的巴黎。它从阴暗角落里散发出香气，每一丝每一缕都充盈着醉人的疯狂诱惑，在这诱惑的背面，却有死亡的毒株在颤栗。
扉页上，作者波德莱尔的头像无论谁都会过目难忘。那令人畏惧的，足以震慑一切的眼神，正如他那华丽残虐的诗笔：一面是愤怒激烈的仇恨与力量，另一面却是沉静凝思的忧郁和理想。《恶之花》不是随意收集的散落诗篇，而是各章依序排列出的一道精神轨迹，它宛如一朵结构精致缜密的六瓣奇花，从“忧郁的理想”出发，诗人在“巴黎即景”这一角疯狂的世界里观摩思考，在“酒”的氤氲中恍惚，不遗余力地赞美以丑恶的形式出现的种种“恶之花”，这种 “叛逆”像是绝妙的世间讽刺，但却又何尝不是对自己灵魂的拷问呢？在抉心自食的欲求积蓄之下，连看待各种“死亡”的独特方式也被磨砺成为审美绝唱。
意象被认为是诗歌的灵魂，大多数诗人选取的各种意象往往都是绝尘之大美的载体。而《恶之花》里出现的却是一连串无以复加的丑恶，在这个被刻意用一种强烈幻灭感营造出的艺术世界里——潮湿的牢狱空气似乎凝固，蝙蝠倒悬在腐烂的天花板上，卑污的蜘蛛在墙角结网，吸血的鬼怪在泥泞中游荡。长列柩车贯穿了整个城市，被遗弃的人不住地呻吟，街头横尸爬满可怖的蛆虫……黑暗，诅咒，灵异，死亡，一幅完全由“恶”构筑的情境，这令人窒息的“恶”外在是恶劣与罪恶的体现，内在却又包含了疾病与痛苦的隐喻。这犹如病入膏肓的“病缪斯”在用“一切形式的艺术”鞭挞世界，反抗身心所受到的磨折，吐露内心深处的仇恨与隐衷，甚至用炽热地燃烧着火焰的烙铁拷打灵魂，不惧创痛酷烈，不惜疯狂地，荒诞地，甚至近乎火中取栗地自虐！
若仅仅以丑为美，那么不过是故作惊人不足为奇；若只有自我折磨，则纯粹是平庸消极。而象征主义的《恶之花》却迥然不同，它一切丑恶的意象不是作者臆造的空中楼阁，而是社会阴暗面的折射。巴黎角落，有无数带着毒性的尘埃在晦暝的夜空下躲藏，作者手里拿着一面浪漫主义的镜子，映照出的却是真真切切的现实，渴望从无边的恶中挖掘出善的果实；它一切自我折磨的诗句，看似混沌沉沦颓废扭曲，却是把对世界的所有痛苦与仇恨凝聚在诗里，一如暗夜里呻吟的圣灵并非流连地狱，恰恰是以极端宣泄的方式来表达它最强烈最执著的向往——健康，美好与光明！
这朵花被誉为法国古典诗歌的绝响，又被视作法国现代诗歌的滥觞，无数文学派别都争奉其为精神来源。殊不知何必争夺呢？恶的形式下对善的渴求是永恒存在的，无论在何种时空之下都会引发共鸣，它超越巴黎，超越法兰西，无视地狱与天堂，睥睨黑暗与光明。它不是从地狱里盛开的天堂之花，因为它并不是邪恶的地狱所孕育——它原本就是对光明的诉求，只不过落入了深渊，被尘埃覆盖！
若说撒旦本是天使却在人间放置诱惑时堕落成为恶魔；那么《恶之花》无疑是撒旦手中的逆十字架上，永不凋落的，花魁。
文/林丹妮
扉页上，作者波德莱尔的头像无论谁都会过目难忘。那令人畏惧的，足以震慑一切的眼神，正如他那华丽残虐的诗笔：一面是愤怒激烈的仇恨与力量，另一面却是沉静凝思的忧郁和理想。《恶之花》不是随意收集的散落诗篇，而是各章依序排列出的一道精神轨迹，它宛如一朵结构精致缜密的六瓣奇花，从“忧郁的理想”出发，诗人在“巴黎即景”这一角疯狂的世界里观摩思考，在“酒”的氤氲中恍惚，不遗余力地赞美以丑恶的形式出现的种种“恶之花”，这种 “叛逆”像是绝妙的世间讽刺，但却又何尝不是对自己灵魂的拷问呢？在抉心自食的欲求积蓄之下，连看待各种“死亡”的独特方式也被磨砺成为审美绝唱。
意象被认为是诗歌的灵魂，大多数诗人选取的各种意象往往都是绝尘之大美的载体。而《恶之花》里出现的却是一连串无以复加的丑恶，在这个被刻意用一种强烈幻灭感营造出的艺术世界里——潮湿的牢狱空气似乎凝固，蝙蝠倒悬在腐烂的天花板上，卑污的蜘蛛在墙角结网，吸血的鬼怪在泥泞中游荡。长列柩车贯穿了整个城市，被遗弃的人不住地呻吟，街头横尸爬满可怖的蛆虫……黑暗，诅咒，灵异，死亡，一幅完全由“恶”构筑的情境，这令人窒息的“恶”外在是恶劣与罪恶的体现，内在却又包含了疾病与痛苦的隐喻。这犹如病入膏肓的“病缪斯”在用“一切形式的艺术”鞭挞世界，反抗身心所受到的磨折，吐露内心深处的仇恨与隐衷，甚至用炽热地燃烧着火焰的烙铁拷打灵魂，不惧创痛酷烈，不惜疯狂地，荒诞地，甚至近乎火中取栗地自虐！
若仅仅以丑为美，那么不过是故作惊人不足为奇；若只有自我折磨，则纯粹是平庸消极。而象征主义的《恶之花》却迥然不同，它一切丑恶的意象不是作者臆造的空中楼阁，而是社会阴暗面的折射。巴黎角落，有无数带着毒性的尘埃在晦暝的夜空下躲藏，作者手里拿着一面浪漫主义的镜子，映照出的却是真真切切的现实，渴望从无边的恶中挖掘出善的果实；它一切自我折磨的诗句，看似混沌沉沦颓废扭曲，却是把对世界的所有痛苦与仇恨凝聚在诗里，一如暗夜里呻吟的圣灵并非流连地狱，恰恰是以极端宣泄的方式来表达它最强烈最执著的向往——健康，美好与光明！
这朵花被誉为法国古典诗歌的绝响，又被视作法国现代诗歌的滥觞，无数文学派别都争奉其为精神来源。殊不知何必争夺呢？恶的形式下对善的渴求是永恒存在的，无论在何种时空之下都会引发共鸣，它超越巴黎，超越法兰西，无视地狱与天堂，睥睨黑暗与光明。它不是从地狱里盛开的天堂之花，因为它并不是邪恶的地狱所孕育——它原本就是对光明的诉求，只不过落入了深渊，被尘埃覆盖！
若说撒旦本是天使却在人间放置诱惑时堕落成为恶魔；那么《恶之花》无疑是撒旦手中的逆十字架上，永不凋落的，花魁。
文/林丹妮
撒旦的花魁——读波德莱尔《恶之花》 文/林丹妮
论《恶之花》意象的美学创变——以恶为美
击败撒旦的武器——赞美耶稣
“恶之花”的后果
人生必读之三十六——（恶之花）
城市上空的恶之花
丑恶、美与其极致 ——浅说波德莱尔和《恶之花》 文 / 藏书归荑
惊世骇俗的“撒旦家具”
撒旦的“智慧”
撒旦的饵
律师之恶——龚是非
《恶之花选》
林丹：萨特的存在主义
天上人间的花魁梁海
天上人间花魁的客人们
上帝的归上帝，撒旦的归撒旦
撒旦与天使的对话
林丹与谢杏芳的爱情故事！
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夜晚属于精神病·最后的撒旦
法国文学家波德莱尔与《恶之花》