九乡新闻网荣威360测评:我所佩服的三个人
来源：百度文库 编辑：九乡新闻网 时间：2024/04/29 05:03:47
回顾中国传统文化，屈子式的“虽九死而犹未悔”的精神基本处于边缘地位，而所谓儒道互补倒是文人士大夫心理结构的主导性因素，上焉者表现为达观，“回首向来萧瑟处，也无风雨也无晴”，苏轼就是典型代表，下焉者表现为圆滑，轻易地作变通。文天祥慷慨赴死前有言，“孔曰成仁，孟曰取义，读圣贤书，所为何事，而今而后，庶几无愧。”然而，真能恭行孔孟之道而无愧大义者又有几人？倒是临难权变者遍布史乘。
道家所谓顺其自然，知雄守雌，在权力威迫下卖友求荣、欺师灭祖，岂不也是顺其自然？儒家讲忠恕，所以对宵小也得同情，同情过了度，就会颠倒黑白，也会削弱忏悔意识。刘小枫主张中国人应该养成在苦难面前下跪的精神，以前觉得有些牵强，回头看来，实在是让人警醒。
中国文人又有一种寄情山水，把生活艺术化的习性，即便当了汉奸，也会以此化解内心的不安，在吟风弄月中忘却耻辱和痛苦，也就是以艺术化的生活化解“耻感”，甚至以刻意经营的美文求得解脱，如周作人，如胡兰成，难怪张志扬要问，“苦难向文字转换为何会失重？”
有文友当头棒喝道，“想想瞿秋白再来下断语罢！”
这一声棒喝可谓正中下怀。我很荣幸地借此表白，在所有现代中国人中，我特别佩服其中的三位，一位是孙中山，一位是蔡元培，另一位就是瞿秋白。我佩服孙中山是因为他“愈挫愈奋”的强力意志，我佩服蔡元培是因为他“兼容并包”理念的知行合一，我佩服瞿秋白是因为他殉节不贪名的生死抉择。瞿秋白在狱中写下的《多余的话》其实就两个字：眷恋，对他早期享有的文人生活的眷恋。但他在表达了不舍之后，仍然选择了舍生取义，他的遗书不为临难苟免，也不为靑史留名。这就叫我行我素——想说就说，是其所是，绝不为身后毁誉所困扰。
自古烈士重令名，传统文化中又有所谓“名节”之说，可见“守节”、“成仁”与身前身后的名誉是不可分割的，所以才会有那么多贞节牌坊。在这样的文化语境中，瞿秋白实是一异数。我以为，孙中山、蔡元培、瞿秋白的人格内涵是留给现代中国人的一笔无价的精神遗产，値得反复涵泳。
(摘自《澳门日报》 文/龚刚)