九乡新闻网金银纸批发市场20*26:我的个人哲学
来源：百度文库 编辑：九乡新闻网 时间：2024/04/28 22:45:28
（有得必有失，有失必有得，人生就是在得失中不断循环，有一句话是这样说的，上帝在为你关闭一扇门的同时，一定会为你开启另一扇门。塞翁失马，焉知祸福！得未必是好事，失也不一定是坏事，我们没必要为眼前的得失而耿耿与怀，而应该快乐地享受人生。） 要懂得学会感谢我们生命中的美好一面，至于我们应该如何去对待生命中的不美好一面，这个就更需要我们的仰慕和崇拜了。
我们的财富多少，并不能代表我们脸上笑容的多少。
痛苦，就是一个人甘心情愿的放下已经知道和已经得到的，然后去追求还不知道和还得不到的一种过程。
一个女人，往往是因为美丽而靓丽，而不是因为靓丽就美丽。
当我们看到别人的矛盾在加剧的时候，为什么有的时候会感觉到丝丝窃喜，而有的时候却会感觉到黯然伤悲，这个完全取决于那个人和我们身上的利益有没有直接的冲突。
在生活中对待得与失、对与错、爱与恨，我们都不必过于在乎和计较，因为当我们的一种机能在减弱的时候，我们有另一种的机能却在相对应的得到提升。
记住，无论在任何时候，我们都不能够去侮辱一个正处于失落中、失败中的人，因为要知道这个世界上的事物时时刻刻都处于变化当中，今天他人的失落和失败，也许就是我们自己的明天，今天我们的丑陋嘴脸，也许就是我们明天的待遇。
每一个生活在这个世界上的人，每一天都在做着无谓的挣扎和逃脱，当有一天，有人认识到自己的挣扎和逃脱是无谓的时候，那么这些人就会开始过起没有挣扎和逃脱的生活。
能够活动的东西，很有可能会充满了罪恶感。
幸福和快乐给予我们的感觉，总是惶惶不安和惊慌失措的，因为我们谁都渴望保持住这一种状态，害怕失去这一种状态，但是，当我们在渴望和害怕的时候，就证明了，我们已经在逐步的走向痛苦之中了。
一个人如果想要认清自己，一定要知道一点，我们不是为了这个世界上的机械化和风平浪静的生活状态而来到的，恰恰是那些不安宁和不安分的动荡生活状态把我们给吸引住的。
在这个世界上，从来就只有不愿意学习而学得不好的学生，从来就没有那些愿意学习而学得不好的学生，关键，在于我们都能不能够做到持之以恒和点滴积累。
自从有了痛苦的存在，才有了幸福的出现，要有了颤抖的存在，才会发觉到什么叫做安静，因此，一个害怕死亡的人，要有预先知觉死亡的存在，才会知道什么叫做生存。
一个不敢触摸死亡的人，甚至对“死亡”二字闻风丧胆的人，实际上我们可以非常明显的知道一点，其实这个人，他还没有真真正正的弄明白什么叫做“活着”。
一种要受到他人或者外界影响的思想和行动，都不能够称得上是这个人身上所具有的思想和行动，只能够说成是他人的思想和行动。
理想和梦想的到达，往往就发生在一瞬间而已，其余的时间，就全都是我们对理想和梦想的向往与破灭的所有过程。
生活，不过是时间给予我们每一个人的一张收据，唯一不同只是，有的人的收据上面可能要写得密密麻麻一些，而有的人的收据可能就只是一张“空头支票”罢了。
非理性的知足，就好像我们在瞬间所能感觉到的幸福一样，看似快乐其实短暂，而且往往还要花费我们一生中的大部分光阴去获取，但是我们要知道，如果不计较的付出只为了满足一时的感觉，那么这是一种非常的不理智和浪费生命的做法。
既然我们都知道死亡对于每一个人来说，都是一种必然的归宿，那么，对于必然的事情，我们又何必要浪费这么多不必然的时间在这一件必然的事情上面呢，这是一个非常值得我们深思和醒觉的问题。
我们在痛苦之中所减少的机能，生活一定会以另外的一种方式给予我们补偿，反过来，我们在幸福之中所增加的机能，生活也一定会以另外的一种方式给予我们扣除，因此，陶渊明才说：“不以物喜，不以己悲。”
一个有着长期痛苦感觉的人，在以后的路上，他一定会是一个有着长期幸福感觉的人。
幸福，只能发生在一个没有受到噩梦侵扰的酣睡之中，而痛苦，就发生在我们醒觉之后。
当我们“面对”死亡时所产生的痛苦和恐惧，我们都没有意识到，这种对死亡的痛苦和恐惧都是来自于我们意志上的，而老迈的一辈在“面对”死亡的时候，总能用一种释怀和宽容的态度来正视痛苦和恐惧，并非是他们的意志够坚强，恰好相反，那是因为他们的意志在逐渐衰退和减弱的结果所造成的。
一个智者的生活情况，往往还不如一个白痴的生活过得潇洒自如。
当一个男人把自己最享受的状态给表露无存的时候，要知道，他也在一并的把自己最为不堪一击和最为薄弱的状态给暴露无存了。那是因为，最能够让我们陶醉和沉迷的状态，也往往是我们最容易被击败和攻破的状态。
炫耀，只能加深外界对一个人的无知，一个人的真正价值，无论在任何的时候，都是一种其义自现的“光芒”，纵使我们不必开口，外界也都能够接受得到。
只有一个人和另外一个人的联系够密切和频繁的话，那么无论这两个人的身份如何、地位如何，到了最后面都只能有一种结果，就是这两个人一定会纠缠在一起。
多笑就快乐，哪怕是傻笑，所以我们要多笑；多哭就痛苦，哪怕是假哭，所以我们要少哭。
一个人拥有得越多，就会失去得越多，就好像是一个人的智慧越高，那么他的快乐就会越少。
我们的财富多少，并不能代表我们脸上笑容的多少。
痛苦，就是一个人甘心情愿的放下已经知道和已经得到的，然后去追求还不知道和还得不到的一种过程。
一个女人，往往是因为美丽而靓丽，而不是因为靓丽就美丽。
当我们看到别人的矛盾在加剧的时候，为什么有的时候会感觉到丝丝窃喜，而有的时候却会感觉到黯然伤悲，这个完全取决于那个人和我们身上的利益有没有直接的冲突。
在生活中对待得与失、对与错、爱与恨，我们都不必过于在乎和计较，因为当我们的一种机能在减弱的时候，我们有另一种的机能却在相对应的得到提升。
记住，无论在任何时候，我们都不能够去侮辱一个正处于失落中、失败中的人，因为要知道这个世界上的事物时时刻刻都处于变化当中，今天他人的失落和失败，也许就是我们自己的明天，今天我们的丑陋嘴脸，也许就是我们明天的待遇。
每一个生活在这个世界上的人，每一天都在做着无谓的挣扎和逃脱，当有一天，有人认识到自己的挣扎和逃脱是无谓的时候，那么这些人就会开始过起没有挣扎和逃脱的生活。
能够活动的东西，很有可能会充满了罪恶感。
幸福和快乐给予我们的感觉，总是惶惶不安和惊慌失措的，因为我们谁都渴望保持住这一种状态，害怕失去这一种状态，但是，当我们在渴望和害怕的时候，就证明了，我们已经在逐步的走向痛苦之中了。
一个人如果想要认清自己，一定要知道一点，我们不是为了这个世界上的机械化和风平浪静的生活状态而来到的，恰恰是那些不安宁和不安分的动荡生活状态把我们给吸引住的。
在这个世界上，从来就只有不愿意学习而学得不好的学生，从来就没有那些愿意学习而学得不好的学生，关键，在于我们都能不能够做到持之以恒和点滴积累。
自从有了痛苦的存在，才有了幸福的出现，要有了颤抖的存在，才会发觉到什么叫做安静，因此，一个害怕死亡的人，要有预先知觉死亡的存在，才会知道什么叫做生存。
一个不敢触摸死亡的人，甚至对“死亡”二字闻风丧胆的人，实际上我们可以非常明显的知道一点，其实这个人，他还没有真真正正的弄明白什么叫做“活着”。
一种要受到他人或者外界影响的思想和行动，都不能够称得上是这个人身上所具有的思想和行动，只能够说成是他人的思想和行动。
理想和梦想的到达，往往就发生在一瞬间而已，其余的时间，就全都是我们对理想和梦想的向往与破灭的所有过程。
生活，不过是时间给予我们每一个人的一张收据，唯一不同只是，有的人的收据上面可能要写得密密麻麻一些，而有的人的收据可能就只是一张“空头支票”罢了。
非理性的知足，就好像我们在瞬间所能感觉到的幸福一样，看似快乐其实短暂，而且往往还要花费我们一生中的大部分光阴去获取，但是我们要知道，如果不计较的付出只为了满足一时的感觉，那么这是一种非常的不理智和浪费生命的做法。
既然我们都知道死亡对于每一个人来说，都是一种必然的归宿，那么，对于必然的事情，我们又何必要浪费这么多不必然的时间在这一件必然的事情上面呢，这是一个非常值得我们深思和醒觉的问题。
我们在痛苦之中所减少的机能，生活一定会以另外的一种方式给予我们补偿，反过来，我们在幸福之中所增加的机能，生活也一定会以另外的一种方式给予我们扣除，因此，陶渊明才说：“不以物喜，不以己悲。”
一个有着长期痛苦感觉的人，在以后的路上，他一定会是一个有着长期幸福感觉的人。
幸福，只能发生在一个没有受到噩梦侵扰的酣睡之中，而痛苦，就发生在我们醒觉之后。
当我们“面对”死亡时所产生的痛苦和恐惧，我们都没有意识到，这种对死亡的痛苦和恐惧都是来自于我们意志上的，而老迈的一辈在“面对”死亡的时候，总能用一种释怀和宽容的态度来正视痛苦和恐惧，并非是他们的意志够坚强，恰好相反，那是因为他们的意志在逐渐衰退和减弱的结果所造成的。
一个智者的生活情况，往往还不如一个白痴的生活过得潇洒自如。
当一个男人把自己最享受的状态给表露无存的时候，要知道，他也在一并的把自己最为不堪一击和最为薄弱的状态给暴露无存了。那是因为，最能够让我们陶醉和沉迷的状态，也往往是我们最容易被击败和攻破的状态。
炫耀，只能加深外界对一个人的无知，一个人的真正价值，无论在任何的时候，都是一种其义自现的“光芒”，纵使我们不必开口，外界也都能够接受得到。
只有一个人和另外一个人的联系够密切和频繁的话，那么无论这两个人的身份如何、地位如何，到了最后面都只能有一种结果，就是这两个人一定会纠缠在一起。
多笑就快乐，哪怕是傻笑，所以我们要多笑；多哭就痛苦，哪怕是假哭，所以我们要少哭。
一个人拥有得越多，就会失去得越多，就好像是一个人的智慧越高，那么他的快乐就会越少。