荒岛余生纪录片完整版:《2012神秘日期背后》作者：[美]约翰·梅杰·詹金斯

“地球并非人类所有，人类却属于地球所有。”——玛雅预言

2012是科学还是迷信？是世界末日还是新纪元的开始？频发的自然灾害是不是地球在灭亡之前向人类发出的警告？玛雅人如何计算出大周期的终结？卓金历如何被现代人发现并重建？围绕这个日期有多少神秘的谜团？

越来越多的人开始相信我们的地球将在2012年经历一场大变，但是很少人知道完整的历史以及这个日子的重大意义。

本书的作者约翰•梅杰•詹金斯是2012理论的最具权威的专家之一，他对我们时代这一最发人深思的现象提出了完整可靠的见解。凭借他的开拓性的研究，包括参与玛雅2012宇宙学的现代重建，以及20多年来对玛雅文化的广泛研究，詹金斯写成了这本理解2012理论的重要指南。

该书对2012现象的历史、理论、文化和使现代人关注这一不同寻常的想法的学者做了基本的概述，对这些问题做出了富于启发性的回答，让我们从各执一词的2012纷争中拨云见日，理会玛雅文化有关这一时刻的真正智慧。
第一部分


墨西哥中部和洪都拉斯之间的土地上，几百年来，天赋异禀的土著人在此繁衍生息，形成了他们独特的宇宙观，同时建起了巨大的石城，创造了独一无二的日历体系。令人惊异的是，他们的日历中包含了先进的世界观，认为地球和天空的进程是相互交织的。季节性循环的雨水和炎热、播种和生长，与以玉米为中心的创世神话相结合。土著人把人类的生命周期和天体循环周期融为一体，成为壮丽的和谐体。
前言（1）
无法停止的念头

这就是生活在地球上的人：不断出生，不断繁殖，生儿育女。这群侏儒、木雕，他们的心中空空如也，脑中空无一物，完全不记得创造者是谁。他们只去想去的地方……他们不记得天空的内心！

——《波波尔·乌》（The Popol Vuh）

撰写本书的工程十分浩大，因为需要跟上这个领域的发展步伐，而这个领域的特征是不断变化的，同时这个领域也是不断发展的。由于近期人们面对的自然问题越来越多，与2012学说相关的问题正在成倍增长，吸引了越来越多的人们关注。主流媒体和一些投机取巧的作家对所谓的世界末日添油加醋，使得人们的兴趣不断增加。然而2012这个日期并不是由流行文化市场发明的一个新玩意儿。事实上，它来自真实而古老的玛雅历。玛雅人的日历饱受磨难，先后经历了自封巫师、预言家、名主播的剪切、粘贴、窜改。这让人头脑发晕的“炖汤”在谷歌这个大锅里被不断搅动，这对于毫无防范之心的新人来说非常危险。在加入激烈多变的讨论之前，了解一些历史背景，大致知道谁曾说过什么将会对你有所帮助。这也是本书的写作目的之一。

1985年至今，我一直在研究玛雅文明，也写过很多研究玛雅历和宇宙观的书与文章。我最初的两本书都是自费出版的游记，里面穿插了很多关于中美洲人的世界观的历史事实和评论。很快我就迷上了很多未解之谜，其中包括2012年周期结束日。我在1992年出版的《卓尔金历：远见和日历研究》（Tzolkin：Visionary Perspectives and Calendar Studies）中阐述了对金星历的研究。金星历是从少数留存下来的玛雅典籍《德雷斯顿抄本》（Dresden Codex）中发现的。1998年出版的《玛雅2012宇宙观》（Maya Co*ogenesis 2012）一书中在关于为什么2012对古玛雅如此重要这一点上取得了新的突破，重构了古玛雅思想。书中提出了一个关键问题：早期玛雅人在何时何地发明了日历，表明2012年是周期终点？为什么他们把周期终点定在2012年12月21日？他们对此是怎么想的呢？这些问题指引我找到了新的发现和结论，这些发现和结论融合了天文学、神学、预言和精神教义等领域的成果。

发现有一条罕见的天文直线在2012年达到最高点，此时至日太阳的位置和银河系恰好成一直线。这条至日—星系准线极为罕见，每26 000年才会发生一次，它可以被称为“星系准线”（galactic alignment），古代天文学家认为它是太阳在至点发生的位移，涉及背景特征，如恒星、星群、银河等。基于玛雅文化传统和主要考古遗址的证据，我非常清楚地看到，古玛雅人非常精确地计算出了未来太阳和星系聚合的日期，2012年的周期结束日即为聚合日期。无须进一步深入研究，这意味着古玛雅在天文方面的能力至少和同时代的其他地区文明不相上下，包括古希腊、古印度、古巴比伦和古埃及。

我注意到星系准线中包含的天文特征在玛雅宇宙观和创世神话（Creation Mythology）中起着关键作用。这些相互关系并不是建立在和古玛雅没有真实关系的虚构联系之上，并不是信口雌黄的言论。事实上，证据就存在于学术文献之中，我仅仅是把所有的细节都拼凑起来。至日太阳、银河以及银河系中叫做黑暗裂缝（dark rift）的神秘特征都体现在神圣的蹴球运动、王权仪式、日历体系以及孪生英雄创世神话（Hero Twin Creation Myth）中。这些真实的联系有力地说明了星系准线存在于已知的玛雅理念和传统中。在研究中，我快速将焦点集中在一个被称为伊萨巴（Izapa）的早期玛雅地址上。学者们怀疑伊萨巴和长计历的形成有关。1994年，这方面的研究结果显示，对于理解玛雅人如何看待公元2012年的星系准线来说，伊萨巴是一个极其重要的地方。而且，天文学和精神教义交织在一起，在伊萨巴，很多象形文字中都表现出创世神话中的神话动态。
天文学、日历、创世神话是同一宇宙观的不同方面。关于周期终点，特别是2012这一次大周期终点的信仰在这些传统中得以表现，体现了长计历的创造者如何看待2012。2012年并没有被看成是戏剧性的世界末日，就像我们的现代媒体一次又一次描述的那样。相**历制定者将更复杂的精神教义蕴涵其中，意在为精神转化和更新提供便利。显然，这是一条特大新闻，在20世纪90年代我做出这些发现时，学者们对于2012还没有发表过任何意见，世界末日论在当红媒体上正甚嚣尘上。对于我来说，1986年第一次去边境南边的几年中，全是惊喜的发现，我不断地旅行，进行玛雅古迹的实地考察，和现代玛雅人一起生活和工作，和卓越的人见面，写书，教课。

这些年，我被邀请为选集写文章，在会议上发言，参加一些无法推辞的活动，接受电台、电视台的采访。当然，其中的一些活动效果很好，也有一些构思并不佳。与会议组织者和出版商一同工作让我收获颇丰。在之前提及的机会和其他鱼龙混杂的奇妙世界里，我还是没有能够找到合适的出版商来出版一本讲述关于2012真实故事的书。当主流出版社开始出版有关2012的书、更多这方面的书问世时，我注意到作者们和媒体正在把2012这个主题拉向不可预见的诡异方向。例如，一个显著趋势正在慢慢形成，几乎不知不觉地把2012的含义和玛雅根源分离开来。另一个趋势是基于2012编造世界末日的恐怖情节，这情节中充斥着外星人、隐形星球、灼热的耀斑以及威胁地球的小行星。这些危言耸听和受炒作驱动的营销伎俩形成了肆无忌惮的超级风暴，而这场风暴在很大程度上是值得商榷的。我意识到我正处于一个独特的位置来进行澄清和辨别，于是我开始行动，从头开始写一本新书，讲述我所了解的2012真实故事。

第一章呈现了千百年来不可或缺的发现和学术著作，这些发现和著作展示了一幅令人啧啧称奇的古老的玛雅文明图画。探索者如何重新发现玛雅失落的城市？学者们如何重构日历体系？重大发现如何推动了进程，而偏见又如何阻碍了进程？再往前追溯，中美洲文明是如何发展的，是在什么时候开始形成的？第一章中涵盖的资料很容易就能扩展成一整本书，该章讲述了一位有魅力的潜行者和个性鲜明的主人公发现并探索丛林中古玛雅文明的庙宇，从最小的碎片开始最终重构了整个世界观。我的目标只是写一本书，不是一个十卷本系列，因此我概括了最值得注意的事件，省略了很多有趣的逸事和人物。

我把海量信息浓缩成精华，重点介绍了一些主题。我认为这些主题说明了正在进行中的非凡过程：重获失落的玛雅知识。有远见的哲学家泰伦斯·麦肯纳（Terence McKenna）在一次讲话中说：

我们需要颂扬的是个体。你注意到没有（我确实注意到了），你能想到的每一次历史性变革——其实是你能想到的任何变革，人类并不算在内——你能想到的任何体系中的任何变革总是能追溯到体系中的某个单位，该单位经历了某种阶段状态的改变。没有集体决定，集体决定这些事情是后来才有的。创造力和发起活动的才能总是存在于个体之中。

我们一次又一次地注意到这些开拓者致力于超越现存偏见的努力，而那些拥有学术头衔的卫道士凭借他们约束人的逻辑和礼仪不断地阻挠这些努力。通常真相最终都会获胜，尽管在几十年中会经常遭到谩骂并被边缘化，甚至在那些开拓者辞世时还没有得到应有的认可。
http://tieba.baidu.com/i/132043908/p/62672563
我把自己归为自学者，永远是一个自学的学生，被激情和使命感激励着。我期待着未来十年中能在以下这些方面有很多出乎意料的突破性进展：我们如何理解玛雅天文学和象形文字，遭到诽谤和误解的2012——包括我们将看到的、支持我所重构的2012背后真相的新证据。即使2012盛宴过去了，研究工作仍将继续下去。

另一个主题是2012广泛的感染力。我是指科学家、新世纪唯心论者、小说家、生存主义者、传教者、大众媒体都会感兴趣——这个话题不得不说，在美国找到了生根发芽的沃土。不管展示的是其负面还是正面，2012几乎在它出现的每个领域都有意义。而评论家总是自以为是地宣称2012是个骗局，或者是完全没有意义的，这不禁让人疑惑。我观察过，也亲身经历过这样的遭遇，还和一些宣传这种观点的人交流过，因此感到有义务报告以下情况：在学术界和多疑的当红媒体中，2012被认为是毫无意义的，也完全是一个误解。这是个有意思的等式。如果先入之见认为2012没有意义，然后就会出现、也必然会出现很多错误地解释2012的创造性方式。一种主要的误解不断被重复：玛雅人预测2012年是世界末日。看一下关于大时代（World Ages）的玛雅教义，看一下和2012以及创世神话相关的象形文字，你会发现完全不是那样。这些误解之所以流行，是因为获得有关2012有益信息的渠道不是被严重限制，就是被精神世界里无休止的噪音埋没了。有辨别力的书籍和网站，包括我自己的，是存在的，而且已经存在好几年了，但是它们必须和媚俗的商业产品竞争，这些吸引眼球的产品通常都危言耸听、错误百出。

本书要审视已经充斥于2012市场的很多歪曲和误解，这非常具有挑战性。为准确起见，我觉得澄清事实，评价从理论、范例和所谓的预言家以及空想家处收集的理论非常重要。我提供这些坦率的批评以指导在2012道路上粗心的跋涉者。我希望一些切中要害的讽刺性幽默和妙语能使2012这个麻烦问题的研究工作变得更容易些。

本书按时间顺序概述了2012这个主题，它包含了所有关于2012的基本要点，让我们快速了解这个问题的各种事实。对许多理论的归纳不可避免地引出我的重构工作和“星系准线理论”。

在过去的很多年中，我寻访各地，和不同的学者、作家交流，我将会把他们的观点以他们自己的语言展示给读者。

在本书中，我着手的角度是直接、有根据、客观的评价指导。但有东西被遗漏了。冒昧地说，我觉得新时代人（New Agers）认为2012包含的更深层的含义是讨论的重要部分，也是最有效的部分。实际上，在我早期进行研究时就注意到这一点了。我注意到的是玛雅教义，包括那些关于周期终点的教义，属于长青哲学（Perennial Philosophy)或原始传统(Primordial Tradition)，融合了丰富的知识和精神智慧，这些知识和精神智慧的基本形式在所有伟大的宗教传统中都很常见。2012内在的象征性含义对全人类都有意义。在玛雅学专家看来，以这种方式解释2012，尽管可以合理地进行下去，还是有一些问题。例如，比较神学家约瑟夫·坎贝尔（Joseph Campbell）从这一原始哲学综合性的观点汲取经验，展示了相距甚远的全球不同神学的几组相同之处。他透过表象和特定文化的术语，看到了原型层次上的含义。因此，坎贝尔认为，古印度教义和佛教智慧对于现代的追求者也具有精神意义。因此，玛雅教义实质上属于原始智慧，对于今人，对于任何时候的任何人都具有指导作用。

有人可能会怀疑，这样解读2012是被新时代人和精神追求者殖民化了，但其实不是这样。对于精神智慧的渴求并不是被那些描写2012的精神作家满足的，因为所有借着玛雅历名义的创造性模型方法都在精神市场上坚持自己的权利，并没有深入研究作为原始哲学的玛雅传统智慧。灵知的脉搏就在那里，就在我们眼前，在玛雅创世神话中，我们只需要用适应了象征性、原型、普遍性内容的眼睛进行阅读。
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这些都是重大问题，是任何2012学家都需要解决的问题。但是我认为这些问题不会持久。或者可以这么说，可持续世界观和精神完整性将会持久，但是它们和2012的联系会终止。2012年之后，没有人会关心把玛雅历和世界上的事情或者和精神复苏的重要性联系起来。它会淡出主流文化，下一个流行话题会接着吸引人们的注意力。我认为，将会持久的东西有两样：重构古玛雅宇宙观的坚持不懈的努力和发展中的本土文化运动，该运动被玛雅学者维克多·蒙特果（Victor Montejo）称作“玛雅复兴”。不断增强的本土意识成为此次复兴的显著特征，我相信这预示着全球性的复苏和革新，其范围更大，需求也更迫切。我们整个世界需要转变最深处的意识，抛弃以自我为中心的统治者价值观，重回共同建立社区伙伴关系的战略，这是本土社会的理想境界。从这点来讲，把公元2012年作为革新的时间这一观点正是这个世界需要倾听的。

本书是25年来坚持不懈地研究玛雅文化和宇宙观以及2012主题的总结。这本书不像最近出现的很多关于2012方面的书一样是由雇用的枪手完成的。很多次有人邀我甄别优劣，在这里我提供了对于有争议现象的处理方式，它经过我仔细的思考，并尽可能透彻。对于很多读者来说，可能有挑战性，不能振奋精神。每位读者都能在本书中找到赞同和反对的观点。讨论具有这么多复杂层面、这么多让人困惑的可能性的问题，这样一本书理应会面临这种情况，这几乎不可避免。准备好，亲自读一下这本书吧。这就是你将会体验到的，希望你会觉得它有用、有挑战性、能增长知识。

约翰·梅杰·詹金斯

2009年5月31日

重构失落的世界（1）
遗憾的是现代牧师并不像他们的前辈一样清楚米特拉的历史和艺术价值；1904年，一间满是古代壁画的房间被用作牧师的马厩，其中部分壁画因为要造猪圈而被敲掉，而这些壁画具有极高的考古价值。

——米盖尔·寇瓦鲁毕亚斯（Miguel Covarrubias）

中美洲人类的出现是一段史诗般的征途，跨越了至少一万年，与奥尔麦克（Olmec）、伊萨巴、玛雅、托尔特克（Toltec）、那瓦特（Nahuatl)等文化有着并不清晰的界限。它繁荣于古典玛雅文明时代（Classic Maya civilization)（公元300—900年），古典玛雅文明时代最重要的宇宙学产物长计历（Long Count calendar）指出了大周期终点：2012年12月21日。这个日期出现在玛雅文明失落之后的遥远时代。玛雅人关于那个日期的知识几百年前就失落了，探险家和革新者、开拓者和学者们以各自不同的方式从重描摹着这个神秘的日子，将他们得到的零散信息汇聚，13个伯克盾（Baktun）周期的最后一天是一种有意识的前向计算。这最引人关注的日期以及和它相关的深刻变化就在周期将至终点时被重新发现。本章呈现的即是这一过程。

美洲中部曾经发生了某些不可思议的事情，这一直令欧洲殖民者着迷，也让他们倍感困惑。美洲印第安文明的发现和成就显示了土著人无可匹敌的天赋。在大约8 700年前，墨西哥中部巴尔萨斯河谷（Balsas River Valley）的谷物种植就体现了这种天赋。把多汁的谷物和瘦小的野生类蜀黍分开需要几十年、上百年不间断的杂交繁殖。随着他们文明的发展，西半球的拓荒者们在数学、医学、哲学和天文学上取得了深远的成就，并为现代世界提供了赖以生存的主食，如玉米、巧克力、烟草、土豆等。没有这些发现，很多美妙的东西可能就不会存在于现代世界了。

在中美洲，墨西哥中部和洪都拉斯之间的土地上，几百年来，天赋异禀的土著人在此繁衍生息，形成了他们独特的宇宙观，同时建起了巨大的石城，创造了独一无二的日历体系。令人惊异的是，他们的日历中包含了先进的世界观，认为地球和天空的进程是相互交织的。季节性循环的雨水和炎热、播种和生长，与以玉米为中心的创世神话相结合。土著人把人类的生命周期和天体循环周期融为一体，成为壮丽的和谐体。对于古代中美洲人来说，生命本质上是个谜，西方科学一直努力试图权威地解释它，却永远也不可能实现。但是对于古玛雅人来说，从他们崇高的庙宇中凝视夜空，感受天空和他们跳动着的心灵混合的节奏，是一种神秘的体验。

在人类进程的兴衰起伏中，1519年西班牙征服者到达玛雅时，玛雅成就已经不再辉煌了。玛雅文明的古典时期（约公元250—900）早已消逝。入侵者发现的是一个新兴的阿芝特克（Aztec）帝国，越过墨西哥中部高地一直延伸到玛雅领土的西部。在长途跋涉寻找新家园的过程中，阿芝特克人偶然来到墨西哥中部高原。在那里，他们看到一只鹰停在一棵仙人掌上，嘴里衔着一条蛇。预言实现了，这是他们找到新家园的标志。他们建立了一座城市，后来被称为墨西哥城。到了公元1500年，他们的首都特诺奇蒂特兰（Tenochtitlan）已经是一个繁华的大都市了。
第二部分

《易经》中蕴涵着许多有关时间本质的古老见解。他在哲学家阿尔弗雷德·诺斯·怀特海德的著作中也发现了一致见解。阿尔弗雷德提出的术语“合生”与泰伦斯所观察到的现象完全吻合。合生是指存在于时间性质中的一种东西，它能够促使历史长河中无关的事件加速运动，并且在不久将来的某个时刻汇聚在一起。这种汇聚意味着末世（eschaton）的到来，末世先验对象会随之出现。“末世”这个词起源于中东研究中涉及的末世论，具体指对所有事物终结的研究。
2012迷因究竟是如何开始得到公众关注的,我一直以来都很感兴趣。我们从第一章可以了解到这个说法是如何四处散播的，而它本可能早在1905年就从古德曼的图表中推断出来。那年，古德曼的换算理论问世。2012迷因本可以很容易就能从汤普森1927年的不完全表格中推断出来，或从莫利1946年的作品《古玛雅》附录中推断出来。但是，直到1966年科的那本《玛雅》问世后，13个伯克盾周期的结束日才得以被计算和讨论，虽然并不细致。遗憾的是，尽管科采用了正确的换算方法，他所报道的日期还是比实际差了一年零三天。因而，其他作者选择了2011年12月24日这一天。这种情形的可悲之处在于广受欢迎的玛雅2012日历的处理方式自始至终都是错误的，因为一开始就被搞错了。

2012大爆炸
关于太阳周期、小行星和彗星、星际行星、等离子带、正在爆炸的银河系中心和其他各种理论，其预测结果包括了从能源枯竭到彻底毁灭的任何事件。但有一点是可以肯定的——这些理论不可能全都正确！

人类第三个千年以千年虫问题开始，可谓开局不利。如果说当时2012问题还没有引起任何人的注意的话，那很可能是因为它和千年虫问题混杂在一起，被看做一个只是事到临头才需要对付的恶作剧而已。在这个新千年的前十年中，人们常常把2012年当成是个恶作剧而不予以理睬。甚至仅仅设想一下2012问题也会显得荒唐，而且这样会暴露你对这个话题的认识多么肤浅。无论你怎么看待2012，它都是古玛雅日历体系的真实产物。它只是那个体系里的一个既成事实，与1990年作为一个世纪标记是格里高利历的真实产物是一个道理。论证2012是个骗局就像试图论证性是个骗局一样。性是生物学的一个事实，所以怎么能被证明是骗局呢？这于情于理都说不通。然而遗憾的是，人们在2000—2012年期间关于2012的讨论大多数充斥着类似的方法和假设。

“那是世界末日，对吧？”一个面带笑容的年轻人看着我，满怀希望地等我做出肯定的回答。那是2000年1月下旬的一天，在丹佛市中心，当时我正坐在巴恩斯诺布尔书店（Barnes & Noble bookstore）角落的一张桌子旁边。我的书《玛雅2012宇宙观》一摞摞地堆在我身旁。在去电影院或餐馆的路上，人们偶尔进来看一眼，在书店里打发一下时间。“不，事实上没有关于玛雅的资料显示2012年是世界的终结。” 听到我的回答，他疑惑地看着我，仿佛我向他泼了冷水一样。

作为一名2012问题的作家，我经常被看做一个写科幻小说的高手，为读者编造出种种奇妙场景，而很多读者也对此乐于接受。恐怖小说家如惠特利·斯特里伯（Whitley Strieber）已经策略性地把2012写进了他们小说的书名里。诸如史提夫·艾尔顿（Steve Alten）这样的科幻小说家吸收了我的结束日准线理论，写出带有末日意味、节奏紧张的故事。我在书店的那次签售安排欠妥，没有得到星星和天气的庇佑。那天是橄榄球超级碗比赛日，外面天寒地冻，雪花飞舞，千禧年危机才刚刚愚弄了为数不少的末日预言者。尽管我从未在2012问题上持有此类立场，但人们带着嘲笑走过，对此不以为然。我可以猜测，这将是个漫长的十年。


索频道的两档“神秘之地”节目在2000年10月开始播出，其中一档关于科潘，另一档关于奇琴伊察，其中差不多准确地描述了我在银河系准线方面的工作。所有作者都期望得到这样的对待，但在接下来的八年里我的观点被“历史频道”（History Channel）和其他制作公司的邪恶末日说不断地糟蹋和歪曲。同样，很多独立电影制作人选择性地编辑对我的采访，用来支持我并不赞同的观点。这是这个行业的一种骗术，而我就被骗过很多次。这是个两难的境地，玛雅问题学者注意到了这些扭曲的言论并得出结论，认为我是一个心甘情愿被大众传媒摆布的两面派。在过去十年间，发现了众多2012的相关证据，远比1970—2000年间更集中也更热闹，其中也有一些例外的情况。

2000年1月，我听说了唐·亚历杭德罗·西里·洛佩雷斯·欧克斯拉吉 （Don Alejandro Cirilo Perez Oxlaj）提出的一个预言。他是基切玛雅人的一名领导人，还是危地马拉高原地区的日期保管者。这在记者帕特丽夏·冈萨雷斯（Patrisia Gonzales）和罗伯托·罗德里格斯（Roberto Rodriguez）的报道里称作“玛雅人对宇宙的世界观”，内容如下：

在数千年天文观测的基础上，土著长者真的预报了一次大灾难，而不是“预言”。没有人预料到在2012年12月20日午夜到来时世界将会毁灭。事实上，玛雅长者预测灾难会在未来1年到100年的范围内发生，起因将是某些天文现象，而不是超自然力量。

我一直赞成这样的观点，那就是如果玛雅日历的天文学根据有什么因果之说的话，我们应该把2012结束日看做是横跨数十年的“区”。但是我并不同意上述把结束日看做是单纯天文学事件的看法。报道中还说：

我们不知道未来几天或十二年间将会发生什么。但我们知道听听唐·亚历杭德罗的话总没什么害处。他说在2012年12月20日这一天，地球母亲将会通过一条磁轴线中心，很可能还会被一块巨型云块覆盖长达60或70小时，而且由于周围环境变得越来越坏，地球可能无法继续让人生存下去。它将进入另一个时代，但到那时会发生重大而严重的事情——地震、海啸、洪水、火山喷发和肆虐整个行星的致命疾病。很少有人会幸存下来。

因此自12月20日起，这些事件将持续近三天（“60或70小时”）直至12月22日。对地球从“一条磁轴线中心”通过的描述让人震惊，听起来和我在《玛雅2012宇宙观》一书最后一章里写到的相似：

在银河系层面上，银河赤道和地球赤道一样，是一条场效应的分界线。旋转中的磁极顶端一边的场效应和另一边是不一样的。对玛雅的考察为我们提供了一种观念，那就是在至日循环线(solstice meridian)穿过银河系的中线时，场效应逆转就会发生。

被一块巨型云块覆盖”听起来和想象中的太阳经过银河系黑暗裂缝非常接近。然而要注意，对地球被抛进黑暗之中的预言性观念和我对直线的描述是不同的，我描述的是从地球的方位观察到的太阳经过黑暗裂缝。我认为唐·亚历杭德罗的措辞很好；它只是一种从强调感知“效果”的方位（最终是在地球上）出发的理解而已。

所有这些听起来都让人出奇地熟悉，就像是我的星系准线理论的通俗版本，连同一块黑云（黑暗裂缝），以及太阳从中穿过和一条磁轴线（银河赤道），在此都有所提及。我记得莫顿（Morton）和托马斯为了写作他们1977年的那本《水晶头骨之谜》（The Mystery of the Crystal Skulls）而采访过唐·亚历杭德罗，但却记不起他当时说过这样的话。我在英国的朋友杰夫·斯瑞多年来一直在关注2012这个话题，我请教过他对此的看法。他之前已经对《水晶头骨之谜》这本书做过评价，认为唐·亚历杭德罗的说法和阿奎勒斯博士的著作《玛雅效应》(The Mayan Factor) 及其梦语体系里的观点相呼应。
●根据科学证明，我们的太阳系现在离中心平面很远。

●轨道过程长达25亿年；银河中心平面通道以大约6千万年的间隔出现。

● 形成通道需要大约25万年的时间。

所有这些在玛雅传统和观念里都没有任何有效根据。

所有这些都不可避免地导致了“2012生存网站”（Survive 2012 website）的出现（和帕特里克·吉里尔的《如何在2012年幸存》没有关系）。这个网站的主管说他只是在提供所有视角，让那些想要安全的人们都可以利用生存工具。他不仅提供了数码购物车和易于操作的贝宝（PayPal）按钮，防毒面具、净水药片、生存食物供应也在销售物品之列。此外，媒体也喜欢这样的东西，作为精明的商人，他在2009年1月使自己的网站和历史频道的“末日广播”（History Channel‘s Armageddon broadcasts）链接起来，后者的节目内容把末世纪和2012联系起来（这是我受到采访的原因），几乎没有提供关于玛雅的背景信息，却完全把星系准线作为磁极逆转的触发原因擅自挪用过来。我现在深信，和任何这些主流媒体合作就像是给狐狸送小鸡。

布鲁斯·斯可菲得（Bruce Scofield）是个有洞察力的研究者，一位试图把中美洲日历（Mesoamerican calendar）体系玄妙的洞察力和西方占星术原则结合在一起的占星家。他看到埃德蒙森的《年鉴》（The Book of the Year）一书，所以很早就理解了260天日历的正确安排，并在1991年出版了《日名》（Day Signs）一书。他评价了我的《卓尔金历》，并且密切关注着我关于2012那本书的进展。他对阿奎勒斯在《玛雅效应》中提出的日历体系表示怀疑，斯可菲得在一封1989年的信里和阿奎勒斯分享了他对自己计日体系的发展。阿奎勒斯写道，他和一个20世纪70年代在墨西哥工作的墨西哥籍艺术家朋友一起，发展了对他准备接受并稍后在他的梦语体系中做出细述的理论。

简而言之，那封信表明，阿奎勒斯要么是没有意识到幸存的计日法，要么是更喜欢发展自己对这个体系的创造性解读。一旦确定了他新体系里日期标志的安排，世界上所有的事情便依序排列，而且这个体系看起来可以自圆其说。人们因此就说“它行得通”。这不是火箭科学，你只要输入能量机器就能运转。尽管这个体系和玛雅人两千多年来遵循的日历相差五十多天，但这也没什么关系。换句话说，如果你跟一个人说23这个数字是富有意义的，那就有可能使他在别处对它的意义开始加以注意。大脑将会自动开始把23从周围环境里挑选出来。斯可菲得就是如此，他发现阿奎勒斯的反应正是他的体系是自己创造物的证明。可是阿奎勒斯后来声称他是紧接《契兰·巴兰》一书中所提日历之后的，虽然他早在1975年《转化之景》一书中提到，查曼·巴拉姆的材料里没有包含多少有用的信息。

另一个玛雅日历传统里事实上是没有13月制日历的。那些采取阿奎勒斯13月制日历的人想不到这一点。阿奎勒斯制定的体系里有364天（13乘以28）。元旦总是定于7月26日（与他的梦语体系有关），你需要在7月25日上加上1天才行。这被称作是“不合拍的一天”，这样叫我觉得还可以。13月制日历的目的是把我们带到和月亮循环节奏同步的状态，即生命的自然循环，使我们免受12月和60秒人工时钟时间节律的束缚。根据13月的逻辑，你采用的日历将会决定你的意识。阳历不好而阴历好，目前为止这听起来有一定道理。但是问题是13月制日历法没有采用任何月节律或“自然”节律。28天和364天的周期时间和月运周期很接近，使它们在大体上和一个太阳年相符合。如果你真的想要和自然的月节律合拍，就要注意月亮的盈亏变化情况和全年月亮升起位置南边的变化，最后辨别为期19个月的月亮极端周期。注意并追踪我们居住其中的天体周期和地球周期是值得的，但是如果你采用364天的13月制日历的话就办不到这点，即便你添加了那个不合拍的一天并且不把2月29日算在内也不行。无论如何，一个真正精确的阴历可以被创造出来。皮特·梅耶（Peter Meyer）是泰伦斯·麦肯纳“时间零波理论”的程序设计员，他就做到了；他称之为 “阴历女神”（Goddess Lunar Calendar）。