茜婷所有产品图片:2、利益的根本

2、利益的根本所在

【原文】且万乘之主、千乘之君，后妃、夫人、適子¹为太子者，或有欲其君之蚤死者。何以知其然？夫妻者，非有骨肉之恩也，爱则亲，不爱则疏。语曰：“其母好者其子抱。”然则其为之反也，其母恶者其子释。丈夫年五十而好色未解²也，妇人年三十而美色衰矣。以衰美之妇人事好色之丈夫，则身见疏贱，而子疑不为后，此后妃、夫人之所以冀其君之死者也。唯母为后而子为主，则令无不行，禁无不止，男女之乐不减于先君，而擅万乘不疑，此鸩毒扼昧之所以用也。故《桃左春秋》曰：“人主之疾死者不能处半。”人主弗知，则乱多资。故曰：利君死者众，则人主危。故王良³爱马，越王勾践爱人，为战与驰。医善吮人之伤，含人之血，非骨肉之亲也，利所加也。故舆人成舆，则欲人之富贵；匠人成棺，则欲人之夭死也。非舆人仁而匠人贼也，人不贵，则舆不售；人不死，则棺不买。情非憎人也，利在人之死也。故后妃、夫人、太子之党成而欲君之死也，君不死，则势不重。情非憎君也，利在君之死也。故人主不可以不加心于利己死者。故“日月晕围于外，其贼在内；备其所憎，祸在所爱。”是故明王不举不参之事，不食非常之食；远听而近视以审内外之失，省同异之言以知朋党之分，偶⁴叁伍之验以责陈言之实；执后以应前，按法以治众，众端以参观；士无幸赏，赏无逾行；杀必当，罪不赦，则奸邪无所容其私。

【译文】况且拥有万乘兵车的大国君主、拥有千乘兵车的中等君主，其后妃、夫人、正妻儿子做太子的，或者有想要他们的君主早点死去的想法。怎么样知道他们会这样呢？所谓的夫妻，没有骨肉的恩情，相爱就亲近，不爱就会疏远。俗话说：“母亲很好那么她的儿子就会被父亲抱在怀里。”那么反过来说，母亲被厌恶那么她的儿子就没人抱。成年男子到了五十岁而爱好女色的本性没有减弱，妇女年龄到了三十岁美丽的容颜就衰退了。以衰退了容颜的妇女来侍奉好色的男人，那么就会被疏远和看不起，而她的儿子也就怀疑自己不能成为继承人，这就是后妃、夫人希望她们的君主死去的原因。而唯有母亲成了太后而儿子成了君主，那么发布命令无不施行，下达禁令无不停止，男女之间的欢乐不会比先前的君主差，而独揽拥有万乘兵车的大国政权毫无疑问了才能放心，这就是鸩酒毒杀绞缢扼杀之所以被使用的原因啊。所以《桃左春秋》说：“君主生病去世的不能达到半数。”君主不知道这些，那么混乱就会有更多凭借了。所以说：认为君主死了对自己有利的人众多，那么君主就危险了。所以王良爱马，越王勾践爱人，是为了打仗和赶路。医生善于吮吸别人的伤口，口含别人的脓血，并不是和病人有骨肉之亲，是因为有利益加在这些事上。所以造车的人造成车子，那就是想要别人富贵；木匠造成棺材，那就是想要人死亡。并不是造车人仁爱而木匠坏，而是因为别人不富贵，那么车子就卖不出去；人不死亡，那么就没有人来买棺材。木匠的人之常情并不是憎恨别人，而是因为他的利益是在别人的死亡上。所以后妃、夫人、太子的党羽结成后就希望君主快死去，君主不死，那么他们的权势就不会大。他们的人之常情并不是憎恨君主，而是他们的利益是在君主的死亡上。所以君主不能不对那些因为自己的死亡而有利可图的人多加小心。所以说“日月有光圈围绕在外，它的毛病在内部；防备自己所憎恨的人，祸根却在所爱的人身上。”所以明白的君王不举荐没有经过参验的事情，不吃不寻常的食物；既打听远方的情况也要观察身边之事来审察内外的失误，省察相同和不同的言论来了解党派的区分，配合各种检验结果来督责臣下陈述问题的真实；拿事后的结果来对照事前的言行，按法令来治理民众，根据各方面情况来检验观照；对读书人没有侥幸的奖赏，奖赏不会逾越等级；诛杀必须与罪行相当，有罪一概不赦免；那么奸邪之人就没有地方可以容纳阴私了。

【说明】本节接着对防内作出说明，自己最亲近的人为什么会谋算自己？那就是“利益”！自夏启王天下以来，天下就成了一个人的天下，到夏朝末期，私有制愈演愈烈，所以商汤夺天下，到了春秋战国时期，私有制更是畸形发展，人人都在为自己的土地而算计，而奋斗，而抛头颅洒鲜血，人们都为了自己的私有利益而不顾社会的公有利益，不顾家庭的公有利益，不顾亲人的利益，人们的自我意识越来越强，开始丧失了群体意识，而且也丧失了人类的良知。这种畸形状况一直发展到今天，私有制已经成为不可逆转的社会制度。但是现在的人们却忘记了，一个人必须是要依赖别人的劳动成果才能生存下去的，就是鲁滨逊，也依赖了别人制造的工具和前人留下的智慧。人们在沉醉于私有利益的时候，往往就不在乎别人的利益，被眼前利益蒙蔽，从而也就成了睁眼瞎。所以，一切的一切，都是私有利益在作怪。因此，只要真正认清利益的根本所在，也就能很好地处理问题，解决问题。

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【注释】1.適：(dí敌)古通“嫡”。正妻生的长子称嫡子，省称“嫡”。《公羊传·隐公元年》：“立適以长，不以贤。”《韩非子·亡征》：“轻其適正，庶子称衡。”《列子·力命》：“齐公族多宠，嫡庶并行。”《汉书·杜周传附翟义》：“此必適妾将有争宠相害而为患者。”《篇海类编·人事类》：“適，適庶，与嫡同。”这里用为正室长子之意。

2.解：通“懈”。《诗·大雅·假乐》：“不解于位，民之攸墍。”《诗·周颂·桓》：“天命匪解，桓桓武王。”《诗·鲁颂·閟宫》：“春秋匪解，享祀不忒。”《礼记·杂记一》：“三日不解。”《易·杂卦传》注：“解，缓也。”这里用为松懈、懒散、做事不抓紧之意。这里引申为减弱之意。

3.王良：春秋战国时期晋国的善御者。

4.偶：(ǒu藕)《书·君奭》：“汝明勗偶王，在亶，乘兹大命。”《管子·心术上》：“其应物也若偶之，静因之道也。”这里用为配合之意。