茅台帝赐封坛酒:黎阳：笑看“孔老二拱进天安门”

作者：黎阳 2011-1-15


2011年一开头就够热闹的。那边航母正接二连三气势汹汹耀武扬威上门，这边满脸堆笑拱着手的孔老二就拱到了天安门——真是配合默契，仿佛有人故意借这个孔老二向航母打招乎：“有朋自远方来，不亦乐乎？”


据说让孔老二塑像拱到天安门广场是为了“增添文化新地标”。这下子天安门周围的“文化地标”可丰富多彩了——东边有黑不溜秋躬身缩脖低眉顺眼的东方孔老二，西边有光线刺眼挺胸凸肚气焰嚣张的西方“大粪球”；近在咫尺的有传统的庄重巍峨红墙黄瓦，遥相呼应的有时髦的无耻下流“大裤衩”、“性交楼”……虽然三教九流五花八门无奇不有，却有点美中不足——不够“解放思想”，土归土，洋归洋，彼此风马牛不相及，只有混合，没有结合，成了一堆不管三七二十一机械地胡乱堆到一起的乱七八糟大杂烩，令人想起“军歌唱后，来了恋歌，道德谈完，就讲妓院”之类的不伦不类。如果塑像来个“孔老二跳迪斯科”、“孔老二耍‘大裤衩’”、“孔老二玩老二”、“孔老二摸‘三陪’”，那才叫展现“中西合壁”、“古今同欢”，才能显示“大成至圣先师”也在“普世价值”、“国际接轨”、“与时俱进”、“领导新潮流”，才算“杀出一条血路来”。


孔老二奔波一生，到处不受欢迎，狼狈得到后来自己都称自己是丧家犬。如今到天安门广场给博物馆把大门，“丧家犬”成了“把家犬”，也算有了归宿。


不过“把家犬”这碗饭也不是那么好吃的——任命孔老二到天安门广场当“把家犬”当然不是为了简单看大门，当然是醉翁之意不在酒。


天安门广场乃象征之地，一砖一石一草一木都有讲究。让孔老二拱到天安门广场当然不例外，当然一招一式一举一动皆有象征：


——面北而立、打躬作揖、低眉顺眼——战败求饶的象征。（知道什么叫“败北”吗？）


——宽刨大袖、颟顸臃肿、目光呆滞——毫无朝气、毫无活力、半死不活、暮气沉沉、行将就木、日暮图穷、气息奄奄、来日无多的象征。


——躬身缩脖、点头哈腰、唯唯诺诺——没脊梁没骨气、直不起腰、逆来顺受、奴颜婢膝、一副奴才相、十足走狗样的象征。（在此之前天安门广场的一切哪个不是英气十足昂首挺胸傲然矗立的？那象征着什么？——中国人从此站起来了。现在来了个罗锅驮背点头哈腰丧气十足的孔老二，又象征着什么？——中国人从此又趴下去了。）（“三百年殖民地”？）


——四体不勤、五谷不分、皮笑肉不笑的糟老头子文邹邹挎腰刀——不文不武、不伦不类、弄虚作假、装模作样、装腔作势、卖弄排场的象征。（孔老二的长相谁也没见过，无证可考，凭什么断定就是雕塑的那副尊容？你怎么就敢肯定人家不是满头癞疮、一脸国粹的佝偻身材瘪三相？靠自己的凭空想象和主观喜好就无中生有捏造出个形象让大家认帐，不是弄虚作假又是什么？）


“孔老二拱进天安门”所表达的上述种种用意其实还是小意思。真正要表达的最大最要害的用意——中国共产党非法。


中国共产党怎么来的？“五四运动”。“五四运动”起于何处？天安门广场。“五四运动”的关键内容是什么？“打倒孔家店”。如今“精英”就在喊出“打倒孔家店”的地方、就在“五四运动”的发源地——天安门广场给你树起个孔老二雕像，明目张胆跟你载有纪念“五四运动”浮雕的人民英雄纪念碑来个针锋相对，而且比你纪念碑还纪念碑，比你纪念碑的“五四运动”浮雕高大巍峨得多，以此“能做不能说”却震耳欲聋地宣布：我胡汉三，不，孔老二，又回来了。这不仅是公开示威，而且是公开宣布：“打倒孔家店”完全错误。既然“打倒孔家店”完全错误，那“五四运动”就完全错误。既然“五四运动”完全错误，那“五四运动”的产物——中国共产党自然完全错误，纯粹多余，应该下台。这才是“精英”煞费苦心处心积虑让孔老二拱进天安门广场的真正用意，是他们对中国共产党诞生90周年别出心裁的纪念，也是他们搞“改革攻坚”、“全面政改”、“改旗易帜”的重磅炸弹。


有人于是对“孔老二拱进天安门”义愤填膺，大骂不止。


我倒不那么愤愤然，而且觉得这其实未必是坏事。


事物总是一分为二的。天要下雨，娘要嫁人，狗要吃屎，蛆要趴粪，“精英”要尊孔，你拦也拦不住——即便暂时拦住了又将如何？


“孔老二拱进天安门”看上去似乎是坏事，其实是好事。好就好在它让人们看到“精英”在思想理论上已经方寸大乱、语无伦次、自相矛盾、分崩离析——又闹“普世价值”又闹“尊孔”，这叫顾头不顾腚，客观效果是一场闹剧——“尊孔”与“普世价值”这两套理论体系价值观当众互相打起嘴巴来了：


——孔老二的“民可使由之、不可使知之”、“君为臣纲、父为子纲、夫为妻纲”与“普世价值”的“民主自由”、“一人一票”互相打嘴巴；


——孔老二的“唯上智下愚不移”、“唯女子与小人为难养者也”与“普世价值”的“天赋人权”、“人生而平等”互相打嘴巴；


——孔老二的“刑不上大夫、礼不下庶人”与“普世价值”的“司法公正”互相打嘴巴；


——孔老二的“隐恶扬善”、“春秋笔法”、“为尊者讳，为亲者讳，为贤者讳”、“父为子隐，子为父隐”与“普世价值”的“言论自由”、“有闻必录”互相打嘴巴。


……


不过这两家除了互相打嘴巴之外也有共同之处——都假仁假义假腥腥。


“精英”说孔老二那一套的核心是“仁”，不对。孔老二那一套的核心是“礼”：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉”——有“礼”才有“仁”，无“礼”则无“仁”；所以是“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动”，而不是“非仁勿视，非仁勿听，非仁勿言，非仁勿动”。


孔老二的“礼”是什么？奴隶社会等级制，“君君、臣臣、父父、子子”。不严守上下尊卑，就叫“礼崩乐坏”。


孔老二的“礼”的标准是什么？奴隶制周朝的一切——“周监于二代，郁郁乎文哉！吾从周。”


孔老二当年的职业是什么？“相礼”——专门操办丧事，是奴隶主贵族的丧葬专业户。


按“周礼”，奴隶主贵族丧葬必须用活人殉葬——“天子杀殉，众者数百，寡者数十；将军、大夫杀殉，众者数十，寡者数人”。孔老二既然吃的是职业丧葬饭，又坚决坚持“周礼”，那他的日常工作就只能是按“周礼”，高标准、严要求地组织安排指导杀活人殉葬——也就是说，孔老二这个奴隶主贵族的丧葬专业户其实是个“杀人专业户”，一天到晚忙的正经事就是保质保量地杀奴隶为奴隶主贵族殉葬。


如今所有的公墓都不准死者家属用自己的骨灰盒，非按它的价格买它的不可——显然是怕影响自己的收入。


当年的丧葬专业户孔老二不准用俑人代替活人，非严格按照“周礼”的标准足数杀活人殉葬不可，显然是怕这种“偷工减料”影响自己的收入——所以咬牙切齿诅咒“始作俑者，其无后乎”。


不杀活人殉葬就不合“周礼”，不合“周礼”就不“仁”。要“天下归仁”就必须“克己复礼”，要“复礼”就必须不折不扣准时足额地杀人活殉：为了“仁”，须杀人——这就是孔老二的“仁”。


孔老二所谓的“仁者爱人”的那个“人”只包括贵族奴隶主，决不包括他例行公事般杀了殉葬的奴隶——“以生道杀民，虽死不怨杀者”。


谁说孔老二不滥杀无辜？被他坚持按“周礼”活活杀掉殉葬的奴隶难道不无辜？


从奴隶主的阶级立场看，孔老二的“仁”无懈可击，货真价实。


从奴隶的阶级立场看，孔老二的“仁”是假仁假义假腥腥。


孔老二假仁假义假腥腥，给孔老二立像的人同样假仁假义假腥腥……


给孔老二塑像其实是变着方地给自己塑像：用你的假仁假义假腥腥来掩护我的假仁假义假腥腥，用你这个古代儒烘托我这个当代儒。这叫猩猩惜猩猩。


古往今来的中国统治者越残暴越尊孔，越卖国越尊孔，越是窃国大盗越尊孔，都是一边滥杀无辜，一边高唱“仁政”：


——篡了国的王莽尊孔；


——搞了“杨州十日”、“嘉定三屠”的满清尊孔；


——窃国大盗袁世凯下了《尊孔令》；


——军阀张宗昌是孔子迷；


——军阀孙传芳是孔子迷；


——军阀何健是孔子迷；


——制造了南京大屠杀、实行了三光政策的日本侵略军尊孔，伪教育局审定的课程和课本里专门规定教四书五经，连伪钞上印的都是孔子象（所谓“老头票”）；


……


这就叫“物以类聚，人以群分”、“鱼找鱼，虾找虾，乌龟找个鳖亲家”。


“温故而知新”。看看过去尊孔英雄们的下场，可以知道尊孔小丑行列新拱进来的后起之秀将来命运好不到哪里。


也许他们现在正沾沾自喜自以为得计让孔老二拱到了天安门。但我相信他们很快就会领教：头疼才刚刚开始，上台容易下台难。孔老二这“把家犬”恐怕没多久就不得不需要几条“保镖犬”——专门设岗没日没夜保护孔老二。


道理非常简单：在人民英雄纪念碑边立这种像，实际是公然庆贺歌颂奴隶制，庆贺歌颂杀活人殉葬，庆贺歌颂压迫歧视妇女，庆贺歌颂对外屈膝投降、对内残酷压榨，庆贺歌颂把中国老百姓重新变成奴隶——房奴、孩奴、车奴、医奴、教育奴、养老奴、屁民……老百姓已经不堪重负，已经被“新三座大山”、“新六座大山”等等压得喘不过气来，已经对“山”反感透顶，你还不知好歹恬不知耻得意洋洋以山自喻——“似巨石，似高山，气势磅礴”——这不等于宣布要给老百姓头上再压上一座山吗？这不是火上加油吗？这不是公然宣布与人民为敌吗？这不是自动对号入座，让老百姓把这座像看成苦难、奴役、诈骗、凶残的代表吗？这不是公开向全国全世界宣布：北京天安门广场东立了个歌颂压迫奴隶纪念像、歌颂杀人殉葬纪念像、歌颂歧视妇女纪念像、歌颂三座大山纪念像——这不是为全中国、全世界的老百姓树了个现成的反面教员、提供了个现成的众矢之的吗？中国社会剧烈分化，社会矛盾迅速激化，上访人员天天有，矛盾激化时时有，义愤填膺走投无路人到处有，你孔老二的塑像成了人压迫人、人剥削人的象征，成了惨无人道的象征，成了倒退落后反动的象征，成了文匪“精英”的象征。怒火万丈的老百姓如果没地方出气，谁知道人家会不会找象征邪恶与压迫的孔老二的塑像算帐？“三．八” 年年有，“五．一” 年年有，“五．四”年年有，“十．一” 年年有，随便哪个节日都可以为这些人找孔老二算帐提供机会。如果不戒备森严全力以赴，万一来几个臭鸡蛋油漆罐狗屎人粪尿，孔老二的塑像岂不要变成小丑？如果来的是弹弓石块铁棍子呢？那孔老二岂不连小丑当不成了？就凭这，岂能不严加戒备？


即便不出现暴力失控，只要这“拱到天安门的孔老二”变成举世闻名的反面典型，那以此为靶子的种种抗议集会也够尊孔“精英”们头疼的——起码全世界的女权运动、人权运动从此可以有的放矢：放眼世界，如今谁还敢在一国首都中心公然建立歌颂压迫奴隶纪念像、歌颂杀人殉葬纪念像、歌颂歧视妇女纪念像？这可是蝎子尾巴——毒（独）一份。这岂不是最好的抗议目标？岂不是凝聚自己、展示力量最理想的工具？等全球的女权主义者、人权主义者川流不息没完没了地想方设法跑到天安门孔老二塑像前集会聚会庆“三．八”、 庆“五．一”、庆种种纪念日时，看那些自以为得计的偷偷摸摸让孔老二拱到天安门的“精英”们还得意得起来否？


由此可见，孔老二拱到天安门未必是坏事。好戏还在后头。人们不妨拭目以待，笑看将来，看将来谁头疼。