范思哲产品系列:[转载]触摸经典??借石攻玉——“美文读—赏—仿—评”读写模

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                                  触摸经典  借石攻玉

                           ——“美文读—赏—仿—评”读写模式举例

                                           赵克明

阅读经典可以开阔视野、增长见识、提升自我、滋养生命、诗意人生，这是无庸置疑的；但就语文学习自身而言，自然也包括借鉴经典，以提升语文素养，尤其是提高语言表达能力。基于这种认识，我在指导学生课外阅读经典篇章的时候，注重读、赏、仿、评四个环节，形成了“经典读—赏—仿—评”模式。读，可以是默读，也可以是诵读，但必须投入地读，有滋有味地读，充满感情地读，真正走进文本之中；赏，是在更多的带感性色彩的读的基础上的理性赏析，要揣摩出文本的妙点、妙道，并用自己的话加以概括；仿，就是模仿经典之妙写成一篇文章，不是一味地仿其形，重在仿其神；评，就是把仿写文与阅读的经典篇章加以比较，以检验读写结合的效果。

    下面提供三个实例，仅供大家参考。

其一：

●读●

           清塘荷韵

                  季羡林

楼前有清塘数亩。记得三十多年前初搬来时，池塘里好像是有荷花的，我的记忆里还残留着一些绿叶红花的碎影。后来时移事迁，岁月流逝，池塘里却变得“半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊”，再也不见什么荷花了。

　　我脑袋里保留的旧的思想意识颇多，每一次望到空荡荡的池塘，总觉得好像缺点什么。这不符合我的审美观念。有池塘就应当有点绿的东西，哪怕是芦苇呢，也比什么都没有强。最好的最理想的当然是荷花。中国旧的诗文中，描写荷花的简直是太多太多了。周敦颐的《爱莲说》，读书人不知道的恐怕是绝无仅有的。他那一句有名的“香远益清”是脍炙人口的。几乎可以说，中国人没有不爱荷花的。可我们楼前池塘中独独缺少荷花。每次看到或想到，总觉得是一块心病。

　　有人从湖北来，带来了洪湖的几颗莲子，外壳呈黑色，极硬。据说，如果埋在淤泥中，能够千年不烂。因此，我用铁锤在莲子上砸开了一条缝，让莲芽能够破壳而出，不至永远埋在泥中。这都是一些主观的愿望，莲芽能不能长出，都是极大的未知数。反正我总算是尽了人事，把五六颗敲破的莲子投入池塘中，下面就是听天由命了。

　　这样一来，我每天就多了一件工作：到池塘边上去看上几次。心里总是希望，忽然有一天，“小荷才露尖尖角”，有翠绿的莲叶长出水面。可是，事与愿违，投下去的第一年，一直到秋凉落叶，水面上也没有出现什么东西。经过了寂寞的冬天，到了第二年，春水盈塘，绿柳垂丝，一片旖旎的风光。可是，我翘盼的水面上却仍然没有露出什么荷叶。此时我已经完全灰了心，以为那几颗湖北带来的硬壳莲子，由于无法解释的原因，大概不会再有长出荷花的希望了。我的目光无法把荷叶从淤泥中吸出。

　　但是，到了第三年，却忽然出了奇迹。有一天，我忽然发现，在我投莲子的地方长出了几个圆圆的绿叶，虽然颜色极惹人喜爱，但是却细弱单薄，可怜兮兮地平卧在水面上，像水浮莲的叶子一样。而且最初只长出了五六个叶片。我总嫌这有点太少，总希望多长出几片来。于是，我盼星星，盼月亮，天天到池塘边上去观望。有校外的农民来捞水草，我总请求他们手下留情，不要碰断叶片。但是经过了漫漫的长夏，凄清的秋天又降临人间，池塘里浮动的仍然只是孤零零的那五六个叶片。对我来说，这又是一个虽微有希望但究竟仍是令人灰心的一年。

　　真正的奇迹出现在第四年上。严冬一过，池塘里又溢满了春水。到了一般荷花长叶的时候，在去年飘浮着五六个叶片的地方，一夜之间，突然长出了一大片绿叶，而且看来荷花在严冬的冰下并没有停止行动，因为在离开原有五六个叶片的那块基地比较远的池塘中心，也长出了叶片。叶片扩张的速度，范围的扩大，都是惊人地快。几天之内，池塘内不小一部分，已经全为绿叶所覆盖。而且原来平卧在水面上的像是水浮莲一样的叶片，不知道是从哪里积蓄了力量，有一些竟然跃出了水面，长成了亭亭的荷叶。原来我心中还迟迟疑疑，怕池中长的是水浮莲，而不是真正的荷花。这样一来，我心中的疑云一扫而光：池塘中生长的真正是洪湖莲花的子孙了。我心中狂喜，这几年总算是没有白等。

　　天地萌生万物，对包括人在内的动植物等有生命的东西，总是赋予一种极其惊人的求生存的力量和极其惊人的扩展蔓延的力量，这种力量大到无法抗御。只要你肯费力来观察一下，就必然会承认这一点。现在摆在我面前的就是我楼前池塘里的荷花。自从几个勇敢的叶片跃出水面以后，许多叶片接踵而至。一夜之间，就出来了几十枝，而且迅速地扩散、蔓延。不到十几天的工夫，荷叶已经蔓延得遮蔽了半个池塘。从我撒种的地方出发，向东西南北四面扩展。我无法知道，荷花是怎样在深水中淤泥里走动。反正从露出水面荷叶来看，每天至少要走半尺的距离，才能形成眼前这个局面。

　　光长荷叶，当然是不能满足的。荷花接踵而至，而且据了解荷花的行家说，我门前池塘里的荷花，同燕园其他池塘里的，都不一样。其他地方的荷花，颜色浅红；而我这里的荷花，不但红色浓，而且花瓣多，每一朵花能开出十六个复瓣，看上去当然就与众不同了。这些红艳耀目的荷花，高高地凌驾于莲叶之上，迎风弄姿，似乎在睥睨一切。幼时读旧诗：“毕竟西湖六月中，风光不与四时同。接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红。”爱其诗句之美，深恨没有能亲自到杭州西湖去欣赏一番。现在我门前池塘中呈现的就是那一派西湖景象。是我把西湖从杭州搬到燕园里来了。岂不大快人意也哉!前几年才搬到朗润园来的周一良先生赐名为“季荷”。我觉得很有趣，又非常感激。难道我这个人将以荷而传吗?

　　前年和去年，每当夏月塘荷盛开时，我每天至少有几次徘徊在塘边，坐在石头上，静静地吸吮荷花和荷叶的清香。“蝉噪林愈静，鸟鸣山更幽。”我确实觉得四周静得很。我在一片寂静中，默默地坐在那里，水面上看到的是荷花的绿肥、红肥。倒影映入水中，风乍起，一片莲瓣堕入水中，它从上面向下落，水中的倒影却是从下边向上落，最后一接触到水面，二者合为一，像小船似的漂在那里。我曾在某一本诗话上读到两句诗：“池花对影落，沙鸟带声飞。”作者深惜第二句对仗不工。这也难怪，像“池花对影落”这样的境界究竟有几个人能参悟透呢?

　　晚上，我们一家人也常常坐在塘边石头上纳凉。有一夜，天空中的月亮又明又亮，把一片银光洒在荷花上。我忽听扑通一声。是我的小白波斯猫毛毛扑入水中，她大概是认为水中有白玉盘，想扑上去抓住。她一入水，大概就觉得不对头，连忙矫捷地回到岸上，把月亮的倒影打得支离破碎，好久才恢复了原形。

　　今年夏天，天气异常闷热，而荷花则开得特欢。绿盖擎天，红花映日，把一个不算小的池塘塞得满而又满，几乎连水面都看不到了。一个喜爱荷花的邻居，天天兴致勃勃地数荷花的朵数。今天告诉我，有四五百朵；明天又告诉我，有六七百朵。但是，我虽然知道他为人细致，却不相信他真能数出确切的数目。在荷叶底下，石头缝里，旮旮旯旯，不知还隐藏着多少蓇葖，都是在岸边难以看到的。

　　连日来，天气突然变寒。池塘里的荷叶虽然仍是绿油油的一片，但是看来变成残荷之日也不会太远了。再过一两个月，池水一结冰，连残荷也将消逝得无影无踪。那时荷花大概会在冰下冬眠，做着春天的梦。它们的梦一定能够圆的。“冬天如果来了，春天还会远吗?”

　　我为我的“季荷”祝福。

●赏●

    1．物我两忘，情景交融

    在季老的笔下，荷叶、荷花与观赏者之间不是主客体关系，而是物我相容的共生体。作者为了弥补空荡荡的池塘的审美缺憾植下莲子，以满心的希望翘盼水面露出荷叶来，由“我的目光无法把荷叶从淤泥中吸出”的望眼欲穿，到发现“几个圆圆的绿叶”的惊喜，再到总希望多长出几片来，“盼星星，盼月亮，天天到池塘边上去观望”，及至“池塘中生长的真正是洪湖莲花的子孙了”的狂喜，及至“每天至少有几次徘徊在塘边，坐在石头上，静静地吸吮荷花和荷叶的清香”……作者为荷而忧喜，为荷而忘我，这不只是在盼荷赏荷，而是与荷产生了缠绵难解的情、心灵相交的意。文章还写到友人赐名“季荷”，以至让季老萌生“难道我这个人将以荷而传吗?”的疑问，联系到文中议论“天地萌生万物，对包括人在内的动植物等有生命的东西，总是赋予一种极其惊人的求生存的力量和极其惊人的扩展蔓延的力量，这种力量大到无法抗御”，这更让人感受到作者已将“荷”与“人”作为共生体了，作者的情与荷的情已难分彼此地交融在一起——荷即季老，季老即荷。

2．善调丹青，凸显荷韵

起初，“长出了几个圆圆的绿叶，虽然颜色极惹人喜爱，但是却细弱单薄，可怜兮兮地平卧在水面上，像水浮莲的叶子一样”。到了第四年一般荷花长叶的时候，“一夜之间，突然长出了一大片绿叶，而且看来荷花在严冬的冰下并没有停止行动，因为在离开原有五六个叶片的那块基地比较远的池塘中心，也长出了叶片。叶片扩张的速度，范围的扩大，都是惊人地快。几天之内，池塘内不小一部分，已经全为绿叶所覆盖。而且原来平卧在水面上的像是水浮莲一样的叶片，不知道是从哪里积蓄了力量，有一些竟然跃出了水面，长成了亭亭的荷叶”。时至今夏，“绿盖擎天，红花映日，把一个不算小的池塘塞得满而又满，几乎连水面都看不到了”“ 水面上看到的是荷花的绿肥、红肥。倒影映入水中，风乍起，一片莲瓣堕入水中，它从上面向下落，水中的倒影却是从下边向上落，最后一接触到水面，二者合为一，像小船似的漂在那里”。作者不只是用细腻的笔法直接描摹出荷的韵致，还运用侧面描写来彰显荷塘，比如与燕园其它池塘的荷花对比，与杭州西湖的荷花比照，与“池花对影落”的境界比照，以小白波斯猫误扑水中的“白玉盘”、喜爱荷花的邻居天天数荷花等细节来渲染。读者透过这些极具画面感的文字，荷韵风姿，尽显眼前。

●仿●

窗外的两棵树

●     /柳意樊

窗外有两棵树，一棵法国梧桐，一棵水杉，都有四层楼那么高。从我记事的时候起，它们便立在那里，看着我。

两棵树挨得很近，梧桐张扬，水杉拘谨，可惜那时我有太小，不能看明白；而等到我懂得它们后，我又不得不离开。它们始终立在那儿，一言不发地看着我。

在我童年的眼里，它们就是树，不会变的树，只有我家窗户外才有的树。记忆中没有春天和夏天，因为那些季节我都很忙。冬天，光秃秃的，我会把它们和灰蒙蒙的天混在一起。只记得秋天了，树是焦黄的有些泛红的样子，和碧蓝碧蓝的天织在一起。梧桐的叶子很大，常常会落在脚前。我最喜欢跳上去踩，发出脆生生的响，那种声音只让人感到快乐。树上常常会挂着一些棕黑色的球，扎手，很少有掉落在地上的。水杉不一样，没有果子，叶子是棕色的也很容易落，起风的日子，一片一片的叶子常常倚在窗前的角落里。我总喜欢拾起来，顺着叶柄一路捋去，碎裂的叶片就像松松的牙齿一样，轻轻地脱落下来，剩下的只有细小而柔韧的柄。现在想起来，这也许就是我最喜欢秋天的原因吧。

不知为什么，在我的印象中，鸟儿们总喜欢落在那棵梧桐树上，水杉却常常被冷落在一边。我以为它一定会嫉妒的，就在小蜜罐里装了点米，挂在它的枝上，却总不见有鸟儿来。“或许是鸟儿怕人，偷偷地躲在一边吧。”我安慰它，也安慰自己。约摸过了一个月，我把生满铜锈的罐子取了下来，米已被雨水泡霉了。“或许连鸟儿也喜欢热闹的树吧。”我喃喃地把罐子放在垃圾袋里，不免有些失望。它也不吱声，立在那儿，看着我。

是它们让我第一次感受到了春天的美丽。我素来是不那么喜欢春天的。那些树啊花啊的，长得实在有些闹了，一场雨就分辨不清昨天的那棵在哪里了。然而只有今年，冬天好长，反倒思念起它了。走时，那水杉还是乌黑得要滴墨的样子，一周后，就蹦出了茸茸的、碧绿比率的叶子，一片一片，一堆一堆，厚重，半垂在树梢上，甚是可爱。梧桐的干却没有什么起色，只是有了些淡绿色的小而丰满的稚叶。下雨了，那绿色便浓得要从树尖上溢出来，只要大声说话，就会滚落下来一般。而它们却依然立在那儿，不动声色，静静地看着我。

它们总是那样，默不作声，只是立在那儿，看着我，看着我嬉戏，看着我哭泣，看着我长大。我习惯了它们立在那儿，也习惯了它们深邃的目光，我喜欢它们，我像它们。

“要搬家了。”爸爸的话很是兴奋，我嗯了一声，过了好一会儿，转向妈妈：“那树呢？要像推倒房子一样推倒它们吗？”妈妈显得有些犹豫，顿了顿，说：“不会的，它们那么高……”我早已转过头去。它们立在那儿，一言不发，看着我，静静地……

●评●：

本文作者学习季羡林大师，在写两棵树时，不是客观静态地叙写，也不是以一个观赏者的身份来描摹，而是将“树”与“我”融为一体，“我喜欢它们”，“它们总是那样，默不作声，只是立在那儿，看着我，看着我嬉戏，看着我哭泣，看着我长大”，“我像它们”。作者还能以情调墨，写出了两棵树的不同特征，也写出了两棵树的内在情韵，让读者真切地感受到这是两棵极富人情味的树，是两棵有人的思想内涵的树。 

其二：

    ●读●

明月清风自在怀

贾平凹

读王维的《山居秋暝》时年龄还小，想像不来“松间明月”的高洁，也不懂得“泉流石上”是什么样。母亲说这是一幅很美很美的风景画，要我好好背，说背熟了就知道意思了。可我虽将诗句背得滚瓜烂熟，其意思依然不懂。什么空山、清泉、渔舟这些田园风物也只是朦胧，而乡野情致则更模糊了。

后来上了大学，有了些古文功底，常常自豪于同窗学友。翻来覆去的“明月松间照，清泉石上流”，也能时常获得师长赞许。再后来深入乡村，那儿有田园，却无松竹流泉；及至上了华山、峨眉山，并且专在月夜听泉，古刹闻钟，乘江南渔舟，访溪边浣女，都为寻找王维《山居秋暝》的那种灿烂意境，都为了却“明月松间照，清泉石上流”的那份执着情结。一段时间，于人世纷杂之中，自以为林泉在脑，甚至以渔樵野老自居，说和同事纷争，劝解祸中难人。自以为心中有了王维，就了却了人间烦恼，看透了红尘纷争；更自以为一壶清茗，便可谈笑古今。

真正进入了人生的生存程序——结婚、生子、住房、柴米油盐等等，才知道青年时代“明月松间照”式的“超脱”，只不过是少年时代“为赋新词强说愁”的浮雕和顺延。真正对王维和他的诗的理解，是在经历了无数生命的体验和阅历的堆积之后。人之一生，苦也罢，乐也罢；得也罢，失也罢——要紧的是心间的一泓清潭里不能没有月辉。哲学家培根说过：“历史使人明智，诗歌使人灵秀。”顶上的松阴，足下的流泉以及座下的磐石，何曾因宠辱得失而抛却自在？又何曾因风霜雨雪而易移萎缩？它们自我踏实，不变心性，才有了千年的阅历，万年的长久，也才有了诗人的神韵和学者的品性。我不止一次地造访过终南山翠华池边那棵苍松，也每年数次带外地朋友观赏黄帝陵下的汉武帝手植柏，还常常携着孩子在碑林前的唐槐边盘桓……这些木中的祖宗，暑天雷摧折过它们的骨干，三九冻裂过它们的树皮，甚至它们还挨过野樵顽童的斧斫和毛虫鸟雀的啮啄，然而它们全都无言地忍受了，它们默默地自我修复、自我完善。到关头来，这风霜雨雪，这刀斤虫雀，统统化作了其根下营养自身的泥土和涵育情操的“胎盘”。这是何等的气度和胸襟？相形之下，那些不惜以自己的尊严和人格与金钱地位、功名利禄作交换，最终腰缠万贯、飞黄腾达的小人的蝇营狗苟算得了什么？且让他暂去得逞又能怎样！

王维实在是唐朝的爱因斯坦，他把山水景物参悟得那么透彻，所谓穷极物理，形而上学于他实在是储之心灵，口吐莲花！坦诚、执着、自识，使王维远离了贪婪、附庸、嫉妒的装饰，从而永葆了自身人品、诗品顽强的生命力。谁又能说不呢？的确，“空山”是一种胸襟，“新雨”是一种态度，“天气”是一种环境，“晚来”是瞬间的境遇。“竹喧”也罢，“莲动”也罢，“春芳”也罢，“王孙”也罢，生活中的诱惑实在太多太多，而物质的欲望则永无止境，什么都要的结果最终只能是什么都没有得到。惟有甘于清贫、甘于寂寞，自始自终保持独立的人格，这才是人生“取之不尽，用之不竭”的精神财富。王维的人生态度正是因为有了太多的放弃，也便才有了他“息阴无恶木，饮水必清源”的高洁情怀，也便才有了他哲悟金铂般的千古名篇！

“明月松间照”，照一片娴静淡泊寄寓我无所栖息的灵魂；“清泉石上流”，流一江春水细流浪淘洗我劳累庸碌之身躯。浣女是个好，渔舟也是个好，好的质地在于劳作，在于独立，在于思想——这是物质的创造，更是精神的明月清泉。

    ●赏●

1． 借得名作，书写体验。

    这篇散文以唐代著名诗人王维及其近体诗代表作《山居秋暝》为题材，实际上是借此书写作者自我的人生体验与感慨，表达了一个具有独立人格和鲜明个性的作家对“那些不惜以自己的尊严和人格与金钱地位、功名利禄作交换，最终腰缠万贯、飞黄腾达的小人的蝇营狗苟”的蔑视与鄙弃，抒发了“惟有甘于清贫、甘于寂寞，自始自终保持独立的人格，这才是人生‘取之不尽，用之不竭’的精神财富”的心声。作者凭着自己的“无数生命的体验和阅历的堆积”，悟透了王维，悟透了《山居秋暝》，更悟透了人生的大道与真谛，于是才有了这篇假古喻今启迪人生的美文。

2． 展示过程，循序深入。

    读诗文而有所感，可是这篇散文不是那种读后感的样式，也不是那种呈现阅读最终结果的样式，它以对阅读客体（亦即写作题材）——王维及其《山居秋暝》的循序渐进的认识与理解为线索，直观地展示了一个阅读体验认识的完整的过程。先写自己“年龄还小”时读《山居秋暝》想像不出诗中的意境，尽管按照母亲的要求把诗句背得滚瓜烂熟，但是仍然十分“朦胧”“模糊”；次写“上了大学，有了些古文功底”后常以诗中名句炫示于人前，博得赞许；又写后来走向乡村山野，寻找《山居秋暝》的意境，了却诗歌中那份执着情结，自认为已经读懂了王维，悟透了《山居秋暝》；最后详写“真正进入了人生的生存程序——结婚、生子、住房、柴米油盐等等”，“经历了无数生命的体验和阅历的堆积之后”，才真正对王维和他的诗有了深刻的理解，才真正体验到“人之一生，苦也罢，乐也罢；得也罢，失也罢——要紧的是心间的一泓清潭里不能没有月辉”，真正领悟到王维其诗的好“在于劳作，在于独立，在于思想——这是物质的创造，更是精神的明月清泉”。这样利用材料，就逐层深入地发掘出了材料的内涵，而且能够引动读者入情入境，产生共鸣。

    ●仿●

难    题

——感悟美人鱼

方洁

安徒生的小美人鱼，你还好吗？你快乐吗？他们都说你变成了气泡，从此无忧无虑，整天追逐粉红云彩。可我知道不是的，当大海翻涌的时候，气泡化成眼泪融入碧波。海风呜咽是你在唱：请再给我点时间，让我学会说再见。

                                                         ——题记

第一次看《海的女儿》的时候，我很羡慕小人鱼可以在那样蔚蓝又广阔的大海里游来游去，可以住在“墙上长着鲜花的大厅，琥珀镶着的窗子”的海底宫殿，听奶奶讲几百年也讲不完的古老又新奇的故事。我完全忽略了她后来的蜕变，沉浸在像个天堂的地方，似乎它承载了我童年所有的梦想，甚至乎，我希望变成小人鱼去过那种当时在我看来很美满的生活。

日子一天天飞快的穿梭，在我告别无忧岁月的时候，已经懂得现实生活中不可能有巫婆和她的药水，我不可能用“两条笨重的支柱”去换取漂亮的尾巴和声音，儿时泡沫般晶莹的“理想”至此破灭。然而，小人鱼的故事在我的思维理念中却有了发展。

原来，她抛弃了所有华丽的包裹，义无反顾地爱上了洁白的大理石像所代表的美丽王子。后来，王子有了一位同样美丽的新娘，不是小人鱼。

一切进行的很合逻辑，可我总觉得有些错。小人鱼既然可以为了王子忍受双面利刃割进身体的刻骨疼痛，王子就应该从发现小人鱼的那刻起毫不犹豫地爱上她，他不能因为她有苦难言、有情难诉，便让她成为一个等爱的女子，一个美丽的多余者，一个委屈无辜的小东西。

满脸幸福的人们在船上举行盛大婚礼，我陪着小人鱼一起流泪。我诅咒王子，我恨这个冷漠、绝情的男人，他打破了我心中所有关于天长地久的爱情童话。我搞不懂，小人鱼为什么不选择杀死他来重新获得生命？我当然还不知道，爱情没有对和错，只有有还是没有。

“不要在不适当的时间、地点找一个不适当的人来完成一场不适当的爱情游戏。”

我曾在日记本上记下这段话，却又是在同一年，漫长而略显无聊的夏日里给了自己莫大的讽刺。那个时候，阳光似乎一直被乌云遮着，空气里弥漫着忧郁，大概也在那个时候，我爱上了雨，爱上了感伤，重拾《海的女儿》，有了一种久违的温存和感动。

只在乎曾经拥有，除此之外别无他求。既然只在乎曾经拥有，那有何须天长地久？爱情永远都是让人捉摸不透的东西，选择小人鱼来承受这样一个微微懂爱却无法承担爱的年龄，我们拿什么来作为代价？永恒的承诺不是玩笑，尽管它可能虚无缥缈。

于是，在四季转过一个轮回之后，风慢慢地把云吹开，太阳将潮湿的气息一点一点地烘干；于是，安徒生晦涩而冗长的语言，字里行间漫溢的就不仅仅关于爱情，看上去更像是人们对迷离单调的生活状态和乏味的生活方式的渴望。

小人鱼结束了“身体在人世走动，灵魂在半空中浮游”的生活，她用最忠贞的方式鉴证了爱情的古老誓言，她带着人们对终极美丽的向往，怀着飞蛾扑火般的快乐幸福，骑上玫瑰色的云，升上天国。

一种生命形态的消亡，另一种生命形态的开始。

●评●

本文作者借助安徒生的童话《海的女儿》，追忆自己的一段人生体验——在一个“漫长而略显无聊的夏日里”萌生了朦胧的爱情，又在小人鱼的故事里得到启示，获得“一种生命形态的消亡，另一种生命形态的开始”的感悟。作者对《海的女儿》这篇美丽童话的认识与理解是有一个过程的，文章以“第一次”、“告别无忧的岁月的时候”、（我曾在日记本上记下这段话的）“同一年”、“四季转过一个轮回之后”等词语层次清晰地写出了自己认识与理解的全过程，而且随着年龄的增长，认识更趋理性，更有深度。以名作为题材，书写自我体验，循序深入地展示体验的过程，凸现体验的深度，本文正得了贾平凹先生《明月清泉自在怀》这篇美文运用材料的妙法。 

其三：

    ●读●

鲁迅的年终书账

李国文

鲁迅先生的日记，每到一年终了，总有一篇书账，记他当年所买的书，自然也是他当年所读的书，予以小结，算得上是别开生面的一种过年方式。

岁末年初，灯下聚坐，朔风呼啸，围炉夜话，作家们少不了的话题，便是一年过去得太快，作品写得并不多，书籍读得却太少，定会生出许多遗憾。年轻人也许不当回事，可年纪一把的人，苦日无多，难免要懊悔自己虚度光阴，回过头去，细想那十二个月里，竟不知都干了些什么。随之，如何好好安排即将到来的一年，便成了年节间的一个必然节目。所以，像鲁迅以一篇书账总结自己一年的读书，送旧迎新，在中国，我再没有见别的作家这样做。这样考量精神食粮的过年法，要比大鱼大肉、酒足饭饱的物质满足，更有意义些。

也许，在今天的中国，作家们有比读书更值得关注的事情，已经少有人对于书籍，像鲁迅那样怀抱着痴浓的情感了。一些当红的同行，在书商候着，编辑等着，导演瞟着，出版社瞄着，电视台号着的情况下，批量生产都来不及，哪有时间读书。若再从经济效益看来，读书，是既费钞票，又费时间的事情；而写作，哪怕多用一个标点，也可能带来几分钱的收入。所以，一些作家或多写少读；或仅仅读一些马上用得着的书，现趸现卖；或索性只写不读。把读书与写作，视作一种简单的投入和产出的功利关系，便是时下文坛的一种流行色了。

翻开鲁迅日记，最强烈的印象，莫过于他读书，购书，爱书，逛书店的热忱。在日记里，几乎每一页都读书，每一月都购书，每一年都有书账。他自1912年到北平教育部任职开始，至1936年于伤害逝世为止，数十年间，一以贯之，每年都以一篇书账结束，从未中断。这部日记，早年有影印本出版，看那一笔不苟，恭楷写成的书账，得知他视书如命的一生，读书求知，广泛涉猎，学无止境，永不满足，真使我们这些一瓶子不满、半瓶子晃荡的后来人，深深感到惭愧；所以出现那些文字不通，引典错讹，以及贻笑大方的硬伤，无庸讳言，是由于我们这一代人读书较少的缘故。

读书与写作，对作家来说，应如鸟之两翼，不可偏废。我们就看鲁迅刚刚从南方来到辛亥革命成功后的北京，第一个月，也就是1912年5月5日抵达，刚安顿下来，连暂住地的山会邑馆的臭虫骚扰也顾不得，12日就到“琉璃厂，历观古书肆，购傅氏《纂喜庐丛书》一部七本”。

书籍是人类知识的积累，人类要是没有这盏智慧之灯照亮着，也许直到今天，还生活在茹毛饮血的愚昧之中。中国是文化古国，有其珍惜文化的历史。从鲁迅日记中，断不了看到他笔下“下午至夜补写《雅雨堂丛书》五叶”、“晚丁（订）《经典释文》四册，全部成。夜大风”、“自二十七日起修缮《埤雅》，至今日下午丁（订）毕”等字样，可以想象在琉璃厂买到想买的书，回家后，凡零散者，他要装订起来，凡阙文者，他要补抄齐全。从他身上所看到的读书爱书精神，正是我们中华文化薪火相传的优秀传统。再从书账来看，鲁迅对于所爱的书籍，也真是舍得花钱。查阅日记，在上海的1930年，购书款高达两千四百多元，平均每月二百多大洋，相等于他当时一本书所收到的版税。我和我所认识的作家朋友，没有一位肯把整本书的稿费，都用来买书，以提高自己的知识水平的。而且，他对各门各类的书籍，无不具有广博的兴趣。经史子集，碑帖拓片，墓志造像，笔记小品，理论哲学，文学艺术，外文原著，丛书文库，无不在他阅读范围之中。从《华严经》到《嵇中散集》，从《切支丹殉教记》到《异常性欲之研究》，真是中外古今，靡所不备。正因为大海不择细流地读书，所以鲁迅才如此博大精深，汪洋浩瀚，令后人高山仰止。对比之下，就不免汗颜了，如今写书的，有几个能像鲁迅读过那么多书？很多人连不加标点的文言文，未必读得断，何况其他？

所以，在鲁迅先生第一篇书账结尾处的感慨，就很有警醒意义了。他说：“审自五月至年莫（暮），凡八月间而购书百六十余元，然无善本。京师视古籍为骨董，唯大力者能致之耳。今人处世不必读书，而我辈复无购书之力，尚复月掷二十余金，收拾破书数册以自怡悦，亦可笑叹人也。”

鲁迅在民国元年说的这句“不必读书”的反讽，对今天写作的人来说，也还是一帖清醒剂。俗话说，磨刀不误砍柴功，很有道理。光写不读，早晚就有砍不动柴的一天。因此，到了年底，若能像鲁迅先生那样，来一篇书账，看看一年来读了多少书，买了多少书，不也是一件很风雅的事嘛！其实，读书岂止于有助创作呢？精神上的补益，心灵上的充实，那就更是难以衡量的收获了。 

    ●赏●

1． 避熟就生，发掘新料。

    提起鲁迅，人们自然会记起他是现代伟大的文学家、思想家、革命家，新文化运动的旗手；记起他少年时就严于自律，在课桌上刻下一个“早”字；记起他具有民族的责任感，毅然弃医从文，用文学医治愚弱国民灵魂的病根；记起他为新文学呐喊，以唤醒沉睡于“铁屋子”里的人们；记起他爱憎分明的情感，“横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛”；记起他如匕首，似投枪般的杂文，嬉笑怒骂，冷嘲热讽……但是，本文作者却避开了这些大家耳熟能详的材料，而从鲁迅先生日记的书账入手，窥见这位文学巨匠之所以博大精深，汪洋浩瀚，令后人高山仰止，是因为他一生珍惜书籍，酷爱读书。这种可贵的读书爱书精神，正是今天市场经济下人们普遍所却失的。这样，从人们陌生的方面去发掘老材料的新鲜点，在人们看似已无话可说的地方引出了新话题，写人所未写，发人所未发，新颖别致，激人赏读。

2． 着眼现实，联系比较。

    作者着笔于鲁迅先生的年终书账日记，并非仅仅是为了评介鲁迅惜书、爱书；而是着眼于当今文坛读书的意识日渐淡薄，有的作家舍不得买书，有的作家无暇读书，有的作家不屑于读书，有的作家只读马上用得着的书。鲁迅先生一生嗜书如命，对自己需要的、喜欢的图书往往不惜一切代价，对古今中外的各种门类的书籍都潜心阅读，正因为如此，他才著作等身，成为现代文学史的泰斗；而当今的作家们把读书与写作视作一种简单的投入和产出的功利关系，每到年终只能感叹作品写得并不多，书籍读得太少，懊悔自己虚度了光阴，不知道过去的十二个月竟都干了些什么。这样把鲁迅先生与社会现实联系起来，使得文章更具有发人深思的意义，产生振聋发聩的效应。

    ●仿●

成龙的“抠门”

梁书丹

提起成龙，可谓无人不知，无人不晓。在众多的男女“追星族”眼里，那可是神功盖世的影坛巨星，腰缠万贯的亿万富翁呀。殊不知，就是这位大名鼎鼎的影星，就是这位每年进帐几十亿的大哥大，却被称为世界十大抠门富豪之一，而且他的“抠门”竟到了令人难以置信的程度。他常以身作则告诫身边人：卫生纸不能浪费，去厕所方便的时候尽量不要两张一起拿，只要一张就够了；洗手的肥皂要洗到不能洗才能丢；吃不完的盒饭不能随便丢，打包带回去。

看到这里，也许有人会感到诧异：这是赫赫有名的影坛霸主吗？这是世人追捧的大富豪吗？在人们的想像中，在媒体的传播中，明星可是个个都有派头的呀！不是吗，某某影星在京城建造价千万的别墅，每个楼层都设有保镖；某某歌星乘坐个人包机，一路风光周游世界；某某体星所到之处非总统套间不住，非山珍野味不食。自己都成“星”了，谁还去在意一张卫生纸，一块肥皂头，一盒吃剩的盒饭，这不是明摆着掉自己的价吗？

其实也不能一味地责怪这些“星”们，看看我们身边腰包并不鼓的人又如何呢？房子要住大套的，最好是别墅型的；装潢要豪华的，最好是西式的；电视刚用一年换了，最好是液晶的、等离子的；手表要名牌的，最好是劳力士的；菜肴要有特色的，最好是野味的；洗浴用清水已不能保持娇嫩，最好是牛奶的……若有人说他们太浪费，回答振振有辞：都“奔小康”了，咱还“穷日子穷过”吗？

其实也不能责怪这些“小富翁”们，看看那些口口声声大喊“构建节约型社会”“树立科学发展观”的官儿们，却一个个超标建起豪华衙门（政府部门的办公楼），出入于星级旅店、高档餐馆，一顿“工作餐”下来，且不说那些“小熊猫”、“人头马”，就是那盘中剩下的鸡鸭鱼肉，就够贫困人口半年粮了。若有那位不识相的记者暴了他们的光，回答冠冕堂皇：“筑巢引凤”嘛，“工作需要”呀。

不知道这些“星”们，“官”们，还有我们身边普普通通的人们，面对成龙的“抠门”又作何感想？太小气？吝啬鬼？守财奴？是啊，连腰包瘪得可怜的人都摆阔，都挺贵族、挺绅士的，何况你成龙呢？莫非想要把那些老头票子带到棺材去吗？

可是，我要说，正是“抠门”才成就了成龙的大境界。成龙不以挥金如土来作为“贵族化”的摆显，却把“抠”出来的钱慷慨施舍给慈善事业、公益事业，这正是大明星的大作为，大气派！从另一个角度看，资源是有限的，浪费资源无异于断送子孙的生存来源，这是一种犯罪的行为啊！

这样看来，成龙的“抠门”，是不是对当今社会消费观念“畸形”的人们一个警示呢？

但愿大家能追追成龙这位大明星的“抠门”。 

●评●

这篇习作以影坛巨星成龙为题材，不说他为人熟知的演艺功夫，也不说他受人追捧的演艺业绩，却选取了他鲜为人知的“抠门”的一面，发掘了这位驰名世界的影星身上新鲜的材料，这正是模仿了李国文先生《鲁迅的年终书账》在用料上的“避熟就生”之法。习作就成龙的“抠门”发表议论，但用意却不在成龙身上，而在当今社会的一些“星”们、“官”们和普普通通的“小富翁”们，在社会风行的一种有违于“构建节约型社会”的畸形消费观，把成龙的“抠门”和这些人的“摆显”进行对比，具有深刻的警示意义。这样着眼于现实，文章的立意就更深了。