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15.42师冕见①，及阶，子曰：“阶也。”及席，子曰：“席也。”皆坐，子告之曰：“某在斯，某在斯。”师冕出。子张问曰：“与师言之道与②?”子曰：“然，固相师之道也③。”
【注释】
① 师冕：乐师，冕是他的名字。上古一般人无姓氏，名字前可加上他的职业。 ② 师：乐师。因古代乐师多是盲人，故这里泛指盲人。道：这里指方式，方法。 ③ 相：帮助。
【语译】
盲者师冕进见孔子，走到台阶边，孔子说：“这是台阶。”走到坐席旁，孔子说：“这是坐席。”等大家都坐定后，孔子告诉师冕说：“某某坐在这里，某某坐在这里。”师冕走了后，子张问道：“这就是同盲人讲话的方式吗?”孔子说：“是的，这就是帮助盲人的方法。”
【解读】
本章记载孔子“相师”之道。
这一段文字从表面上看十分简单，描绘了孔子接待乐师瞎子的全过程，似无深意，细加推敲，却也十分有趣。犹如一篇微型小说，人物声口惟妙惟肖，毕现于眼前。
乐师前来会见孔子，孔子闻声出门，降阶而迎，扶助前行，遇到台阶，说：小心，抬脚，这里是台阶。入席则说：请坐，这里是座席。然后环座介绍，张三在这里，李四在那里，“某在斯，某在斯”，一一介绍完毕，孔子落座。接待完毕，乐师离去。
紧接着师生又展开一场讨论，子张问曰：“与师言之道与?”这就是同乐师盲人谈话的方式吗?孔子说：“是的，这就是帮助乐师的方法。”一则问“言”，一则答“相”，子张问“与师言之道”，孔子答曰：“固相师之道也”。问与“师言之道”，所问甚小，答“相师之道”，所答甚宽。问的是“与师言”，答的是“与师行”，师生之间一问一答，良多趣味。
再换一个角度看这一段文字，也颇有趣。孔子的一言一行，均是弟子模仿学习的典范。孔子在文章典籍中教人做人，在生活中教人做人，弟子们在文章典籍中学做人，在生活中学做人。圣人身教重于言教，以身作则，率先垂范。“其身正，不令而行。”对盲人瞎瞽不轻视，而且更多的施以仁爱之心。仁爱、善良更多的表现在人们生活举手投足之间，不必专门去为善良，平凡中常有许多爱心的体现，正是孔子所说：“仁远乎哉?我欲仁，斯仁至矣。”仁爱就在我们身边，“相师之道”正是仁爱善心的表现。另外，盲瞽也常常是乐官的担任者，也是孔子尊敬的原因之一。