芜湖哪家装饰公司好:安德义《论语解读·卫灵公第十五·33》 - 经典导读 - 国学频道 - 钟鸣网 - 汇集海内外的信息综合门户网站平...

来源：百度文库编辑：九乡新闻网时间：2024/04/19 09:25:42

【原文】

　　15.33子曰：“知及之①，仁不能守之，虽得之，必失之;知及之，仁能守之，不庄以莅之，则民不敬;知及之，仁能守之，庄以莅之②，动之不以礼，未善也。”

　　【注释】

　　① 知：同“智”。这个“知”和下句的“仁”，都在句中作状语，表示凭借，依靠。之：泛指，无定代词 ② 庄以：即“以庄”，用严肃的态度。介词宾语由于强调而前置。莅：到，临。这里指任职，在位。

　　【语译】

　　孔子说：“才智足以担当政任的职位，若不能用仁德去保持它，即使得到了，一定还会丧失;用才智取得了官职，又能够用仁德去保持它，但如果不能用庄严的威仪去临政驭民，那么百姓也不会敬服你;用才智取得了官职，既能用仁德去保持它，又能用庄严的威仪去临政驭民，但是一举一动不合于礼仪，那也是不完善的。”

　　【解读】

　　本章孔子谈“知及仁守庄莅动之以礼”为事为政四步曲。

　　旧解一说治国，一说治民，或说莅官，或说莅民，治国治民是一体两面，治国即治民，治民即治国，治国与治民，莅官与莅民不可两分。本章若仅解为治国治民，亦显得过分迂泥质实，广而言之，官位，江山，社稷，财产，民众，事业，无不如此。文中十一个“之”字，均为不定指代词，并非指“道”，而是指民指国或指位。凭借智慧可以获取，不以仁德之心不能守成，创业艰难，守业更难。秦始皇灭六国，一统天下，因“仁义不施，攻守之势异也”，二世而灭。“虽得之，必失之。”知及仁守，“不庄以莅之”，“则民不敬”，季康子问敬忠以劝，孔子答曰：“临之以庄，则敬。”为上者不端庄，不稳重，则民不敬上，民不敬上则威仪不足，威仪不足则民易乱，乱而亦不能守。

　　知及，仁守，庄临，三者必须以礼限制。礼者，制中之器。孔子在《阳货篇》所谈到的六言六蔽，其中“好仁不好学，其蔽也愚，好知不好学，其蔽也荡。”好学亦指学礼。仁而无礼则愚，知而无礼则荡，皆以礼为制中之器。礼者，中也;中者，宜也，度也。程树德在《论语集释》中引李充有关知、仁、庄三者与礼之关系的论述，颇有见地：

　　“夫智及以得，其失也荡;仁守以静，其失也宽;庄莅以威，其失也猛，故必须礼，然后和之。以礼制智，由精而不荡;以礼辅仁，则温而有宽;以礼御庄，则威而不猛，故安上治民，莫善于礼也。”