九乡新闻网苹果手机、这个符号:修行记语
来源：百度文库 编辑：九乡新闻网 时间：2024/05/05 00:24:26
1，夹着尾巴做人
修行的路不好走，做人不容易。在人生的浪潮中，有过高潮，有过低谷，有过得，有过失。
走到现在，越来越发现，每走一步路，都不容许有错，每行一步路，都要仔细再仔细、小心再小心、谨慎再谨慎。正所谓大意失荆州！任何一个小错都可能会令你失去一个城池。
以前不懂为什么做人要低调，要低下，要谨慎。经历了那么多挫折，那么多苦难，才突然发现，谨慎是多么重要，做人一定要要夹着尾巴做人。内在的贪嗔痴还没有熄灭就意味着我们还没有成人，人皮里面包的是贪，是嗔，是痴。是人性的弱点，在弱点还没有熄灭之前，切记时刻夹紧自己的尾巴。如是因如是果，今日的因你没有在意，明日的果你需自负。
2，得即是失，无即是有
当你的心爱之物被人无情践踏、摧毁的时候，那种心痛，你是否还记得？我记得。
心痛过后，总结一下心痛的原因。原因是——我将它标签了，那是“我的”，“我的”心爱之物。我拥有！
老子说甚爱必大费，多藏必厚亡。如不心爱，岂会心痛？如无拥有，岂会失去？
做人贵在知足，方能长久。3，做人——没说的（没有解释）
我们总是习惯性的为自己的过失找上千百亿条理由、借口，向人解释。而正是这些理由和借口最终让我们走向坟墓，不停的轮回。 正因为有了这些借口和理由，你认识不到自己的过失，无法真正的反省自己。当别人数落你，呵责你时，你的脑子一定在搜索各种理由各种借口来反驳别人的数落，更本无法静下来分析自己的过错。一个人认识不到自己的过错，又怎可能会在日后的生活中去改变自己呢？一个不懂改变自己，不能战胜自己的人，又怎么会有进步，又如何成为一个真正的强者呢？要成为一个真正的强者，唯一能先做的就是“接受”，必须提起勇气接受那些你从不敢接受的。也只有当真正接受的时候，心胸才能打开，即能有容人之量，也有勇气正确面对自己的种种过错，认清自己。所谓自知者明，只有这样，才能帮助我们从无明走向明，最终摆脱苦难的束缚，离苦得乐。4，一阴一阳，谓之道也昨天去超市买菜，购物时候发现超市没有像往常一样提供塑料袋，于是跑去问超市管理人员。管理人员却答非所问。被告之“要什么菜拿好了到柜台再分配袋子给你包装。”
可我想要买豆芽还有毛豆之类的菜，需要袋子才能装来，不见得用手捧到柜台。于是坚持让对方给袋子，对方依旧答非所问并且态度不依不饶。
修行人，戒嗔是根本，本不想再争执，可想到人事还要人办，世间事还需要如实的面对，该现什么相的时候还需要表这个相，于是我立即收起笑容，质问曰：“你这是服务人员的态度吗？”对方因为我这句话，嗔心大发。有意要与我争执下去。但我说完这句话后，发现自己内心并不是想象中的那么平静。立即停口，没有迎风波而上。
总结：如心中无所波动，我可以继续表这个相。如心里已有纠结有了波动，外在的表象需立即停止，这就是阴阳平衡。一阴一阳谓之道也。
由这件事联想到现在很多学佛的家长，对自己的小孩不管不教，当小孩犯错的时候，也不闻不问，自认为学佛人不能发火，却不知有时候需要表金刚怒目的相。执着不发火也是一种执着，我们应该内在没有嗔火，但外相还需要表生气发火的相。这就是阴阳平衡。不然这种不管不教，不闻不问愚痴的做法即害了孩子更害了自己和周围的人。 5，不拖拉，不差遣，你眼里看到的活儿就是你的。扪心问问自己，我们的眼睛总是容不得（别人的）半点沙子。眼光总是落在别人的缺点，不足，漏洞上，王善人说第一念找好处，常认自己的不是，但真的做到的又有几个？
回想一下，当你眼里看到有活儿的时候，是马上自己动手去解决还是拖拖拉拉或者差遣其他人去做呢？
常听人抱怨自己身边的人，事情做不好什么的。是啊，王善人早就说过管人是地狱。为什么我们不能先更好的约束好自己呢?
当你眼里看到有活儿，那就说明那是你的活儿。应该马上去做，而不是拖拖拉拉的等着别人看到去做。生活中要自己把握好主动权，你眼里看到的活儿，说明那是天给你的机会，你不把握就会失去一个天时，天命在哪里长？天命就在这些时候长。当你到到处处都能很好的把握好主动权的时候，那你的往生也必定是能把握主动权的，往生不是很被动的在死的那一刻等阿弥陀佛来接的，往生应该是活着的时候就清清楚楚的知道自己能够往生。往生不是赌博，那太不可靠了。
当你眼里看到的活儿，那就说明那是你的活儿。应该马上去做，而不是差遣其他人去做，记得罗老师曾说过，“我慢心”就在你差遣别人做事的时候开始膨胀。除非你要给这个人特别的磨性。相反的，当别人看到来差遣你做活儿，或者是谴责你为什么不去做的时候，我们更不应该心生抱怨了，应该好好的反省反省自己：为什么别人能看到的活儿，你就没看到呢？
王善人他是学一个字，行一个字。我们每个人都认识“勤”这个字，可真正能行好这个字的又有几个？
论坛上有位师兄ID叫‘书山有路勤为径’，其实到哪里都一样，不论是书山也好，天堂也好，还是涅槃之路。勤，正精进才是根本。6，四不正王凤仪言行录里王老善人给邢九先生讲病，说邢九先生是犯了“四不正”才得的病——身有所忿疐则不得其正，有所恐惧则不得其正，有所好乐则不得其正，有所忧患则不得其正。
虽然我现在身体健康，没什么具体的病，但我发现这“四不正”的问题，我一点也不输给邢九先生。因为我是人哪，而人性是贪婪的，是充满欲望的，这就是人性，也是苦的开始。此“四不正”时时刻刻的萦绕在我们身边。
对于过去，我们总是在贪恋，在追忆，那就是有所好乐。
对于当下我们总是执着每时每刻的变化和感受，将“无常”当“常”，不懂知足常乐，不能顺其自然，常抱怨挫折磨难重重，这就是有所忿疐啊。
而对于未来，我们又是充满期待和不安的，总害怕未来不能按自己的“贪恋”所编写的剧本演绎…….这不是恐惧，不是忧患是什么？
好乐、忿疐、恐惧、忧患此起彼伏的干扰着我们的身心，犹如铁锁锁住了心，锁住了身，令心不自在，身不柔软。也因为拥有这些弱点，才让我们的生活处处充满危机，苦难挥之不去。可我们却总也看不清自己的处境，被欲望牵之，被贪爱系住。正是这样的无明，驱使我们上演了一出出类似的、可怕的戏。
总是天真的问：“这样的日子什么时候是个头啊？”
没有尽头。过日子又怎会有尽头呢？因为皆不正，因为无明啊！！！7，‘争贪搅扰’就是从彰显自己开始在修行的过程中，发现自己的慢心，自己争贪搅扰的惯性很难除。在深入行道的过程中我发现，原来这‘争贪搅扰’就是从我彰显自己开始，一点点膨胀，发展到最后争贪搅扰，身心僵直，心浮气躁，无有安宁。
将争贪搅扰定之为人的本能实在是经过反复考察后得到的答案。因为我自己有这个惯性，所以在看周围人的时候我特别留意这一点。见过那么多人，形形色色的，发现原来我有的，大家都有；我所经历的，大家都在经历；众人身上的错也正是我有的错；众人有的缺点也正是我拥有的缺点。
下至2岁，但凡这个人开始拥有自己的思维模式开始，小孩子纯，不懂得掩饰，在他们身上更是明显的展现各种各样的人性。其中爱表现自己，时不时的彰显自己更是明显。到现在为止，没见过一个例外的。
我以前很喜欢拍照，听别人说话还特喜欢插嘴，现在回想起来，在那些时候，好彰显自己的习性就已经开始露头了。臭美，臭显摆。现在学了善人道，懂人性非常重要。其实人性来来去去也就那么回事。因为我是人，别人也是人，我想要的也是别人想要的。孔圣人说——己所欲施于人。当自己想臭美，想彰显自己的时候，周围的人也一定想臭美，想彰显自己，为什么不施于人呢？自己又能舍去这个坏习气，将争贪搅扰的种子熄灭在萌芽之中。又能使人顺心合意，何乐而不为呢？
言行录里有一节，就是老善人他们和人换工割地，外来的打头的对伙计说，要把老善人他们那一边压下去，结果老善人知道后，极力配合自己这边打头的，到底没被人压下去。事后，有人对老善人说：“你太傻了，为什么不把打头的压下去，显一显自己呢？”老善人说：“他是我们打头的，他要是丢了人，我们也不光彩。”
[size=+0]看看老善人的言行，再回头看看自己的，真是惭愧啊。自己只要一有机会就想到处彰显自己，好出风头。我们既然是佛弟子，既然是师父的弟子，要彰显的自然是第一义，是法，更是师父的言传身教，所做所行。而不是自己那些一知半解的破玩意。老子说知者不言，言者不知。真正明白的人，他是什么都不会说的，反倒是像我这种半瓶子晃荡的人，才总是急不可耐的要把自己的东西抛出来给别人认同。别人不认同还有一番争执。争贪搅扰就从这里出来了。永无安宁啊。
善者不辩，辩者不善。知者不博，博者不知。圣人不积，既以为人己愈有，既以与人己愈多。天之道，利而不害；圣人之道，为而不争。
8，“你算什么东西？你其实什么都不是，别把自己太当会事！”龟兔赛跑里的兔子，就是太把自己当兔子，太把自己当那么会事了，轻敌又懒惰，所以才输给了勤奋踏实的乌龟。我发现我经常做兔子，自以为是，总觉得自己基础比别人好，别人用功的时候，我偷懒，放逸自己，常为自己的不精进找各种各样的借口。
直到有一天，师父实在看不下去了，大声对我吼到“你算什么东西？你给我记住，你什么都不是！”刚听到这句话的时候，根本没有接受，甚至觉得是一种侮辱，对我自尊心的打击。内心很是排斥。师父的当头棒喝多少人求都求不来，可因为我狂妄、自大和我的放不下，令我失去了一个天时，一个天赐给我改正自己的时机。依旧我行我素，依旧任性妄为，依旧放逸松懈。
人最可怕的莫过于对自己的错误一无所知、对自己的惯性束手无策。
当然，等待我的只是历史的重演，这就是轮回。当同样的错误一而再再而三的重犯的时候，当我因为这同样的错误吃到亏，痛到骨的时候，我才开始慢慢的回味师父曾经对我的棒喝。人真是愚痴啊，不撞南墙真的那么难回头吗~！这些弯路本来可以少走，这些磨性本来可以避免，如果当时我对师父有绝对的信受，如果当时我能放下高高在上的尊严，如果当时我能把握住那场天时。。。。今天，都不可能会有这样的果啊。可是。。。却没有那么多的如果。
当慢心上来的时候，当想给自己找借口偷懒的时候，当被眼前的顺境迷惑的时候，请一定要保留最后一份清醒对着镜子大声的喊：“你算什么东西？你其实什么都不是，别把自己太当会事！”
做人贵在无憾，不要带有任何遗憾的离开，今天的不努力，就是明天的轮回.
修行的路不好走，做人不容易。在人生的浪潮中，有过高潮，有过低谷，有过得，有过失。
走到现在，越来越发现，每走一步路，都不容许有错，每行一步路，都要仔细再仔细、小心再小心、谨慎再谨慎。正所谓大意失荆州！任何一个小错都可能会令你失去一个城池。
以前不懂为什么做人要低调，要低下，要谨慎。经历了那么多挫折，那么多苦难，才突然发现，谨慎是多么重要，做人一定要要夹着尾巴做人。内在的贪嗔痴还没有熄灭就意味着我们还没有成人，人皮里面包的是贪，是嗔，是痴。是人性的弱点，在弱点还没有熄灭之前，切记时刻夹紧自己的尾巴。如是因如是果，今日的因你没有在意，明日的果你需自负。
2，得即是失，无即是有
当你的心爱之物被人无情践踏、摧毁的时候，那种心痛，你是否还记得？我记得。
心痛过后，总结一下心痛的原因。原因是——我将它标签了，那是“我的”，“我的”心爱之物。我拥有！
老子说甚爱必大费，多藏必厚亡。如不心爱，岂会心痛？如无拥有，岂会失去？
做人贵在知足，方能长久。3，做人——没说的（没有解释）
我们总是习惯性的为自己的过失找上千百亿条理由、借口，向人解释。而正是这些理由和借口最终让我们走向坟墓，不停的轮回。 正因为有了这些借口和理由，你认识不到自己的过失，无法真正的反省自己。当别人数落你，呵责你时，你的脑子一定在搜索各种理由各种借口来反驳别人的数落，更本无法静下来分析自己的过错。一个人认识不到自己的过错，又怎可能会在日后的生活中去改变自己呢？一个不懂改变自己，不能战胜自己的人，又怎么会有进步，又如何成为一个真正的强者呢？要成为一个真正的强者，唯一能先做的就是“接受”，必须提起勇气接受那些你从不敢接受的。也只有当真正接受的时候，心胸才能打开，即能有容人之量，也有勇气正确面对自己的种种过错，认清自己。所谓自知者明，只有这样，才能帮助我们从无明走向明，最终摆脱苦难的束缚，离苦得乐。4，一阴一阳，谓之道也昨天去超市买菜，购物时候发现超市没有像往常一样提供塑料袋，于是跑去问超市管理人员。管理人员却答非所问。被告之“要什么菜拿好了到柜台再分配袋子给你包装。”
可我想要买豆芽还有毛豆之类的菜，需要袋子才能装来，不见得用手捧到柜台。于是坚持让对方给袋子，对方依旧答非所问并且态度不依不饶。
修行人，戒嗔是根本，本不想再争执，可想到人事还要人办，世间事还需要如实的面对，该现什么相的时候还需要表这个相，于是我立即收起笑容，质问曰：“你这是服务人员的态度吗？”对方因为我这句话，嗔心大发。有意要与我争执下去。但我说完这句话后，发现自己内心并不是想象中的那么平静。立即停口，没有迎风波而上。
总结：如心中无所波动，我可以继续表这个相。如心里已有纠结有了波动，外在的表象需立即停止，这就是阴阳平衡。一阴一阳谓之道也。
由这件事联想到现在很多学佛的家长，对自己的小孩不管不教，当小孩犯错的时候，也不闻不问，自认为学佛人不能发火，却不知有时候需要表金刚怒目的相。执着不发火也是一种执着，我们应该内在没有嗔火，但外相还需要表生气发火的相。这就是阴阳平衡。不然这种不管不教，不闻不问愚痴的做法即害了孩子更害了自己和周围的人。 5，不拖拉，不差遣，你眼里看到的活儿就是你的。扪心问问自己，我们的眼睛总是容不得（别人的）半点沙子。眼光总是落在别人的缺点，不足，漏洞上，王善人说第一念找好处，常认自己的不是，但真的做到的又有几个？
回想一下，当你眼里看到有活儿的时候，是马上自己动手去解决还是拖拖拉拉或者差遣其他人去做呢？
常听人抱怨自己身边的人，事情做不好什么的。是啊，王善人早就说过管人是地狱。为什么我们不能先更好的约束好自己呢?
当你眼里看到有活儿，那就说明那是你的活儿。应该马上去做，而不是拖拖拉拉的等着别人看到去做。生活中要自己把握好主动权，你眼里看到的活儿，说明那是天给你的机会，你不把握就会失去一个天时，天命在哪里长？天命就在这些时候长。当你到到处处都能很好的把握好主动权的时候，那你的往生也必定是能把握主动权的，往生不是很被动的在死的那一刻等阿弥陀佛来接的，往生应该是活着的时候就清清楚楚的知道自己能够往生。往生不是赌博，那太不可靠了。
当你眼里看到的活儿，那就说明那是你的活儿。应该马上去做，而不是差遣其他人去做，记得罗老师曾说过，“我慢心”就在你差遣别人做事的时候开始膨胀。除非你要给这个人特别的磨性。相反的，当别人看到来差遣你做活儿，或者是谴责你为什么不去做的时候，我们更不应该心生抱怨了，应该好好的反省反省自己：为什么别人能看到的活儿，你就没看到呢？
王善人他是学一个字，行一个字。我们每个人都认识“勤”这个字，可真正能行好这个字的又有几个？
论坛上有位师兄ID叫‘书山有路勤为径’，其实到哪里都一样，不论是书山也好，天堂也好，还是涅槃之路。勤，正精进才是根本。6，四不正王凤仪言行录里王老善人给邢九先生讲病，说邢九先生是犯了“四不正”才得的病——身有所忿疐则不得其正，有所恐惧则不得其正，有所好乐则不得其正，有所忧患则不得其正。
虽然我现在身体健康，没什么具体的病，但我发现这“四不正”的问题，我一点也不输给邢九先生。因为我是人哪，而人性是贪婪的，是充满欲望的，这就是人性，也是苦的开始。此“四不正”时时刻刻的萦绕在我们身边。
对于过去，我们总是在贪恋，在追忆，那就是有所好乐。
对于当下我们总是执着每时每刻的变化和感受，将“无常”当“常”，不懂知足常乐，不能顺其自然，常抱怨挫折磨难重重，这就是有所忿疐啊。
而对于未来，我们又是充满期待和不安的，总害怕未来不能按自己的“贪恋”所编写的剧本演绎…….这不是恐惧，不是忧患是什么？
好乐、忿疐、恐惧、忧患此起彼伏的干扰着我们的身心，犹如铁锁锁住了心，锁住了身，令心不自在，身不柔软。也因为拥有这些弱点，才让我们的生活处处充满危机，苦难挥之不去。可我们却总也看不清自己的处境，被欲望牵之，被贪爱系住。正是这样的无明，驱使我们上演了一出出类似的、可怕的戏。
总是天真的问：“这样的日子什么时候是个头啊？”
没有尽头。过日子又怎会有尽头呢？因为皆不正，因为无明啊！！！7，‘争贪搅扰’就是从彰显自己开始在修行的过程中，发现自己的慢心，自己争贪搅扰的惯性很难除。在深入行道的过程中我发现，原来这‘争贪搅扰’就是从我彰显自己开始，一点点膨胀，发展到最后争贪搅扰，身心僵直，心浮气躁，无有安宁。
将争贪搅扰定之为人的本能实在是经过反复考察后得到的答案。因为我自己有这个惯性，所以在看周围人的时候我特别留意这一点。见过那么多人，形形色色的，发现原来我有的，大家都有；我所经历的，大家都在经历；众人身上的错也正是我有的错；众人有的缺点也正是我拥有的缺点。
下至2岁，但凡这个人开始拥有自己的思维模式开始，小孩子纯，不懂得掩饰，在他们身上更是明显的展现各种各样的人性。其中爱表现自己，时不时的彰显自己更是明显。到现在为止，没见过一个例外的。
我以前很喜欢拍照，听别人说话还特喜欢插嘴，现在回想起来，在那些时候，好彰显自己的习性就已经开始露头了。臭美，臭显摆。现在学了善人道，懂人性非常重要。其实人性来来去去也就那么回事。因为我是人，别人也是人，我想要的也是别人想要的。孔圣人说——己所欲施于人。当自己想臭美，想彰显自己的时候，周围的人也一定想臭美，想彰显自己，为什么不施于人呢？自己又能舍去这个坏习气，将争贪搅扰的种子熄灭在萌芽之中。又能使人顺心合意，何乐而不为呢？
言行录里有一节，就是老善人他们和人换工割地，外来的打头的对伙计说，要把老善人他们那一边压下去，结果老善人知道后，极力配合自己这边打头的，到底没被人压下去。事后，有人对老善人说：“你太傻了，为什么不把打头的压下去，显一显自己呢？”老善人说：“他是我们打头的，他要是丢了人，我们也不光彩。”
[size=+0]看看老善人的言行，再回头看看自己的，真是惭愧啊。自己只要一有机会就想到处彰显自己，好出风头。我们既然是佛弟子，既然是师父的弟子，要彰显的自然是第一义，是法，更是师父的言传身教，所做所行。而不是自己那些一知半解的破玩意。老子说知者不言，言者不知。真正明白的人，他是什么都不会说的，反倒是像我这种半瓶子晃荡的人，才总是急不可耐的要把自己的东西抛出来给别人认同。别人不认同还有一番争执。争贪搅扰就从这里出来了。永无安宁啊。
善者不辩，辩者不善。知者不博，博者不知。圣人不积，既以为人己愈有，既以与人己愈多。天之道，利而不害；圣人之道，为而不争。
8，“你算什么东西？你其实什么都不是，别把自己太当会事！”龟兔赛跑里的兔子，就是太把自己当兔子，太把自己当那么会事了，轻敌又懒惰，所以才输给了勤奋踏实的乌龟。我发现我经常做兔子，自以为是，总觉得自己基础比别人好，别人用功的时候，我偷懒，放逸自己，常为自己的不精进找各种各样的借口。
直到有一天，师父实在看不下去了，大声对我吼到“你算什么东西？你给我记住，你什么都不是！”刚听到这句话的时候，根本没有接受，甚至觉得是一种侮辱，对我自尊心的打击。内心很是排斥。师父的当头棒喝多少人求都求不来，可因为我狂妄、自大和我的放不下，令我失去了一个天时，一个天赐给我改正自己的时机。依旧我行我素，依旧任性妄为，依旧放逸松懈。
人最可怕的莫过于对自己的错误一无所知、对自己的惯性束手无策。
当然，等待我的只是历史的重演，这就是轮回。当同样的错误一而再再而三的重犯的时候，当我因为这同样的错误吃到亏，痛到骨的时候，我才开始慢慢的回味师父曾经对我的棒喝。人真是愚痴啊，不撞南墙真的那么难回头吗~！这些弯路本来可以少走，这些磨性本来可以避免，如果当时我对师父有绝对的信受，如果当时我能放下高高在上的尊严，如果当时我能把握住那场天时。。。。今天，都不可能会有这样的果啊。可是。。。却没有那么多的如果。
当慢心上来的时候，当想给自己找借口偷懒的时候，当被眼前的顺境迷惑的时候，请一定要保留最后一份清醒对着镜子大声的喊：“你算什么东西？你其实什么都不是，别把自己太当会事！”
做人贵在无憾，不要带有任何遗憾的离开，今天的不努力，就是明天的轮回.