苹果手机cydia图标:－－－－学佛初期应该从“功过格”上下功夫！

《 功 过 格 白 话 解 》    [1] 功  散钱栗衣帛济人  若遇地震、涝旱、灾荒、战争等天灾人祸，应广施钱财、食物、衣服等，周济灾民，使灾难中的人民获得安稳。即使无灾无难，若遇贫穷饥饿者，亦应施行救济。  舍棺木一切方便等事  如我们在历史书籍上常读到，卖身葬父、卖身葬母、卖身葬夫之事迹，现今社会虽然比过去富裕，然亦有贫穷之人，若自己的邻里，或是偶尔路遇此等窘事，应伸出援手，助人度过难关，不计回报。如唐朝的郭元振，少年时代，就怀抱大志，才学俊秀，十六岁入太学当太学生时，有一次家人送来钱资四十万，恰有一位身穿丧服的陌生人，前来叩门求他帮助，自说家境贫寒，已有五代祖先未能安葬，请求借钱，用来治丧，元振深为同情，也不质问他的姓名，就将四十万钱全部赠送给他，丝毫不吝惜。  施香烛灯油等物、施茶水  用香、烛、灯、油物供养三宝，或是布施茶水。  修置三宝寺院、造三宝尊像  建造修复三宝寺院，塑造、彩绘、铸造、描画佛菩萨圣像。如《了凡四训》中讲述的， 有一天，包凭到郊外旅游，偶然间到了一个村庄的寺院，看见观世音菩萨的圣像，暴露于野外，遭受风吹雨淋。他于心不忍，就把自己身上带的钱，拿出了十两银子，交给住持师父，作为修复寺院房屋殿宇之用。住持告诉他，修寺的工程很大，而银两太少，实在无法完成这件工程。于是包凭又把身上所带的四疋布，还有几件好的衣服，都是新购买的，卖了可以作为修寺资金。他的仆人劝他说：不要再把这件衣服也送了，包凭却说，「只要庙能修好，观音圣像不被雨淋，我自己就是裸露，赤膊也无所谓。」这种真诚的善心， 实在非常难得！庙修好以后，包凭带上父亲同去寺院。晚上住在寺内，包凭当夜梦见寺院的伽蓝菩萨来向他道谢，说「你的子孙应当会享有世间的官禄。」后来他的儿子包汴、孙子柽芳，果然考中进士，做了显赫的高官。凡是在三宝门中修福，应发如是之心，不求回报，所报则厚；有所求者，所报则薄。    [2] 功  　建仓平耀、修造路桥、疏河掘井  修桥铺路，方便行走，疏导河流，不致因河道不通而淹大水，掘井是为方便一方人士的饮水。现今如疏通河道，大雨之时就不会有淹水之虑。提倡环保，保持河流山川的清洁；注意自来水的品质，勿使工业废水污染环境，人人有干净安全的饮用水。尤其，政府人员，更应积极为人民谋福利，传播此种良善的讯息，从事工业者，谨慎处理工业废水，勿使河川水源受到污染，皆属此。  不负寄托财物  所谓受人之托，忠人之事，即此意也。对于朋友、亲族的托付，应严守承诺，不可见财而忘义。如唐朝的李勉，从小好学，个性沉厚高雅，神志光明。少年时代家境贫寒，曾经客游到梁宋地方，正巧和一位书生同住一家旅馆，书生染患重病将死，拿出所带的白金，对李勉说：「我已经不行了，现在左右无人知道，我死后，请你用这些白金替我办理后事，为我安葬，剩余的就全部赠送与你，请你收下吧！」李勉安慰答应了他，于是依照遗言，将他安葬，但是所剩白金，却暗中把它放在棺材底下。后来那书生的家属开坟墓时，掘出白金，终于归还其家属。唐肃宗做皇帝时提拔李勉为鉴察御史，后官位至宰相，其为人耿直清高，为官廉明无私。  劝人出财作种种功德  发财不难，保财最难，应随分随力，劝导自己的亲朋好友同事，明白正确的理财观念，广行布施，如印经、放生、救济等，皆是积阴德的善行。果能行大布施，可保财富不失。  让地让产  如安徽桐城六尺巷之由来，即是让地之结果。清朝康熙年间，文华殿大学士兼礼部尚书张英在京城做官，他桐城的老家与吴姓的邻居，发生了地皮的争执，于是家人将书信送往京城，请他出面处理。这位大学士看后立即回信说：「一纸书来只为墙，让他三尺又何妨。万里长城今犹在，不见当年秦始皇。」家人看了信后，主动让出三尺。邻居吴氏深受感动也让出三尺，就成了「六尺巷」。张英有这样的胸怀气度，不仅他本人官至宰相，其儿子张廷玉，亦是康熙、雍正、干隆三朝宰相，可谓积阴德厚矣！   [3] 功  代人完纳债负  代无力偿还债务的人，偿还债务。  不义之财不取  不仁不义、不是自己的金钱物品，不取不受。  还人遗物  若是有人不小心将财物遗失，拾得之后，应归还物主，不得占为己有。  饶人债负  若借人财物，而人无力偿还，不逼债，且能销毁字据，饶益别人。  作功果荐沉魂  请僧人做超度法事，或是自己修持，读经念佛，以此功德，超荐沉沦的孤魂野鬼。  救一细微湿化之属命  救一微弱细小的湿化类的生命，如蚯蚓等。  放一生  凡是一切有生命的众生，皆应爱护，放一生记一功。  葬一自死禽类  凡是见已死的飞禽走兽，暴尸于荒野或道路旁，应当埋葬，令其安息。  为己杀不食  常怀慈悲心，不吃专为自己而杀的肉食品。  闻杀不食  听到被杀动物的惨叫声，即不食此肉。  见杀不食  看到杀动物的情景，即不食此肉。  肉食人持斋一日  虽未能吃素，但能发心在一日之中吃素。如初一、十五、六斋日、十斋日，佛菩萨圣诞、父母的诞辰日（或忌日），在这一天之中，不吃肉食，而能素食，并读经念佛，修清净功德！ [4] 功  见人有忧，善为解慰  凡见别人有忧心之事，应善巧方便，开解劝慰，令其释忧生喜。  接济人畜一时疲顿  凡遇到人、或是畜生，因一时的疲劳困顿，应给予接济帮助。如有人外出谋生或是求学，因不慎遗落钱财，或是受伤，又无人照料，遇此类状况，应给予帮助。若遇受伤的动物，应尽心救治，待其恢复健康，然后放归大自然！  不拒乞人  若遇贫穷乞丐，随自己所有，以恭敬心施与，不可拒绝。贫穷者是悲田，能以敬心布施，就是以他的悲田，成就我的大悲拔苦，大慈与乐之心！  护持僧众一人  护持一位出家人，令其身心安顿，无四事匮乏之虞，而能安心修道！  饭一僧  以饮食供养一位出家僧人。  拾得遗字一千  凡是在路上，或是在我们生活的周围，看到有字纸，应把它捡起来，送往回收厂处理，或是送至焚化炉，这皆是爱惜字纸的善心善行。因为字是智慧的符号，人借助于文字，才得以学习文化、智慧，故对字纸应当尊重。   [5] 功  兴事利及十人  凡是兴建利人利己，富国强民的事，其利益能达到十个人，算作一功。  讲演善法，谕及十人  凡是讲演善法，劝人断恶修善，明达因果事理，劝谕十人，算作一功。  诵佛号千声  以清净心念诵佛号千声。念佛的目的在于制心一处，将一切的妄念，归于一句阿弥陀佛，以一句阿弥陀佛取代无量的妄念。念佛时，若有妄念，不要理会妄念，只管提起正念，将一句阿弥陀佛，念得清楚，听得明白，记得清楚，出乎口、入乎耳、印乎心，心口耳一致，妄念自然就少了。  礼忏百拜  以真诚心礼拜忏悔，能消除一切恶业及灾难，解除累世怨结，增益福慧，功德巍巍不可思议。礼忏一百拜，计为一功。  诵经一卷  佛经是修正我们思想行为的准则，务必要读诵正法经典，方能正其心诚其意，蒙受佛菩萨的教诲之益！万不可读诵外道经典，及邪知邪见，伪造之经典！  施行劝济人书文  凡是印刷劝人向善、戒杀护生、慈悲济世之文章，其功德等同自己书写！    [6] 功  施药一服  凡布施医药一服，计为一功。  救一人寒  北方冬天，天寒地冻，常有人受到严寒的逼迫，遇人有此危险，应施于救助，令其免受寒冷。  留无归人一宿  留无家可归之人，住一晚上，算作一功。  济一人饥  救济一饥饿之人，计为一功。  阻人一非为事  阻止别人做一件错事，并能劝令改正。  劝息一人争  因事与人相争，焉知我之不是呢？应以理相劝，息灭争论。  掩一人恶  隐恶扬善，是人之美德。见人恶应当反躬自省，我是否有这样的过失？有则改之，无则加勉。此人即是我之善知识，感激都来不及，又怎么可以宣扬他的过恶呢？  赞一人善  赞扬别人的善行善事，这是随喜功德，其功德等于同于行善之人，不可嫉妒障碍。  葬一自死畜类  如自家养的家畜之类，自然死后，应给予安葬，不应剥其皮食其肉。如牛马等，它们辛苦耕田，人才有五谷可食，我们应心存感恩，给予好的安葬。学佛人要念佛回向，开示此等畜生，因过去的愚痴而堕入畜生道，今遇此胜缘，应一心念佛，求生净土。  劝养蚕、渔人、猎人、屠人等改业  劝导养蚕、捕渔人、打猎人、杀猪宰牛的屠夫，放弃这种杀生造业的行业，而能改做其它行业。每个人的福报都有定，不论从事什么行业都能赚钱，养家糊口。何苦如此愚痴，而从事此类惨不忍睹又折损自己福报的杀生造罪的行业呢？    孔孟学说之根本落实於弟子规,四书五经十三经是其枝叶华果也.  大乘佛法之根本落实在十善业,一切经教法门,其枝叶也,法华华严是其华果耳.  这是全人类共有之智慧宝藏,能化一切结,能离一切世间苦.  孝养父母,奉事师长,慈心不杀，修十善业.南无阿弥陀佛啊。.
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何者为善？何者最大？佛言：行道守真者善，志与道合者大。