九乡新闻网苹果平板2不能升级系统:花药寺
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寺内供奉的主神为春秋“二十四孝”中排名第二的大孝子“老莱子”（相传他曾居住在本市蒸水河畔）；寺西草深林密，山经曲折，数十道溪流，蜿蜒其间，最后注入一口方井之中，名曰：“春溪井”。（“水漾影动，雕龙屈伸”；）春时井水流溢，烟雾迷蒙，望之如绘，夏秋辄止，泉水清凉，饮可解暑。每当日光返照，倒现寺上镀金雕龙，水波荡漾，龙形张牙舞爪时隐时现，若有若无，故有“花药春溪龙现爪”之说。是衡阳“八景”之一。
该寺后殿（现为动物园）毁于日军战火，幸存的前殿，我小时候曾经到那里去玩过，可惜它毁于1966年7月“红卫兵”之手，从而古寺荡然无存。上图与下图就是这前殿遗址，我们从这空旷的花圃中，也可以感受它昔日的规模。
花药寺，成长形，占地30亩，共有建筑30余座。原名光孝报恩寺。建于宋朝宝佑五年。明洪武十七年，这个寺里的和尚有戒行，皇上诏赐袈裟。有一部分毁于明末火灾，后重建，山巅为玉虚殿，其后为岳亭。“花药寺”三字门额是破门和尚手写体。四大王殿为砖木结构，琉璃瓦当，斗拱用材不一，下檐小于上檐，上檐下施斗拱，朱漆彩绘，四角有海棠曲线，花样变化具明代建筑风格。殿中有木柱，雕龙缠绕。每当风雨晦冥，寺前的春溪井内相传有神龙出入井中吸水，水清如镜，因而映出龙鳞龙爪，故有“花药春溪龙现爪”之说。其真实的景象是，春溪井水流溢，沿山门而过，日光返照，倒现寺上镀金雕龙，微波荡漾，粼光闪闪，象金龙翻腾，如龙爪舞动，遂形成一大奇观。但多少年来，因为陵迁谷变，已非旧观。现在方井犹在，水清见底，可见毛发。
花药山在衡阳城南岳屏山背后。过去，山上有座土地祠，山下有一口大塘，名叫春溪塘，塘里有一口水井，叫做春溪井。春溪井清澈澄明，水深无底，即使是大旱之年，河水断流，井里的水位也不降低。
那一年，东海龙女到南岳朝圣，带来了两条水龙：一条黄龙和一条白龙。返回时候，正值衡州天旱。为了拯救苍生，龙女就命这两条水龙留在这里，驱逐旱魃，自己先回东海去了。黄龙看中了乘云寺(即今雁峰寺)，就在回雁峰山脚下的黄龙塘里安了身，白龙却看中了花药山的春溪塘，便藏身春溪井，炼气修道。
梁天监年间，同泰寺高僧志公和尚云游湘南，来到了花药山。他见山上修竹夹道，古木参天，林深叶茂，鸟语花香，盛产当归、黄精、何首乌之类的药材，认为是个修身养性的好地方，当晚就在山上的土地祠借宿。
土地词里的庙祝，法号三清道人，得知志公是个得道的高僧，就请他讲解 《贝叶大乘佛经》。当志公讲得入妙的时候，忽听庙前水声哗哗，如堤坝决口。二人出门一看，见春溪塘塘水陡涨，滔滔地向庙边涌来，塘里露出半截龙身，张牙舞爪地呼啸。志公见了，连忙脱下袈裟，往塘里一铺，白龙潜入塘底，水也退了。志公连声念道：“善哉，善哉，此物来历不凡，应该让它做弘扬佛教的护法神。”
第二天，志公叫三清道人到各寺院通知僧尼大众，出外化缘募捐，准备大兴土木，修建魔堂。衡州府尹听说国师要兴建禅院，立即派人协助。落成以后，题名“花药寺”，府尹亲临祝贺，并打起一座三丈高的讲台，敬请志公登台讲经。当全城善男信女和僧尼道众云集花药寺，恭听志公说法的时候，突然，春溪塘水又涨了，白龙再一次伸出头来听经，张牙舞爪，吓得众人四散奔逃。志公忙念动咒语，书了一道灵符，唤黄巾力士，把白龙看管起来，禁锢井中，以防涨水殃民。从此，白龙再也不现形了，只是在天气晴朗得早晨，挑第一担水的人偶尔可以看到白龙的影子。人们把这一景象，称为“花药春溪龙现爪”，列为衡州八景之一。
1954年，将花药寺及其周围地区划归岳屏公园，补修花药寺，复制正殿斗拱彩绘，为佛像贴金，被列为省级重点文物保护单位。
湖南衡阳花药寺遍植花草，历代主持用花卉炮制药物给病人治病，普救众生，闻名遐迩。寺内有联：
花圃菜畦锄岁月；药炉茶铛炼春秋。有仙家口气。又有：
苍天本无知，花雨焉能解结习；众生徒多事，药石岂可疗贫穷。则富有禅机，引人深思。
（茗山(1913—2001)俗名钱延龄，法号大鑫。江苏盐城人。历任湖南耒阳钱山寺、衡阳花药寺和培元寺、宁乡大沩山寺、南京栖霞寺、句容隆昌寺等寺院主持
民国三十三年，一九四四「癸未──甲申），大师五十六岁。 一月三日，大师任歧山寺住持（海廿五、三「大师弘化行踪」）。
九日，大师于衡阳社会服务处，开讲心经（海廿五、三「大师弘化行踪」）。
大师还抵桂林。十七日，于佛教会开讲「佛说观弥勒菩萨上生兜率陀天经」，一周而毕（海廿五、三「大师弘化行踪」）。
二十五日（「甲申元旦」），大师以诗「书感」： 『五夜阵风狮子吼，四邻鞭爆海潮音。大声沸涌新年瑞，交织人天祝瑞心』！
「狮子吼」，巨赞前年创办之刊物也。巨赞和之： 『入佛常怀援引德，榕城今又值雷音。魔强法弱浇风急，整顿僧规仰胜心』！ 『独秀峰孤漓水涸，山门何幸满清音！狮弦岂入时人调，大地沉沉春有心』。
巨赞初欲从大师为弟子，大师介绍令从老友玉皇出家；「援引德」者即此。大师还重庆。去湘桂前，大师号召各省佛教代表，来集陪都，除呼吁取销「寺庙兴办公益慈善事业实施办法」，且呼吁组成中国佛教会（海廿四、十二「佛教新闻」）。
迨西南归来，中佛会之组立，迄未实现。则以政府中内政部意在提产；而部分信佛者，如戴季陶、屈文六之流，复多方阻挠其间。外摧内腐，致不易成功。二月十三日，大师为王普照序「舍利佛塔秘行钞」于渝（文）。三月十五日，大师访教育部长陈立夫，商汉院员生缓役事，得其允可。大师访军政部长，以全国僧侣免役以事救护工作为请（与海定书七）。
是日，大师作「转移风气运动的原则」，主： 『一、以今融古成民族文化思潮；二、以中融外成国际文化思潮；三、以义融利成道德文化思潮；四、以雅融俗成进步文化思潮』。
大师应中央文化委员会约，讲「佛学与文化」，程心勉记（海廿五、五── 六「点滴」）。大师回缙云山。四月，海潮音移衡阳花药寺编发。当大师抵衡时，以孙尔昌、越培元之请求与赞助，乃移衡（茗山「痛哭老人」）。五月十四日，顾一樵次长陪印度大学校长罗达克利西那，来访大师于缙云山。大师集合全院欢迎，赠之以诗（弘悲「汉藏教理院欢迎罗达克利西那先生记）： 『自昔佛曾华贯注，乃今儒与梵交流。人间共感相争苦，永缔和平祝此游』！六月（「甲申五月」），司法行政部彭养光、陈观圣等，迎大师至部，讲「佛法之内容及佛学理论之研究」。大师偕彭养光，于高根岩观瀑（诗存续集；诗存外集；海二十五、九──十「佛教新闻」）。
十二日，行政院指令军政部，准免汉僧服常备兵役（海二十五、九──十「汉僧免服常备兵役」）。此由清定（黄埔军校生，新从澄一出家）及吴致诚，以四川省佛教会及重庆市佛教会名义请求而成。大师于三月中，叠访军政部，后感免役为难，乃作「丛林、学院免役，小庙服役」之呈请。大师呈上（中间搁置而取回），适清定等要求成功。缘斯引起川僧一时之误会。七月十五日，大师复美国纽约宗教联合会姜摩西书（文）。
时衡阳陷敌，福善奉海潮音移贵阳黔明寺编发（海廿五、九──十「佛教新闻」）。八月八日，大雨新凉。大师以陈铭枢、黄忏华、潘怀素、张剑峰等来山，召开座谈会，以「佛法能否改善现实社会」为题。陈铭枢仍不改内院──比丘行必头陀，住必兰若──之僻论（文）。
九日，大师患轻中风（海廿五、十一──十二「点滴」）。缁素闻者，咸为大师体健关心。在山养!７砡数月，始告康复。屈文六来山探病，时症已大减。屈语大师以『万缘放下』。大师笑谓：『吾几曾提起』！盖大师不以体健为虑，惟以未能组整佛教为憾。九月，国立炖煌艺术研究所，函聘大师为设计委员（海廿五、十一──十二「国立炖煌艺研所延聘太虚大师」）。
是秋，大师病前编集「人生佛教」目次，嘱妙钦集理为学僧讲之。其「代序及「人生佛教之层次」，则秋季开学，大师勉于病中讲出。
时以杨嘉骆之引发，尘空奉大师命，检读大师著述，初有编纂全书之议。初冬，蒋主席来游缙云山，经国、纬国从行，与大师晤谈。
大师去重庆，驻锡「太寓」（是夏新建）。
独山沦陷，海潮音乃移来重庆太寓编发。年来转辗移徙，备历艰困，福善终得称其所职！福善虽不如大师内有悟入，而风度颇类大师青年时代，大师亦以是器之（恸褔善；海廿六、一「首页」）。
岳屏晨光岳屏山的故事岳屏山又名花药山，位于市雁峰区内，海拔93米，因与南岳遥相对峙，似南岳的屏风，故名“岳屏”。据《清泉县志》记载：“东晋时期，黄、葛二仙在此烧药炼丹；山中，有五色珍禽曾飞栖在牡丹树下。”还有一种说法是：唐朝末年，山上许多花竹都是珍贵的药物，何仙姑居住在岳屏山东面下的仙姬巷，她常在此山上采药，行医济世。因此人们又将“岳屏山”叫“花药山”。
岳屏山顶的健球者这里山林木葱茏，百鸟聚集。
春日莺歌燕舞，夏日鸟语花香，秋日群鸟飞翔，待到寒冬来临时，银装素裹，每当雪后乍晴，百鸟于岳屏寻食，鸟跃林俏，雀欢亭檐，鸣禽满山，得者引颈而唱，无者悲泣如诉，相争者嘶鸣啼叫，煞是热闹。因此有“岳屏雪岭鸟喧哗”或“岳亭雪霁鸟喧哗”之誉。为“衡阳八景”之一。山上曾有撷翠亭、翳隐芳林。临高眺望，城池街市览不盈掌，江烟岳色，襟带可收。明末中书舍人张同敞到此游览，欣然题书“岳屏秋碧”于亭。清末民初，于山顶修筑“岳屏书院”，1902年改为清泉县官立高等小学堂和乡村师范学校。山麓建有“江西会馆”（现为市书画院）。上述建筑全在1944年“抗日衡阳保卫战”中，被日军炮火炸毁。民国36年（1947年）8月10日，衡阳各界在岳屏山顶举行“衡阳抗战纪念城”立碑奠基典礼，纪念碑17米，刻有蒋介石题：“衡阳抗战纪念城”七个大字。
“衡阳抗战纪念城”塔1951年10月21日岳屏公署开工兴建，将园内“衡阳抗战纪念城”碑改为“衡阳解放纪念塔”。1987年恢复原名。2007年衡阳市人民政府又在山顶上重新维修了“衡阳抗战纪念城”塔，重新采用蒋介石的题名，还维修了“纪功亭”，恢复了“衡阳抗战纪念堂”，新铸了“和平钟”，为衡阳文化增添了新的景点内涵。
记功亭前的发球人
衡阳抗战纪念堂1962年是王船山逝世270周年，全国船山学术思想讨论会于11月在衡阳市召开。
10月，衡阳市政府为此决定在衡阳市船山图书馆内增设“王船山纪念馆”；设专干2人负责日常事务，并兼顾文物工作；纪念馆内陈列有清初画家肖云从为王船山74岁所作的《王船山画像》、王船山塑像、各种版本的王船山著作、王船山手书木刻对联横匾（王船山为衡阳县油溪南天峰“别峰庵”亲笔题词贯联：“敷弥天云，飞大地雨，琉璃宝瓶中，原无一滴，净眼闲观，但任孤峰独往。入针尖影，转邻虚藏，藕丝香孔里，摄尽万缘，神威自震，不教钓艇空归”。该木刻为匠人按王船山手书临刻而制；现存衡阳市博物馆）七弦琴（王船山遗物）、船山行迹图等文物珍品，同时展出的还有全国知名学者和书法家，为纪念王船山先生的题词。同时，在衡阳市船山图书馆右侧建成一座400平方的古典式护碑亭，亭内收藏有历代保存下来的50多块碑石，珍品有朱熹的手书《石鼓书院记》、（此碑为宋孝宗淳熙14年（1187）理学大师朱熹在石鼓书院时讲学，作《石鼓书院记》，后人将此记用楷书字体制成石碑，置于石鼓书院内。
此碑解放后，被人在湘江中发现，转至岳屏公园的衡阳市船山图书馆护碑亭内（今市书画院）右侧。）、清康熙年间复制的《禹王碑》（原放在石鼓书院内）。该碑亭和纪念馆部分文物毁于1967年“文化大革命”期间“造反派”之手；听人说这碑亭中的石刻拓本还有存世收藏，我千方百计寻找都是“只听风声，不见原物”。
清晨的太极人生山下西北面，原有始建于南宋景祐5年（1257）的报恩光孝禅寺（即花药寺）。寺庙庄严，雄伟，清幽雅静，寺内供奉的主神为春秋“二十四孝”中排名第二的大孝子“老莱子”（相传他曾居住在本市蒸水河畔）；为当时衡阳四大佛教丛林之一。
寺西草深林密，山经曲折，数十道溪流，蜿蜒其间，最后全部注入一口方形的井之中，名曰：“春溪井”。再流入寺前一口大塘，名叫“春溪塘”；春溪水澄清，花药寺屋檐上镀金雕龙，在水中倒映着，水波荡漾，雕龙屈伸，龙形时隐时现，若有若无，誉为“花药春溪龙现爪”，也被誉为衡阳“八景”之一。
花药寺旧照相传，花药寺原来只是一座土地祠，祠旁“春溪井”水不仅清澈澄明，而且水深无底，既使是大旱之年，湘江河水断流，井里的水位也不降低。
那一年，东海龙女到南岳朝圣，带来了两条水龙，一条黄龙和一条白龙。这时正值衡州天旱，为了拯救苍生，龙女就命令这两条龙留在这里，驱逐旱魃，自己先回东海去了。这两条水龙留恋衡州风景，在驱逐旱魃以后，不愿回去，都留了下来。黄龙看中了乘云寺（即今雁峰寺），就在回雁峰山下的黄龙塘里安身；而白龙却看中了花药山的春溪塘，便藏身春溪井，炼气修道。梁天监年间，同泰寺高僧志公和尚云游湘南，来到了花药山。他见山上修竹夹道，古木参天，林深叶茂，鸟语花香，盛产当归，黄精，何首乌之类的药材，认为这是个修身养性的好地方，当晚就在山下土地祠借宿。土地祠里的庙祝，法号三清道人，得知志公是个得道的高僧。就请他讲解《贝叶大乘佛经》。当志公讲得入妙的时候，忽听庙前水声哗哗，如堤坝决口。
二人出门一看，见春溪塘水陡涨，水滔滔地朝土地祠这边涌来；塘里露出半截龙身，张牙舞爪地呼啸。志公见了，连忙脱下袈裟。往塘里一铺，白龙便潜入塘底，水也退了。志公连声念着：“善哉！善哉！此物来历不凡，应该让它做弘扬佛教的护法神”。第二天，志公、三清道人到各寺院通知僧尼大众，外出化缘募捐，准备大兴土木，修建庵堂。衡州府听说国师要兴建禅院，立即派人协助。落成以后，题名“花药寺”，府尹亲随祝贺；并打起一座三丈高的讲台，敬请志公登台讲经。当全城善男信女和僧尼道众云集花药寺，恭听志公说法的时候……。突然，春溪塘水又涨了，白龙又一次伸出头来听经，张牙舞爪，吓得众人四散奔逃。志公赶忙念动咒语，书了一道灵符，呼唤黄巾力士，把白龙看管起来，禁锢在井中，以防涨水殃民。
从此，白龙再不现形了，只是在天气晴朗的早晨，挑第一担水的人偶然可以看到白龙的影子。这就是人们“花药春溪龙现爪”这一说法的由来。花药寺后殿于1944年毁于日军战火，幸存的前殿，也毁于1966年7月“红卫兵”之手，从而古寺荡然无存，如今的旧址已被地产商“开发”。市民虽屡有“恢复古寺”之声，我想这“谈何容易”，只能面对着昔日留下的旧照片，来句“一声叹息”……。
看我像不像昔日的“龙爪”？附王夫之咏岳屏山词二首《潇湘小八景词·寄调摸鱼儿·其六·岳亭雪岭》翠屏遥遥，眉横七二，空青一派如酒。
闲登危榭凭栏眄，垂幂同云覆野。银河泻，道飞来杨花玉树都疑假。望迷鸳瓦。问酒拥销金，茶烹凤乳，若个偿春价。赏心事，不在酒旗歌社，梅痕暗偷萼赭。冻髭笑指祝融君，故骑火龙未下。君莫惹，君不见、胡沙似雪催征马，笳声怨也。把塞北冰天，江南春色，都付渔樵话。——《潇湘怨词·夕堂戏墨卷七》《潇湘小八景词·寄调摸鱼儿·其五·花药春溪》启琳宫，暖回溪畔，江南共道春早。桃花新雨溶溶后，谁把琼浆酿造。壶天老，正望中，茶烟几线萦僧撩。燕泥香扫。快翠泛铜瓶，膏凝玉盏，鱼眼调香脑。添胜迹，百道奔泉回抱。暗萦绿荇芳藻。冷冷碎玉夜声中，花院晨钟轻捣。君莫恼，君不见、玉矾落尽瑶京道，王孙芳草。纵百丈络丝，万条罗带，难系春光好”。
——《潇湘怨词·夕堂戏墨卷七》