九乡新闻网苹果7机身尺寸大小:雁峰寺
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雁峰寺
梁天监十二年(公元513年)，宏宣法师选回雁峰创建寺院，武帝萧衍赐名“乘云禅”寺。隋代改为“雁峰寺”。唐朝改号“山门寺”。明清之际建 “寿佛殿”。迄今已有一千四百多年的历史。1984年重建雁峰寺。正门悬挂赵朴初书写的“雁峰寺”。泥金横匾。寺院分前后两殿：前殿为观音殿，供奉着观音 菩萨；后为寿佛殿，金刚台上。
端坐着3米高的寿佛。相传寿佛俗家姓周，湖南郴州人，号宗慧，享年、139岁(公元728年一一867年)。生前四方云游、传道。曾留袈裟一件于雁峰寺。圆寂后常显灵于湘南，明清之际又转世为高僧，驻雁峰寺传经布道。传说他生在郴州，死在全州，成佛在衡州。
峰之所以命名“回雁”，有两种传说。一说是山峰貌似一只伸颈昂头、展翅欲飞的鸿雁；一说是北雁南来，至此不再南飞，等到来年春暖时再飞回北方。于是，唐代少年诗人王勃在《滕王阁序》中咏道：“雁阵惊寒，声断衡阳之浦。”北宋著名的政治家王安石诗云：“万里衡阳雁，寻常到此回。”
古城衡阳借“雁城”之名，一时名扬天下。
晨曦中的回雁峰，是一天中美丽的开始。当你站在雁峰广场仰视，四只铜铝合金铸成的大雁便身披金光、昂首云天飞入你的眼睛，闯入视界的还有身后翠绿的山峰。雁峰寺的钟声合着节奏，当——当——响起。
名寺藏名山。梁天监十二年（公元513年），宏宣法师在回雁峰顶创建了寺院，武帝萧衍赐名“烟雨山乘云禅”寺，后隋代改为“雁峰寺”，唐朝改号“山门寺”，迄今已有一千四百多年历史。清顺治、康熙年间，寺内有大雄宝殿、大悲阁、天王殿、前山门、望雁楼等，殿阁众多，雁峰寺成为湖南名刹。
唐天宝十四年（公元７５５年），寺庙来了一位高僧，他是中国历史有记载的最长寿者——全真大师。据《湖南通志》记载，全真俗姓周，别号宗惠，郴州人，生于唐开元２３年（公元７３５年），活了１３３岁。宋徽宗时加封全真为“慈佑寂照妙应普惠大师”，奉为“无量寿佛”。因为无量寿佛曾在雁峰寺驻锡修炼，寺庙内曾经收藏有寿佛所遗袈裟一件，从此雁峰寺香火鼎盛，求福求寿者接踵而至。如何能长寿？全真大师的心得是：“盖以身为寿，其寿有量，以无身为寿，其寿无穷。”我们现在看到的寺庙是１９８４年重建的，正门悬挂赵朴初书写的“雁峰寺”。寺院分前后两殿：前殿为观音殿，供奉着观音菩萨；后为寿佛殿，金刚台上端坐着的就是这位无量寿佛。传说他明清之际又转世为高僧，驻雁峰寺讲经说法。所以寺门上有这样一副楹联：五百年化身归来，十方福地斯为美；七二峰从头数去，千古名山不在高。每年农历二月初八，为庆祝寿佛生日，自晨抵昏，雁峰寺内香客络绎不绝。
回雁峰海拔９５．４米，占地１平方公里。个头虽不高，但历代名人王勃、杜甫、刘禹锡、柳宗元、杜荀鹤、王安石、文天祥、范仲淹等都到此留下了赞誉回雁峰的诗词佳句。明末清初思想家、哲学家王船山儿时经常在此登高嬉戏。康熙十七年（公元１６７８年）闰三月初二日，吴三桂在回雁峰前的馒头岭上筑坛，举行称帝加冕典礼，自称“大周皇帝”。一时间，名人汇聚回雁峰。
１９４４年抗击日军的衡阳保卫战，雁峰山是主要阵地，山上建筑物荡然无存。１９８５年市政府恢复了原有古迹，把雁峰山辟为公园对外开放。２００２年５月经湖南省旅游质量等级评定机构评定并批准为国家“ＡＡ”级旅游景区。去年衡阳市投入３０００万元，扩建了回雁峰新景区，使景区面积由过去的２．８３公顷增加到现在的６．３２公顷。目前回雁峰正在申报国家“ＡＡＡ”级旅游景区。
衡阳雁去无留意（图） 文 / 罗朝晖
初夏的时候，去了一趟回雁峰。
关于回雁峰名称的来由，有一种说法是时届凉秋，北雁南迁，至此停翅，待到来年春天再回 去。王勃所写的“雁阵惊寒，声断衡阳之浦”，就是因回雁峰居南北气候分界处而得名。还有一种说法是回雁峰拔地而起，势如飞雁回翔，因形状之奇而得名。回雁峰虽然不高，但因其为南岳七十二峰之首，登上峰顶，整座城市尽收眼底。天气晴好的时候，南岳主峰亦依稀可见，所以自古即与南岳祝融峰、天柱峰同负盛名，被 称为南岳第一峰。
一九四四年，衡阳在战火中夷为平地，城中的回雁峰也未能幸免。直到八十年代初，才参照原貌重建了山上建筑。可以这样说，回雁峰一直是衡阳这座城市的文化坐标。衡阳最为繁华的商业街中山南、北路，两边商店琳琅满目，人气旺盛。据老一辈人讲，原来这条街上长满了梧桐树，夏天满地 绿荫，可惜近些年都被砍光了。沿着中山南路走到头，就是雁峰广场，也是附近市民休憩娱乐的地方。衡阳被人们称为“雁城”。广场当中的大雁雕塑，被视为本城 的城雕，经常出现在电视画面里。进回雁峰的大门上，悬着赵朴初先生题写的对联。
进门拾级而上，是回雁峰北麓的烟雨池。据传每当天将下雨时，池中雾气腾起，状如云烟。所以衡阳八景就有一句“雁峰烟雨实堪夸”。烟雨池只是一个小小的水 池，里面稀稀疏疏的开着些睡莲。池畔的山崖上刻着些诗句。我最喜欢的是一个并不出名的明代诗人陈宗契的句子：青天七十二芙蓉，回雁南来第一峰。那时候，山下的夹竹桃开得正好。上达牌坊就在这一片花树的后头。绿色的琉璃瓦，拱形的山门，上刻麒麟吐须，狮子戏球，二龙戏珠，丹凤朝阳。这是按明朝的图式建造的。 拱门上的“上达”二字，相传是雁峰寺一烧火和尚用烧火棍所书。寓意上山登高须从此起步。背后是民国初年衡阳书法家蒋钤衡的笔迹“莫作等闲观”，意在告诉人 们莫要小看回雁峰，山不在高，有仙则名。
据史料记载，梁武帝天鉴十二年，宏宣法师建寺于此，梁武帝萧衍亲自赐名“乘云禅寺”。隋代为雁峰寺，唐代改名为山门寺，明清重建寿佛殿、大雄宝殿、大悲 阁，梵宇森然，人称活佛道场。山上茂林修竹，清幽怡人。历代文人墨客如杜甫、柳宗元、徐霞客慕名而来。清代大学者王夫之也出生在这里，后来在此成就其思想体系。
现在所看到的雁峰寺是八十年代初重建的。一进为观音殿，供奉观世音菩萨。他的神通与佛祖无异，以其救苦救难，大慈大悲闻名于世。慈是予乐，悲是拔苦。为普济众生，观音又可显现三十三身。为更好的体现慈悲为怀，方便闺房小姐供奉，产生了女身观音像。这就是为什么人们通常印象中的观音都是 女性形象的原因。
二进为寿佛殿，供奉“寿佛菩萨”，法号无量，阿弥陀佛化身，生于唐开元二十二年，一百三十三岁端坐仙逝。民间传说他生在郴 州，得道衡州，成佛在全州，又有“无量寿佛”之称，圆寂后曾留一件袈裟在雁峰寺，明清之际又转世为高僧，驻锡雁峰寺，传经布道。故有“寿佛五百年转雁峰” 之说。
雁峰寺的香炉里长年香烟缭绕。寻常日子里，香客似乎不多，但是香火却一直很旺。逢初一十五、佛教节日，雁峰寺就热闹了。据说每年初一烧头香，更是了不得。须要一笔不小的香火钱，才能得到烧头香的资格。而这笔香火钱的数目，从来都是隐蔽的，可能让我等平民百姓叹为观止。
红 尘与俗尘，就在一步之遥。雁峰寺背后的那片花园里，一颗数百年的玉兰树被人们当作了许愿树挂满红丝带。而旁边的一条竹径，更是随处可见“不能同月同日生， 但愿同年同月同日死”之类的刻字。有几对青年男女相约着来到这里，或情情爱爱，或哭哭啼啼。据我所知，大凡本城的青年男女，谈恋爱或分手，都喜欢上回雁峰。因为地处市中心，平常人们却不大来，也算一个闹中取静的地方。再加上山上有佛寺，梵音袅袅，涤荡俗尘。相恋的人到这里互诉衷肠，分手的人到这里亦好作 个了断。
花丛中有一块巨石刻着“乘云”二字。相传雁峰寺高僧瑞云禅师在石上讲经，佛光闪闪，犹入仙境。附近的僧人纷纷来此坐禅礼拜。
回雁峰一直是这座城市得以出名的文化坐标。东侧山腰上有一座形如双雁的晴江亭，又叫双眺亭。古时候，在这里东望湘江如带，百舸争流，雁影点点，是有名的**八景之一“平沙落雁”。现在看到的是大桥，是闹市。随处可见两两相望的牵手楼，从早到晚都是歌舞升平的喧嚣。这座既不大也不发达的城市，却拥挤热闹不亚于一些大都市。这座世俗而市侩的城市，曾经是我的故城。小时候，我在这座城市北郊的农村里长大。能够进城，有一份工作，置一套房子，一直是一个梦想。 后来我毕了业，进了城，有了工作，人事关系在这座城市，却始终在外地奔波。经历了无数同僚的倾轧，生活的磨难。我渐渐对这座城市萌生了离意。
就这样，在这座城市从小长到大，直到下定决心要离开，才终于登上了回雁峰，一了儿时的心愿。这时候我听到山上回雁亭里有歌声。是一帮闲来无事的老头老太组织在一起练歌，唱的是《把根留住》。可是，我的根在哪里呢？
宋朝的诗人范仲淹在北国写道：“衡阳雁去无留意”。也许，我就是那只雁。
2004-06-05于上海浦东
相传，南北朝梁武帝天监年间，雁峰寺的开山祖师宏宣法师来到衡州城，他在回雁峰顶修建了一座寺院。宏宣法师是位高僧，每当夜深人静之际，他便到回雁峰顶的一块岩石上，打坐念经。在他念经之时，都有一朵祥云遮盖在他的头顶，佛光闪闪，犹如真佛。众僧闻此，纷纷投奔他的门下。于是，衡州刺史萧恭便将这奇事上报给朝廷。南北朝梁武帝天监十二年（公元513年），梁武帝萧衍赐名“乘云禅寺”，从此,此寺四际香火不绝。如今，雁峰山顶竖“乘云”石刻的地方，就是当年宏宣师法打坐念经之地。
隋代易名为：雁峰寺。唐代天宝元年（742）,律师范化奉敕重建山门、寿佛殿、塑无量寿佛像，改名为山门寺。唐代天宝十四年（756）,因寿佛驻锡于此，称此为“活佛道场”。
南岳进香自第一峰开始
2008/12/25 19:45 [原创 ]
南岳进香自第一峰开始
回雁峰上最著名是雁峰寺，这座千年古刹雁峰寺坐落在回雁峰顶，迄今已有一千四百多年的历史，历代高僧在此传经布道。寺内设有寿佛殿、观音殿，香火鼎盛。
相传，南北朝梁武帝天监年间，雁峰寺的开山祖师宏宣法师来到衡州城，他在回雁峰顶修建了一座寺院。宏宣法师是位高僧，每当夜深人静之际，他便到回雁峰顶的一块岩石上，打坐念经。在他念经之时，都有一朵祥云遮盖在他的头顶，佛光闪闪，犹如真佛。众僧闻此，纷纷投奔他的门下。于是，衡州刺史萧恭便将这奇事上报给朝廷。南北朝梁武帝天监十二年（公元513年），梁武帝萧衍赐名“乘云禅寺”，从此,此寺四际香火不绝。如今，雁峰山顶竖“乘云”石刻的地方，就是当年宏宣师法打坐念经之地。
隋代易名为：雁峰寺。唐代天宝元年（742）,律师范化奉敕重建山门、寿佛殿、塑无量寿佛像，改名为山门寺。唐代天宝十四年（756）,因寿佛驻锡于此，称此为“活佛道场”。
据资料记载，寿佛俗家姓周，小名叫“周宝”，法名“全真”，号“宗慧” (728?～867)，出生于郴州程水(今属湖南资兴县)。因为他是中国历史上有记载的最长寿者，因此人们称他为“寿佛”。又因无量寿佛是梵文Amitāyus的音译，音译“阿弥多庚斯”。即“阿弥陀佛”，所以，人们也习惯地称全真为“无量寿佛”。
据传：寿佛的母亲熊净照在怀孕时，梦见一个金色神人，手执金光闪闪的摩尼宝珠，从天而降，进人她的房间来投怀。因此，取名为“周宝”。小周宝年幼时，硕面大耳，骨瘠如柴，身材与行走姿势与凡人都不一样。周宝16岁到郴州城西北开元寺落发受戒，获赐法名：全真。
寿佛全真一生前四方云游、传道。清乾隆《清泉县志》、《衡阳县志》、《南岳志》均记载有寿佛全真的故事。在清高僧默庵法师撰修的《重修乘云宗谱》转载的释林间滁撰《乘云源流志原叙》中，详尽地记述了寿佛全真与雁峰寺的渊源，以及雁峰寺虔诚供奉寿佛全真的故事：“天宝十四年乙未(755)，有无量寿佛挂锡于峰，寺僧见其形容古怪，意不留止宿。师曰：既不许宿，可借行僮。寺众戏之曰：行僮则无，殿前金刚奉汝一位，汝为如何？师以手指一金刚，而说偈曰：‘摩尼瓦砾混尘埃，有眼何曾识本来。昨日西方音信至，弥陀不在九莲台。’言讫金刚随即倒地，成一健童，负担从师而去。众惊讶曰：‘近闻郴阳有活佛，愧我凡僧肉眼。’众皆追至渡头，跪而泣曰：‘弟子凡夫，不识活佛，愿请还寺。’师揶揄曰：‘吾乃游僧，尔何言佛？’苦谓不已，师乃留袈裟一顶于寺，而说偈曰：‘云游僧者悟真空，千佛袈裟万代宗。山寺僧众留不住，五百年中归雁峰。’授讫携杖而去。因建无量宝阁于法堂之后，塑其形像，以示寄迹。”寿佛全真所赠之袈裟，被雁峰寺僧供奉为“镇寺之宝”，僧人及信众顶礼膜拜。
唐咸通八年(867)，寿佛全真居广西全州湘山净土院。一日，他忽然对弟子圆镜、圆鉴说：“五色界天请吾说法，吾将行矣。”默然结跏趺座，弟子信众绕榻盈堂。最后说偈：“秋云叶须落，春来花自开。”便安详去世。
对于寿佛的生年、岁数，文献中有多种说法：《湘山志》卷一载，全真生于武周长安四年(704)；《广西通志》载，寿佛生于唐玄宗开元十六年(728)。《湘山志》说寿佛“法腊百有六十六岁”；《广西通志》、《大清一统志》说一百四十；《湖南通志》记一百三十三；《惠州府志》记年一百三十二。记载虽不一致，但圆寂于唐咸通八年(867)，却都相当肯定。
寿佛全真圆寂后，常显灵于湘南一带，明代中期出现在衡阳一带，清之际又转世为高僧，居住雁峰寺传经布道。因此，有寿佛“生在郴州，死在全州，成佛在衡州雁峰寺”、“刮风在郴州，天阴在全州，下雨在衡州”、“五百年转回雁峰”之传说。当地人据此，把他视为“万寿无疆”的活佛。有诗云：“欲往祝融拜圣帝，且来雁峰谒寿佛”。所以，每年的农历二月初八是寿佛全真的生日，这天也是南岳的“朝寿佛日”。衡岳一带为了祭祀他，在他生前坐禅的寿佛殿前举行朝寿佛的盛会。每到此时，寿佛殿内举行盛大法会，各地善男信女齐聚于此。殿内，香烟缭绕，为寿佛庆寿，为家人祈福。殿外，商贾云集、车水马龙、人山人海，热闹非凡，形成了“二月初八朝寿佛”的民俗。
宋绍兴十二年（1162）大慧宗杲禅师修雁峰寺，元末遭毁。
明洪武九年（1377）僧齐正重修岳亭、亭东有楼，名为“望雁”，明崇祯十六年（1643）全毁于兵。
清顺治十六年（1660）僧空旦募建大雄宝殿，清康熙二年（1664）知府刘进礼塑正佛金身准提像，又募左右大佛，罗汉十八尊、铸洪钟二口、鼎炉一座，及大悲阁、天王殿、大士阁、寿佛殿等。
雁峰寺楹联很多，大都与雁有关联。曾经走进雁峰寺，撰的楹联不提大雁，别开生面的有唐代雁峰寺的住持破门和尚，能诗能联，他对雁峰寺的感情不同一般，用白话写了两副长联：一上一点，下一点，与我何干，到此处看看，都只为游山玩水；达也好，窘也好，管他怎甚，来这边走走，无非是拜佛烧香。
清代咸丰举人、授翰林院检讨、船山书院山长王闿运（1833～1916）他写道：“明窗啜茗时，半日闲，三日忙，须勘破庭前竹影；画船携酒处，衡山月，嶷山云，冷思量城外钟声。”这位曾是加侍读衔的大学者倒也清闲潇洒，他悠然地坐在竹影下，品着名茶，喝够了，便坐一只船在水中轻悠地划着，一边喝酒，一边聆听雁峰寺内传出的钟声，沉浸在诗情画意之中。
抗日期间，雁峰寺曾遭日机轰炸，衡阳保卫战期间更是损失惨重，成为废墟。民国35年（1946）,住持少康、监院慈云在天王殿废墟上，搭建临时佛殿。1966年“文化大革命”期间，佛像被毁。
1985年在修建雁峰公园时，重建雁峰寺。正门悬挂赵朴初书写的“雁峰寺”。泥金横匾。寺院分前后两殿：前殿为观音殿，供奉着观音菩萨；后为寿佛殿，金刚台上，端坐着3米高的寿佛。另外还有十八罗汉。
该寺传承法系主要是临济宗，近现代亦有律宗法师在该寺授以律学。如今被国家确定为湖南省一级文物保护单位。
雁峰寺西侧（朱紫巷）原有一个放生池，名为“烟雨池”据乾隆《衡州府志》记载：在将要下雨的一天，池中会生出缕缕白烟，在远处看就像一条白色的轻纱，相传这烟雾能够飘出数里之遥；当地人都以此占卜“晴雨”；故曰：“雁峰烟雨”。
另外，回雁峰下北大门右侧的雁峰区龙泉巷，还有香林庵，这是湘南地区唯一的“比后尼十方丛林”。它始建于清光绪年间（1875～1908）。民国30年（1941）春，香林庵被大火焚毁殆尽。民国36年（1947）,重新修建。中华人民共和国成立后，1951年，市政府决定将龙泉巷内的香林庵、圆觉庵发还给佛教团体，作为衡阳市佛教徒生产自救、学习和活动场所。1994年6月第三次重修，至1995年底止，主体工程告竣，建筑面积2600平方米。
回雁峰“佛教文化”历史悠久，特别是每年大年初一、农历2月初8寿佛生日、观音的节日，香客都会云集于此，动以万计。这时的雁峰寺烛光洞天，香烟弥漫。南来北往的高僧，在此登坛说法，驻锡讲经，朝圣的善男信女，也络绎不绝。因此，有了“南岳进香自第一峰开始”之说。