九乡新闻网英雄无敌3毁灭之球:人生到处知何似
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人生到处知何似
嘉佑六年冬，苏轼出任凤翔府签判，得到苏辙的寄诗《怀渑池寄子瞻诗》，开头两句云：“相携话别郑原上，共道长途怕雪泥。”苏轼因而和韵：
人生到处知何似？应似飞鸿踏雪泥。
泥上偶然留指爪，鸿飞那复计东西。
老僧已死成新塔，坏壁无由见旧题。
往日崎岖君知否？路长人困蹇驴嘶。
此诗表达兄弟分别之情的同时，还对人生做了思考。苏轼以雪泥鸿爪做喻，雪地上的鸿爪，虽然有深有浅，但在阳光的照射下，很快都会了无痕迹。
人生中，充满客观现实与期盼永恒所构成的矛盾，历史的尘埃，埋没了多少帝王求仙得道的梦想和文人雅士对人生无常的叹息，帝王智士尚且如此，遑论凡夫俗子，明知不可为而为之，注定了人生的普遍悲剧。
人无法摆脱欲望，追求欲望的满足，正是生命前行的动力，这是积极的一面。但欲望总是如不竭之江水，没有止境。这种客观存在，正如西西弗斯一次次搬起石块，却永远无法到达山顶，从而给人带来了无法解脱的痛苦，这又是人生的困惑。种种困惑促使我们作出思考。 每个人对人生有不同的理解。其实，外在的东西都是暂时的，生命的全部意义不过是完成内心体验而已。人生是不是成功，快乐、幸福与否，不取决于名利、地位，不取决于别人的评价，只在于自身的体验。明确了这一点，就有可能摆脱种种不切实际的奢望，无缘无故的烦恼，在人生的自觉中得到些许慰籍与安宁。
解脱人生痛苦的方式不外两种：一种是出世；一种是入世。
寻求出世，就是把宗教作为灵魂的避难所。几乎所有的宗教都讲轮回，讲来生。通过对宗教的归依，为每个有限的生命个体营造了一个永生的梦。
寻求入世，就是追求现实中个人价值的不断实现。选定一个又一个人生的目标，在努力实现目标的过程中，一次次体验成功的快感。 完全出世与完全入世都很难。 抛却所有牵挂与杂念，全身心地皈依宗教，往往出于特定的环境和人生境遇，既非常人所及，也是人生的消极，不能成为社会的主流。而在现实中不断追求人生目标的实现，受能力、机遇，各种条件的制约，普通人也很难达到。
那么，只能退而求之，以处世之心，行入世之事了。
苏轼对佛学有很深的造诣，南怀瑾把他很多诗词看成文字禅（般若）。“人生到处知何似”一诗的前四句，在讲说《金刚经》时，南怀瑾就几次引用。记录他在台湾几次主持禅七的《习禅录影》一书中，也能找到用这首诗开释的例子。
《金刚经》讲：“凡所有相，皆是虚妄。所见诸相非相，即见如来。”雪地上的鸿爪，就是相；很快消失的无影无踪，可见相是虚妄，不住于相，不受表面的幻相所迷惑，才能得见如来。六祖慧能卖柴途中听讲解《金刚经》，至“应无所住而生其心”一句突然悟道，就是认识到了“无所住”这一境界。
人生不是有很多烦恼吗？事业、名利、金钱、婚姻，种种不如意，仅仅是你完成人生体验的载体，为其所累，是本末倒置，是拘泥于相。作为现实生活中的普通人，只需在日常琐事中，把握本体，尽可能摆脱与本体相矛盾的那些虚妄，虽然不能达到超越六道轮回、不生不灭的涅磐境界，至少会减少烦恼，增加一些人生快乐的体验。
写于2006年8月28日