九乡新闻网英语培训班 培训机构:“吸其精华，弃其糟粕”别议
来源：百度文库 编辑：九乡新闻网 时间：2024/04/28 07:40:45
“吸其精华，弃其糟粕”别议
黄波
“吸其精华，弃其糟粕”，这是一句我们耳熟能详的名言，不论大到对传统文化和外来文明，还是小到对一本书和一种学说，无懈可击、“完全正确”的态度就是宣称“吸其精华弃其糟粕”。
从童子入学读书开始，接触这句名言已经有数十个年头，所读过的各种经典非经典的书、所经历的各种奇怪非奇怪的事也已经不计其数，忽然有一天，当女儿也开始念叨这句话时，我猛地一震：在我人生的这几十年里，我一直自以为是在“吸其精华弃其糟粕”方向的指引下，进行精神之旅的，如今回头清算，我究竟又吸收了别人的多少精华？如果我吸收的总是前人的精华，而且丢掉了不应有的糟粕，为什么至今我还只是这样一个毫无所成的人呢？
很小的时候就知道，有一个叫孔子的老祖宗是最“糟粕”的，他所宣扬的“仁”是一块麻痹人民斗志的温情脉脉的面纱，他所提倡的“孝”是要将人民捆绑在家族的铁链上不得自由；文学史上有一个杜甫，曾经写诗同情底层百姓，这是杜诗的精华，可是其人又十分“忠君”，这又是杜甫的局限性了。比照这个思路，虽然我们一直喊批判地继承传统文化遗产，但实行起来却还有多少东西不在批判之列，还有多少东西值得继承？对待外来文明就更不用说了，曾几何时，“个人主义”被解读为“自私自利主义”，被认为是西方文化中最要不得的糟粕，连市场经济也一度被认为是洪水猛兽，更不必论“三权分立”“议会民主”了。当下审视，过去许多被宣告为“糟粕”、应该批判的东西不用说我们都批错了，有许多简直就是无的放矢。实事求是地考察，我们在继承传统文化和接受外来文明的活动中，与其夸口“吸其精华，弃其糟粕”，毋宁说是在“吸其糟粕弃其精华”！值得深思的是，这一切又居然都是在“吸其精华，弃其糟粕”的旗号下进行的，这里就凸显了一个问题：从理论上讲，“吸其精华弃其糟粕”完全正确，但为什么一到实践层面，就会“播下龙种收获跳蚤”？
须知，“完全正确”的理论从来都是无法实践的。这符合英国思想家波普的“证伪”理论，波普认为，一种理论，只有它可能被证实为错误，才是“科学”的，否则就是一种“宗教”。人类历史上许多“上天堂”“下地狱”的学说，从来就没有人体验过，所以它无法被“证伪”，永远“正确”。“吸其精华弃其糟粕”同样属于“过度正确”的理论，所以它也只能是另一种乌托邦。
在宣称总能对他人和异民族精神文化遗产“吸其精华，弃其糟粕”的背后，透露出的是一种“致命的自负”。世界上有没有一个人和一个民族，总能准确判断另一种文化中的“糟粕”和“精华”所在，然后进行精明的“弃”“取”呢？可以肯定地说，绝不会有！一个人乃至一个民族的认知总是在不断发生变化，焉知你判断为“糟粕”的东西，事实上正是别人的“精华”？焉知你现在弃如敝履的东西若干年后不会视同“珠玉”？市场经济理论在我国的前后遭遇不正雄辩地证明了这一点吗？
文化是一个整体，今天被我们界定为“精华”和“糟粕”的部分，当年当地既然存在，就有它的合理性，就发挥了不可替代的作用，这些“精华”也好，“糟粕”也罢，都是一种文明一种文化水乳交融的一部分，一个民族理应对这个整体抱有敬畏和感恩之情，这也可以说是一种官方态度。当然，现实生活中一个自利的经济人也许难免有所偏爱，他总是从“自利”的角度进行弃取，对此行政权力不宜干预。也就是说，面对一种文化和文明，一个人尽可以大言不惭地说哪些是“精华”哪些是“糟粕”，因为这种判断只能影响到他自己，然而如果上升到一种政策层面，标志一个民族的立场，那不仅对本民族的发展有害----如前所述，很可能拿“精华”当“糟粕”进行排斥，同时也是对创造那种文明和文化的人的极大不敬。