苦行僧 张赫宣:《论语别裁》人类的全部历史...一部思想战争史

    人类的全部历史......一部思想战争史

        子路曰：卫君待子而为政，子将奚先？子曰：必也正名乎。子路曰：
    有是哉？子之迁也。奚其正？子曰：野哉！由也。君子于其所不知，盖阙
    如也。名不正，则言不顺；言不顺，则事不成；事不成，则礼乐不兴；礼
    乐不兴，则刑罚不中；刑罚不中，则民无所措手足，故君子名之必可言也，
    言之必可行也。君子于其言，无所苟而已矣！

    有一天，子路和孔子在讨论一个为政的问题。孔子周游列国都很失意，比较好
的是在卫国那些年，而且卫灵公对他也的确很重视。所以看孔子的传记，当时许多
地方使大家怀疑，有人以为孔子可能在卫国要当宰相；有的怀疑孔子想把卫国的政
权整个拿过来。这段讨论的背景就可以反映出当时的情况。子路有一天问道，看卫
灵公的样子，非常重视老师，假使他希望你出来从政，有意把政权交给你，“子将
奚先？”（我们要注意这个“将”字，表示当然不会成为事实，假设语气。）老师
你看为政之道，第一步是什么？第一个重点先开始做什么？孔子说，假定有这个事，
第一件事是正名。子路说：“有是哉？”这是非常怀疑的口气，意思是说，正名有
这样重要吗？因为正名是一个非常抽象的东西，所以子路不相信。并且说，老师，
人家说你是个迂夫子，你真是迂啊！名正不正有什么关系呢？

    现在我们注意，先讨论这个“名”。中国文化中过去的名，包括了些什么呢？
我们都知道后世有一门学问叫“名学”，就是逻辑、思想的研究。严格讲，正名就
是指确定思想的观念。以现代的语汇来说，“文化思想的中心”即为正名的重点。
也可以说，在逻辑思想上分别得清清楚楚，就叫作正名。

    现在“正名”的意义懂了，再说本文。孔子说，如果要谈为政，先要把思想领
导清楚。把文化思想的路线作正确的领导，非常重要。子路一听，认为文化思想是
空洞的东西，这个何必管它呢？孔子就骂他说，你这个家伙，真是野蛮、胡扯。一
个真有学问的君子，对一件事情不了解，不要乱下断语。知之为知之，不知为不知，
懂就是懂，不懂不要勉强说懂，就告诉人家我不懂，这才是君子的风度与修养。“盖
阙如也”，宁可保留这个缺陷，对人说这一门我不懂，没有研究。孔子教子路这一
点作人的道理后，继续告诉他“必也正名”的道理，一气呵成的说明中心思想的重
要。

    政治的重心，“名不正，则言不顺。”言包括了文字及理论。在理论上讲不过
去的事，就是不合理的事，一定不会成功的。有时我们读历史，看政治的演变，都
离不了“名正言顺”的原则。“事不成则礼乐不兴”，没有文化的政权，就没有文
化的社会，那么立法的制度就建立不好，法治没有良好的基础，一般老百姓就无所
适从了。所以领导的重点，还是思想的领导、文化的领导。这在表面上看起来并不
重要，其实影响非常深远。

    说到这里，我们若以思想问题来讲，人类的全部历史，可以说就是一部思想战
争史。一直到今天这个阶段，站在哲学的立场来看，全世界人类文化的思想，正陷
落在瘫痪状态，空虚贫乏。讲好听点是物质文明在发达；讲难听点是物质的欲望在
扩张，蒙蔽了人类的智慧。也许目前感觉不到，再过十年、二十年就可以感到的。
因此我们现在对于自己的文化复兴，要作承先启后融贯中西的工作，这是刻不容缓
的重大使命。从事文化工作的人，要晓得自己这神圣而艰巨的责任。是谁给的责任？
是自己要自己挑的，挑起继往开来的重任，才能搞思想。如果以现实的环境来看，
搞思想的人常是穷苦一生，默默无闻。但每个历史的演变，都受这种潦倒一生的人
思想的影响。在他本人死后，领导了世界人类。以个人的现实生活来讲，搞思想、
搞文化的穷苦一生，对他有什么用？可是他精神生命的价值就是如此伟大和长远！
这就看个人的认识，自己选择要走什么路。

    现在引伸孔子提到的“正名”问题与思想文化的重要性，如果到了“民无所措
手足”的状况，一般人无所适从，不晓得走哪条路好，那就问题大了。我们不要忽
略了这个问题。有些事看来毫不相干，但影响的后果非常大，这就叫做文化思想了。
文化思想看来毫不相干，但形成时代潮流，对国家命运的影响非常大。我们甚至可
以说文化思想左右了历史，所以在政治哲学的观点上就更要注意了。一个政治领导
人，对于许多看起来毫不相干的事情，譬如路上丢一个香烟头，是毫不相干的，但
你丢一个，他丢一个，人人都丢一个，就形成了都市污染，积微成渐，不相干的事
成了大问题。就是孔子讲的，名不正，思想就不纯正，“则民无所措手足”。这个
时代，老百姓不知哪个思想是对的。

    所以孔子的结论：“故君子名之必可言也”，这个“名”字包括了思想文化的
内涵。同时由此可见，思想文化在政治哲学中的重要。而且我们真正的传统思想，
事无不可对人言。在理论上，逻辑上绝对站得住，不是空洞的理论，一定可以做得
到的。现在思想的风气，都是讲“应用”的思想，不是基本的哲学思想。因此人心
愈乱，民风日下。

    孔子所以说为政的道理，首先是思想文化的问题。我们传统文化中对于思想文
化和言语行为的原则，就是讲究实践的，说得到一定做得到，而且很容易其实的做
到。这就是中国政治哲学最高的原则；不谈虚无高深的理论，要其实可行。总之，
孔子告诉我们；思想是最重要的，这个思想就归于“正名”的内涵，缩小范围，就
是名称与观念的重要。所以我们平常作宣传的人，用一句标语，一句小标题，也必
须要经过仔细研究，搞错了，也可说就是“正名”的偏差。