九乡新闻网苏州市旅游局投诉查询:羁縻囚诗 （胡中柱）
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羁縻囚诗
胡中柱
古人说的“诗穷而后工”真是大有见识。恩格斯曾言“愤怒出诗人”，杜甫有“文章憎命达”之句，毛泽东也说自己最好的诗歌是在马背上吟成的，都证明了这条真理。而穷到了极致，莫过于被囚禁于牢狱了（古汉语中“穷”的意思是困顿，故有“穷通得失”的并列对比），在中国几乎无人不知的“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”，便是文天祥被俘后在威逼利诱之下，愤然写就的千古名句。“传车送穷北”，在大都被囚两年后，写出了《正气歌》，全诗不假雕饰而大气浑成，感情真切而韵味深厚，更显得作者丹心铁骨，冰雪情操。诗人永垂青史，诗歌永垂文史。
初唐四杰之一的骆宾王所写的《在狱咏蝉》也很有名。在古人心目中，餐风饮露的蝉是非常高洁的。因触犯武后，被诬下狱的诗人，怀着满腹冤屈，以蝉自喻清白品性。其颈联“露重飞难进，风多响易沉”说自己处境艰难，抱负不得施展；衔冤莫辩，言论无法上达。寄托深沉，意在言外，物同我一，自然贴切。苏东坡因乌台诗案被打入天牢，也曾在狱中咏桧，有“根至九泉无曲处，此心唯有蛰龙知”之句。奸佞小人执此到宋神宗那里邀功，说苏轼有谋反之心，不求飞龙在天的皇上相知，反求诸深蛰九泉的潜龙，岂非有不臣之心？幸亏神宗皇帝不算昏庸，淡淡地说了句，“彼自咏桧，预朕何事。”不然，就没有以后在黄州当团练使及一系列的东坡故事了。
终唐一朝，没有文字狱；整个宋代，非常尊崇士大夫。所以，坐本朝之牢狱，如上述二公，所发之声也是怨而不怒，哀而不伤的。而一旦江山易姓、家国残破甚至沦亡就不一样了。跨宋元二代的汪元量，以琴技而名动朝野。杭州沦陷，他也被掳北去，写下了98首湖州歌，人称宋末之史诗。明末张煌言、夏完淳均有这方面的杰作。不过都是只有坚贞不屈的道德形象，却少努力回天之豪情壮志。相比较，倒是清末谭嗣同的“我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑”别具一格，自身赴难，希望同志火种不绝，身陷囹圄，心游广宇，浩气长存。另有两位反清志士章炳麟与邹容的囚诗也具特色。邹容少年之时留学日本，18岁写《革命军》，呼吁推翻清朝，建立中华共和国。年长他17岁的章炳麟为之作序。二人因此被下狱，太炎先生写一诗赠邹容，“邹容吾小弟，被发下瀛洲。快剪刀除辫，干牛肉作糇。英雄一入狱，天地亦悲秋。临命须掺手，乾坤只两头。”邹容随即作答，“一朝沦地狱，何日扫妖氛？昨夜梦与尔，同兴革命军。”狱中不改初衷，连梦中都要坚持“革命”扫除妖氛，可谓矢志不渝。可惜壮志未酬身死狱中，年仅21岁。辛亥之后，孙中山大总统追赠其为大将军。
流传后世的囚诗作者，都是正气凛然的英杰。唯有汪精卫，不但像秦桧那样糟蹋了一个好名字，还糟蹋了一首囚诗。汪与邹容年龄相仿，青年时曾刺杀清廷摄政王，事败被捕，自分必死，写了首“慷慨赴燕市，从容作楚囚。引刀成一快，不负少年头。”诗不算差，可惜后来成了天字第一号的大汉奸，有人增改几字后发表于报上，曰：“昔日慷慨赴燕市，曾经从容作楚囚。惜未引刀成一快，终究辜负少年头。”据说汪自己很欣赏此诗，后来还不断吟哦，此被改之诗一问世，便再也不复诵读了。