苏州华宇家具厂:2網上系統神學課程：導論與聖經論（二）

 

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網上系統神學課程：導論與聖經論（二）

林傑華牧師 關於系統神學的導論，上期我們談過“神學的定義” 、“神學的需要”、 “神學的本質”，今期繼續談導論的餘下三點。
4. 神學的分類（classification）
　4.1 釋經神學（Exegetical Theology）
　　釋經神學包括兩大類的神學工夫：一是聖經研究（Biblical Studies），意指對聖經的語文、風俗、背景、考古資料等的研究，以及對聖經新約與舊約各卷的研究與注釋；二是聖經神學（Biblical Theology），意指綜合聖經啟示的歷史而作出的研究（history of revelation），基本上分為“舊約神學”與“新約神學”兩大類別，不過也包括一些更細微的研究，例如保羅神學、摩西五經的倫理等。
　4.2 歷史神學（Historical Theology）
　　歷史神學也包括兩大類的研究：第一類是教會歷史（History of the Church）的研究，瞭解教會從第一世紀到現在的發展過程，其中包括了早期教會史、中古教會史、宗教改革史、現代教會史等。教會歷史的資料不單對認識教會方面很重要，也成為其他歷史研究的基礎。
第二類是神學歷史（History of Theology）的研究，基本上包括兩方面的歷史研究：一是教義發展史（History of Doctrines）方面的，旨在瞭解個別的教 義如何形成和發展，如“基督論”（Christology）的發展等；二是神學思想史 （History of Christian Thought）方面的，旨在瞭解個別時代的信仰與教義的特色，如“教父神學”、“改教神學”等。
歷史神學也包括一些個別的研究，例如“奥古斯丁神學”（Augustinian Theology）、“路德神學”（Lutheran Theology）等。
神學歷史是歷史神學的主要目的，為要瞭解教會信仰的來歷，瞭解過去教會與個別信徒的“信心經歷的反省”。
　4.3 教牧神學（Pastoral Theology）
　　教牧神學包括了講道學（Homiletics）、輔導學（Counseling）、佈道學 （Evangelism）、基督教教育（Christian Education）、宣教學（Missiology） 等與牧會直接有關的學科，因此也稱為“實踐神學”或“實用神學” （Practical Theology）。
　4.4 系統神學（Systematic Theology）
　　系統神學是綜合聖經神學、歷史神學、教牧神學等各方面的資料，按主題去研究而成為教義，因此系統神學也稱為“教義神學”（Doctrinal Theology）。
　　例如“基督”這個主題，將整本聖經一切有關基督的經文篇幅搜集起來，將歷史神學裏一切有關基督的研究搜集在一起，還有將教牧神學裏有關基督的資料也整理在一起，最後將有關基督的所有主題、分題和小分題一點一點列出，立論成為教義，這就成為“基督論”了。
系統神學的主題包括：導論、聖經論、神論、人論、基督論、聖靈論、救贖論、教會論、末世論等。
　4.5 其他有關的名稱
　　另外一些有關的名稱如下：(1)宗教：指一個人的信仰生活方式（Religion: life-style）；(2)神學：指信仰的反省（Theology: reflections on faith）；(3)教義：指反省所得到的結論（Doctrine: conclusions of reflections）； (4)教條：指教義的核心（Dogma: core of doctrines）。例如：使徒信經。（The Apostles’ Creed）。
5. 神學的方法（methodology）
　5.1 前提（premise）
　　關於聖經的默示（inspiration）與權威（authority），在神學研究中，我們必須確認聖經是神所默示的，且具權威性。聖經是神學的基礎與規範，因此我們要以聖經為依據（Bible based）。
　　關於神學方法的規則（rule），對聖經原文的認識與掌握是很重要的，聖經的譯本無一能完全準確地表達啟示的原意，故原文的研究是神學的基礎。
　　人是有限的，必須承認神學研究是超出人的有限能力，所以有兩方面的需要：首先，人需要聖靈的光照──神的靈是無限的資源，人以有限的智慧仍能得知神深奧的事，是因為神的靈光照人；其次，人需要堅忍努力的鑽研──神學研究是一生之久的投入，其中沒有捷徑可言，需深入及全面的鑽研。
　　此外，進行神學研究須對神和聖經有信心，絕對相信神和祂的話；未信主者無資格研究神學。
　　再者，神學研究必須使神學的答案能夠具體地應對問題（relevancy）。
　5.2 步驟（steps, approach）
　　進行神學研究可循下列步驟：(1)界定問題，定出範圍；(2) 收集聖經資料，加以瞭解；(3)參考歷史中的資料，這些工夫其實是為要瞭解在歷史中所累積的知識；(4) 綜合各方面的資料成為一個命題（proposition）；(5) 參考聖經以外的資料，擴大命題的討論範圍；(6) 把結論應用到問題上；(7)在應用過程中，要注意不同文化背景的因素，尤其在倫理（ethics）原則的使用方面。
　5.3 注意事項
　　要避免先入為主的偏見（preconception），也要注意不同的前提（premise）假設會引致很不一樣的結論。
6. 神學的權威（authority）
　6.1 權威的兩方面
　　一方面，神學的結論就是“教義”，具有一定的權威，因為這些都是深刻反省的結果，信徒當依照這些結論而行；另一方面，這些結論在產生的過程裏，參考過的資料與整理方法都不一樣，因此在“權威性”方面就有不同的程度。
　6.2 不同程度的權威
　　依次遞減（in descending order）可分為下列六個等級：
　　(1) 聖經直接宣告的教訓（direct statements from the Bible）。例如“基督是主”，“基督是童女所生”，“基督為罪人被釘死在十字架上”，“基督會再來”。
　　(2) 聖經教訓的直接引申（direct implications from the Bible）。例如“三位一體”、“聖靈是神”。
　　(3) 聖經教訓的可能引申（probable implications from the Bible）。例如“每一所教會都要有一位牧師或長老帶領”。
　　(4) 從聖經歸納而來的結論（inductive conclusions from the Bible）。其權威性在於歸納的資料是否充分。例如：有關“千禧年”的不同立場，就要考慮所引用的資料是否充分。
　　(5) 從其他學問引申的結論（inferred conclusions from other disciplines）。例如“向學生傳福音是最重要的”這個斷言，是從社會學或宣教學去看佈道的優先次序（priority），而不是完全從聖經而來的權威。
　　(6) 由一兩個聖經線索而引申的臆測（hypothesis/speculations from hints of the Bible）。例如“煉獄”（purgatory）。

思考問題：
1. “聖經都是神所默示的”（提後3:16），你是否對這話有十足的確信？
2. 你是否已經讀完全本聖經？若還沒有，請盡快讀完未讀的部分。

進階參考書目：
李振群：《系統神學綱要》。新加坡：作者訂裝，1995年三版。
雷歷：《基礎神學》。楊長慧譯。香港：角石，1996。
Ryrie, Charles C. Basic Theology: A Popular Systemic Guide to Understanding Biblical Truth. Chicago: Moody Press, 1999.
註：本文部分內容獲允引用李振群博士著《系統神學綱要》一書。
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林傑華牧師　新加坡聖公會聖三一堂牧師，達拉斯神學院神學碩士
（導論完畢，下期：聖經論）

 

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