苏州100医院新址:恢復民族自信心從孔子Ｋongzi的譯名開始------反思五四

恢復民族自信心從孔子Ｋongzi的譯名開始------反思五四 

11月6日下午到台*法學院聆聽一場演講，主辦方是〔兩岸和平發展論壇〕，主題是【辛亥革命百年紀念的時代意義】。講者有三人，台大教授王曉波講〈孫中山的革命事業對中華民族復興的意義與啟發〉，主要論題是說他訪問大陸回來，前行政院長李煥問他感受，王教授說大陸正走向三民主義的道路。民生主義就是社會主義，發達國家資本，節制私人資本，土地漲價歸公，由社會共享。民族主義要恢復民族自信心，要繼承文化道統，要融通世界優秀文化，要濟弱扶傾，聯合平等待我之民族，在世界上主持公義。當然在民權主義方面還需加強，還需政改。第二位講者為佛光大學謝大寧教授，主要講〈如何解讀「中華民國在地化轉型史觀」---對一個中國內涵的認識與展望〉。首先談台灣歷史教課書的修訂，民進黨政權以杜正勝為教育部長，將台獨史觀注入教課書中，這種史觀甚至已經成為台灣主流意識，即使國民黨重新執政也不敢改變，馬英九最多就是任命王曉波為歷史課綱委員，在那兒孤軍奮戰。謝大寧又談了兩岸幾個主要政黨對兩岸的主張，民進黨是台獨論述，國民黨用不同的詞語表示類似的意思，是個獨台概念。共產黨是堅持統一的，是以大陸為中心的統一論。而張亞中等人的和統主張：一中同表，一中三憲，通過協商，共享中國之名，強化兩岸互利互助互成的協定，逐步形成第三憲，通過第三憲的實務運作與理論建設，走向和平發展，和平接近，和平統合，進而走向統一。第三位淡江大學林金源教授講〈從民族立場評析當代帝國主義對中國和平發展的遏制戰略〉。

雖經過這些民間統派的籌劃與動員，到會者仍不足百人，而九成是50歲以上的人。一可以說明台灣中青年對統一的冷漠，二可以說明台獨意識已經成了主流，三可以看出和平統一的道路還很遙遠。

會後與幾位統派老朋友交流意見，大家都有頹然的無力感，但也認為持守孫中山的三民主義應該是不錯的方向，其中特別可以做的就是民族主義，繼承傳統文化，建立文化自信。也就是重新學習先秦思想，挺立中國仁民愛物的精神，恢復天下大國的氣度，站到濟弱扶傾，興滅國繼絕世的春秋大義上來。

東吳大學的繆寄虎教授，特別提出兩點，基於中華文化本位的立場，重新反思五四的主張，其一是反思簡體字運動。五四人物已徹底喪失民族自信與自尊，否定中國文字系統的共同心靈與獨特價值，竟妄認為西方拼音文字代表著科學文字，代表著唯一正確的文字系統，中國要復興，要強大，首先必須廢除“封建野蠻”的中文，改走世界共有的拼音道路。所以中國文字必須拼音化，進行的步驟首先是簡化，一簡．二簡．三簡．四簡，從而符號化，以拼音符號創造中國新文字。這一個瘋狂想法與政策雖然因為撞了牆而基本放棄，但卻留下一堆粉亂的中國簡體文字，為兩岸的認同製造區別，也為現代中國人直接閱讀古代經典設置障礙。這是十分有害的五四遺產，應該加以修正，修正之法應該首先開放正體字的使用，至少讓從古到今．四海全球的中國人，還能擁有一套共同的文字系統，通過共同文字的潛移默化，建立共同的感情與意識，強化民族凝聚力，以對抗帝國主義分裂中國，扼制中國的圖謀。其二．拒絕使用不當的英譯名號。其中最首要的就是孔子的名號必須改正。外國人懂得名號的力量，取用尚書中“上帝”一名以翻譯他們的ＧＯＤ，但翻譯中國的孔子卻不採取名從主人的辦法，譯成Ｋｏｎｇｚｉ，卻別出心栽用Confucius一詞。繆教授說小時候上課老師是一個傳教士，就取笑說：我們西方的ＧＯＤ就是上帝，你看高高在上的大帝，多麼偉大尊榮。你們中國的孔子叫Confucius，其實意味著confuse，confusion，怪不得其思想一團混亂。繆認為要建設中國的大國民，恢復天朝大國的氣度，首先應該為孔子正名，堅決使用Ｋongzi，不用Confucius。我想這事很有旗幟性意義，所謂名實之辯，名言之說，在哲學上曾有數千年的爭論，從中可以得到一點結論：名之使用，會創造意函．感情，會建立想像與認同，從而形構出一種心靈態勢，擁有心理的能量，影響到人的言思云為，進而影響人的政經環境。民進黨之所以堅持將日本佔據台灣時期稱為“日治時期”，將滿清中國的統治台灣稱為“清治時期”，就是要否定中國主權。一個中國統一論者竟也使用“日治時期”． “清治時期”這樣的名言，其後果是很不好的。繆特別要我查查中國在海外這麼多孔子學院，究竟使用何種英文名稱，我一查，還是Confucius，遂相與感嘆者久之….。

我們知道名號的意函很深刻，中國古代皇權都是通過服色名號來彰顯其統治權，皇家的服色名號不允許任何人用，否則就是叛逆。而其臣下之名號必須由皇權來賜定，所以有賜姓賜名以示高貴及恩寵，即使是前代留下的侯王，新朝也必定要加以改賜新號，以示隸屬．服從與統治。而且在西方主客邏輯的心智架構中，被命名就是被物化．客體化．低下化。被命名就是被規定，被西方命名就是被西方規定，在西方的權力系統．價值系統中給你一個名．給你一個位．這名這位是符應西方的名言與價值體系，被命名者一再使用西方給予之名．也就一再強化西方價值系統，再生西方權力體系。道不可名，萬物必須被道命名。上帝不可名，萬物必須被上帝命名。所以現在是西方統治世界，西方主導各種命名。連中國核心的文化符號---大成至聖孔子，都不能使用自己名號的Ｋongzi，而必須接受西方上國賜名Confucius，讓所有使用此名的人，心識之中暗暗感應這中國就是confuse，confusion啊！悲乎！

孔子2561年11月16日[10] 皮介行 寫於 莫干山