苏州 进口pom:曲阜建大教堂之我見

曲阜建大教堂之我見

中華文明曾經有過澎湃的豪情，有過光輝的文教，但宋代以後理學轉成專制王朝的宰制意識，用八股文文字獄，框限及懲罰思想，一代一代教忠教孝，做忠順的臣民，只要皇家萬代那管什麼天下國家！明代大用廷仗甚至去衣當廷毆辱大臣，又濫設各種廠衛黑機關偵伺臣民。不但視天下臣民為馬牛，甚至以寇仇牢犯待之，孟子所謂〝君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇〞?〝寇仇，何服之有？〞如此惡毒的對待臣民，一但李自成起，清軍入關，還有多少人願意拼死賣命？滿清治國仍然是專制王朝那套老辦法，思想統制，八股摧殘?文字誅連?大燒圖籍?都想萬代統治?都想奴役天下。清中葉以後，西方武力入侵，中國節節敗退，引起很大的反思，但這類反思隨著對外戰爭的持續失敗，在激憤情緒導引之下，終於走向反儒學，反文化的道路。科技不如人可以學啊！憲政不如人可以改啊！何苦一味怪罪古人？何苦將現代的失敗怪罪二千年前的古人？儒學畢竟只是學，只是一套思想與信念怎麼拼湊怎麼使用，畢竟還在歷代王朝統治者，統治者視民如牛馬如寇仇，以此心態，用此作風來治國，如何能期待天下歸心，四海升平？

但是五四文化運動卻以怪罪古人，怪罪儒學為能事，一切錯誤都是古人的錯，一切失敗都是儒學的罪過，甚至連中國文字都成了?野蠻?落後?封建．裹腳布的等價物．中國就是一片黑暗，百事不如人，沒有一樣好東西，連中國的人性都是一片醜陋，魯迅高喊〝不憚以罪大惡意測度中國人〞，柏楊則以《醜陋中國人》為其代表作，大家群情激昂，互相競賽如何自辱?自賤?自我醜化！這麼多名人?博士?大學者都成了白眼狼，對生他養他，教育他成長的大地人民?中華文化，沒有一點感恩，沒有一點痛惜，就是狠下殺手，打倒在地還踏上一腳，一筆抹煞古人的恩德，一筆否定古人學術之價值。謬種流傳逆增上緣，弄到後來竟演變成大量燒書?砸毀文物?親友也互相偵伺告密?人人都成敵國?互相惡鬥，連所謂共和國主席，都不能不受侮辱踐踏?悲慘的死在河南的監獄，這實在是一個人間地獄，空前絕後的野蠻世界！這樣的舉國瘋狂！這樣的人獸顛倒！難道是四人幫及毛幾個人能搞出來的麼？沒有五四毀壞中華禮教?破壞中國人心做為鋪墊，許多虛無的主義，鬥爭的哲學如何能輕易佔領人心？如何能掀動逆流葬送中華文明！

改革開放三十年，社會有了根本改變，人民生活及國家力量都有了重大提升，儒學也在民間恢復一定的生機。但是曾經批孔揚秦，打倒孔家店的國家力量，始終沒有為儒學平反，沒有向儒學道歉！還剩下或新建的一點故居或孔廟，要不是關起門來養蚊子，就是改成小販吆喝的場所，罕有拿出來談儒學?勸善改過美風俗的。都說要尋找核心價值，建設精神家園，但是空喊口號羌無實際，一切都只是高調，說說而已！

中華精神之信仰及其文化，是中國人飛揚壯大的形元素，曾經光被亞洲，中文是亞洲主要的共通語文，儒學是亞洲主導思想，當年的韓國甚至已經充份儒化，號稱小中華，可是百年間迅速變色，據說現在的耶教徒已達其人口65%，還向國外派出耶教使徒宣揚耶教義，所謂一葉知秋，尚能見微知著，中國人還不能從韓國的事例感受到危機麼？為什麼美國以三億人口主導世界呼風喚雨，到處可以合縱連橫，而中國到處敵國，連小小越南?韓國都搞不定？芮成剛在韓國記者會表現出色，卻遭受許多網民痛罵，這竟是什麼樣的國民心理？說到底就是中國人丟了魂，丟失自性丟失形元素，都成了拜物教的信徒，一切唯利是圖，唯權是圖！神州大地教權丟失，成了信仰的虛空帶，以至外教大盛，如春風吹野草，真也是理所固然事所必至！現在曲阜要建造耶教大教堂，耶教信徒可以籌資，官方可以開綠燈，一切因緣俱足，風雨相助，也足可說明中華精神之淪喪已經冰凍三尺，挽救不易了！

〝花遭人採方知惜〞，曲阜始終沒有把復興儒學當回事來做，所謂聖城，根本無聖可言，感受不到儒學的溫良恭讓，倒是小商小販的貪財好利心濃厚得很！孔家留下來的孔廟孔府孔林成了當地搖錢樹，只賣聯票，票價還很貴，廟門廟外就是商販吆喝的天下，以此形象，用此心思到處逐利罷了！還能談什麼忠敬篤厚，導引人心？也許儒學需要置之死地而後生，需要一點競爭一點刺激，才能感受到痛癢，恢復一點精神吧！

官方批准在曲阜建造耶教大教堂，許多人感情上不舒服而有簽名活動，這是很令人同情的，儒學畢竟來自斯土斯民之愛戀歌哭，先聖先賢之心血凝聚，五千年淵源，二千年當令，落到而今當下，以國家的力量批倒鬥臭，連不學的青年都可以隨便侮辱孔子，隨便臭罵儒學，威信破毀，尊嚴喪盡，如何還能管領放肆的人心，主導國家的願景？中華心靈缺乏耕耘，走向荒蕪，那就沒辦法阻擋其他教門的流行，我想也許否極才能泰來，曲阜建造大教堂，引來競爭，引入危機，如果神州還有靈，中國還有魂，終究可以振衰起弊，一元來復！如果神州已無靈，中國已無魂，那麼不管曲阜建不建大教堂，都無救於失靈，無魂的儒學信仰！

孔子2561年 12 月25日[10] 皮介行 寫於 光文講堂