九乡新闻网阿宝唱的老爸老妈简谱:游永安； 分析洪秀全与杨秀清争权的必然性
来源：百度文库 编辑：九乡新闻网 时间：2024/04/29 07:11:33
游永安；分析洪秀全与杨秀清争权的必然性
在桂林游玩五天以后，我顺江而下，来到阳朔，在此我又驻足三天，可以说玩遍了漓江。我所以这样选择旅游路线，一方面是这条道本来就是旅游热点，更重要的是我要踏访太平天国宣布建国的永安州，阳朔是必经之路。
清朝的永安州，现在的名称叫蒙山县，由阳朔继续南下，经过荔浦，距离阳朔有百十来公里。
蒙山县不通铁路，城市也不处于交通要道，所以来到这里给人的第一感觉是相对闭塞。街道上的人不多，店铺看上去也不兴旺，与我昨天住的阳朔有天壤之别。
蒙山四面环山，城的东西两侧有湄江和通文江夹城而过，清朝时期的永安州城并不大，面积只有
(原来的城墙）
太平军兵临蒙山城下，第一天的白天只是围而不打，到了夜晚，安排几百名骑兵马后拖拽石块，手中燃放鞭炮，围城疾驰，造成城外有千军万马之势，守成清军一片惊慌，一夜未合眼，当地群众称第一天攻击是“惊心战”。紧接着第二天一早，大队人马进攻蒙山东门，知州吴江也将清军大部调到东门防守。此时太平军的主力突然从西南角搭云梯爬上城墙，县城就此失守。
蒙山是太平军占领的第一个城市，首先它扩大了太平天国的政治影响，原来清朝只将太平天国当成一般的流民暴动，而太平军占领蒙山县城以后，在此宣布建国，封王建制。在这里完善了军内的各级官职；在这里宣布了杨秀清、萧朝贵、冯云山、韦昌辉、石达开五王的任命；在这里颁布了太平天历，建立了太平天国政治结构的框架。
其次，中国有句古话：大乱下乡，小乱进城，当太平军突围紫荆山时，蒙山一带的地主老财以为太平军只是流寇，为了防止被洗劫，纷纷躲入蒙山城，并带入包括粮食在内的大量物资。太平军占领蒙山以后，据说单粮食就有百万余斤，而且得到了大量布匹，在这里太平军按照明朝的装束统一制作了军服。在城内太平军还得到了纸张和印刷设备，这为太平军开展宣传和进行政治教育提供了物质保证。
原来永安州衙门的原址就在解放后蒙山县政府所在地，洪秀全在蒙山时期就住在这个地方，现在县政府已经搬出，此地只有一栋楼房空置。
（现在的现政府已经搬出，原址是洪秀全称王的地址）
在州衙门右侧有一座武圣宫，建于清顺治元年（1644年），原来的格局是正殿大堂一间，东西两厢各三间，大堂前面有长廊和圆形拱门，现在两侧的厢房已经毁坏了，但正殿的大堂保存完整。1851年太平天国占领永安州以后，将武庙的塑像全部打破，原来的房子变成了杨秀清办公的场所，故又称为“东王府”。
（ 武圣宫大殿）
在武圣宫门前有一处广场，广场上有一株玉兰树，枝叶繁茂，此树胸围
（洪秀全发布诏书的玉兰树）
在武圣宫另一侧有一口眢井深2、7米，因为没有水，故名。1976年3月发掘出土铁镣、铁弹、清朝官员佩饰、帽顶、珠、玉器，首饰和两颗头颅骨，头颅骨上有明显的枪戳和刀砍痕迹。
（埋葬清朝知州的古井）
据史料记载，太平军占领永安州以后，永安州知州吴江和副将阿尔精阿在巷战中退到武圣宫被活捉，太平军就地将这二人在武圣宫斩首，并将尸体埋在了井内。
太平军走后，家属掘开井找到两人的尸体，但当时没有发现头颅。1976年清理井内残物发现这两颗人头，为此还掘开原来埋葬吴江的坟墓，结果发现墓中只有尸体，没有头颅，这验证了两颗头颅就是知州吴江和副将阿尔精阿的。
（这是那两个官员的头颅现在展览馆存放）
现在这一带已经成为纪念馆，在围墙的一侧刻写着洪秀全在蒙山时期发布的诏书，这验证了太平军在这里整顿军纪、实行正规化的过程，其中有一段可以说明太平军战斗为什么那样勇敢。现抄录诏书如下：
“天兄纲常，今昭令各军每场杀妖后，各两司马立即记录自己管下兵某名。头顶尊令向前，则画圆圈，以记其功。某名头顶逆令退缩，则画交叉，以记其罪。中等者免记录，记录册成，两司马执册达卒长，卒长达旅帅，旅帅达师帅，师帅达军帅，军帅达监军，监军达总制，总制及递达丞相。丞相达军师，军师转奏到小天堂，以定官职高低。小功有效赏，大功有大封，各宜努力自爱，钦此，辛开
在太平军内，最基层的组织是司马，每个司马管理二十五人，类似现在的排长，在这篇诏书中，洪秀全强调，听从命令勇敢战斗的“划圆圈”，而在战斗中退却的“划交叉”，逐级上报，这证明太平军建军建制的工作在蒙山县已经相当完善了。
太平军进入蒙山以后，清军的尾随部队随即就将蒙山围困起来，太平军在此休整了六个月，为了保卫蒙山的安全，太平军在县城的四周设立了坚固的防线，在城西半华里的团冠岭上现在仿制了当年的炮台原貌。站在团冠岭上，蒙山县城尽收眼底。在这块土地上，洪秀全和他的战友们建立了太平天国的雏形，但正是这种制度的完善也埋下了太平天国失败的祸根。
太平天国失败有许多因素，但重要的一点是内部不团结，其爆发点是洪秀全和杨秀清的内讧。
现在许多史学家强烈谴责杨秀清的专权和洪秀全的腐化，其实这只看到问题的一面，洪秀全和杨秀清天京内讧实际在起义之初就埋下了祸根。
洪秀全书生出身，养家的技能只有教书，因为数次科举落榜，看到读书不能改变自身的现状，才产生怨恨之心。正是科举的失意促使洪秀全铤而走险，将自己的一腔怒火与世事的不平结合起来，既然不能用辅佐君王的做法来展示自己的才华，那就只有用铲除君王的方法来证明自己的存在。
在中国这个庞大的社会群体中，要想砸烂旧有的社会机器，除其原先就拥有一部分权力，用政变等手段攫取政权以外，但凡一个身无所有的小人物要想推翻政权，其前提是要有一个团体，一群追随者。这个团体在古代叫会党，在现代叫政党。当然在汉唐时期没有会党的组织，但那时是以地域作为界限，比如刘邦就是依靠沛县的班底，实际是没有会党的会党组织。到了清朝的鸦片战争以后，由于欧洲资本主义势力的入侵，此后中国的会党或政党全部贴上了国外的标签，不管孙中山的国民党还是毛泽东的共产党，都打上了外国思潮的印记，其始作俑者就是洪秀全的拜上帝会。
但洪秀全的拜上帝会在广东并没有市场，这是因为由于鸦片战争国人已经恨透了洋鬼子，搞什么基督教只能遭到乡亲的唾骂，所以洪秀全就流落到广西。
洪秀全到广西传道身边只有冯云山一个人，要想发动群众，只能依靠当地的穷苦百姓。而杨秀清是当地最底层的烧炭工，并且非常仗义，实际上杨秀清是带有着江湖社会横打硬捞的性格，洪秀全要想开展工作只能依靠这样有影响的人物。
但是洪秀全在起义的策划上就显示出经验不足，最终将太平军第二把交椅交给了杨秀清。
1847年冯云山到桂平以后，由于宣扬拜上帝会，曾经被官府拘押过，冯云山被俘后，洪秀全惊慌失措，在束手无策的情况下只好回到广州，寄希望让外国教会人士向官府施压，以求救出冯云山。
在洪秀全离开广西以后，杨秀清则积极在当地运动，黑道白道全都用上，最终将冯云山救出。
冯云山被释放时，洪秀全还在广东运动救人，冯云山就返回广东意欲同洪秀全相见。一个是拜上帝会的精神领袖，一个是具体筹划者，此时两人都不在广西，当地的拜上帝会群龙无首，而敌对势力又灼灼逼人，运动进入低潮。
由于拜上帝会的宗教性质，决定了任何人出面领导都只能以宗教的身份出现。杨秀清此时就假托附体，以替天父代言的面目，出现在教徒集会场所，接过教主的旗帜，解决教会急待处理的问题。公平的说为了太平天国的发展，在群龙无首的情况下，杨秀清装神弄鬼也是迫不得已，只有这样起义计划才不能夭折。
事后洪秀全承认了杨秀清天父代言人的脚色，冯云山让出了二把手的地位，金田村起义由杨秀清一手策划，到了蒙山建制，明确规定其他四王所上奏的奏折先要经过杨秀清过目，才能送到洪秀全手中，太平天国从此出现两个中心，这为以后的天京内讧埋下伏笔。
在太平天国内部有两个人能制约杨秀清，一个是冯云山，是他发展的杨秀清加入拜上帝会，并主动退居杨秀清之后，而且冯云山在太平军的威信是最高的，但可惜太平军刚从蒙山突围，还没有走出广西地界，冯云山就牺牲在全州的蓑衣渡，这不能不说是天意。
另一个制约杨秀清的是萧朝贵，他是太平军中的一员勇将，开路先锋，在洪杨两方面都有人脉。他同杨秀清是多年的好友，而洪秀全为了制约杨秀清，又将妹妹嫁给了萧朝贵，这种安排应该是妥善的，但天不佑洪，萧朝贵在攻打长沙时阵亡。这样，洪杨之间已经没有调和人了。
洪秀全到蒙山以后，好像同杨秀清约好了似的，洪秀全主要是制定政策、宣传革命思想，而杨秀清对行政大权独揽。这种分工一直延续下去，到了南京依然如此，一切的军政大事均由杨秀清主持。这也是金田起义以后一贯的军事指挥制度，而且在洪秀全看来，他和东王的这种分工是必要的。
有人说洪秀全进了南京城就腐化了，其实这里有杨秀清的责任，这是杨秀清为了自己的一己私利，有怂恿洪秀全享乐的一面。
到了太平天国全盛时期，杨秀清开始忘乎所以，认为洪秀全是个累赘，多次在广廷大众之下羞辱洪秀全，这才将洪秀全逼到墙角，不得不对杨秀清下死手。
人们说堡垒最容易从内部攻破，天京的内讧，使太平天国大伤元气，最终走向失败。